7月16日和7月18日，晉江文學城知名寫手退戈在微博上接連發(fā)布兩篇長文，回擊了部分讀者關于她寫作中存在的“厭女”傾向的指控，在網文圈引起廣泛關注。

退戈是晉江文學城上深受喜歡的女頻寫手，她此前創(chuàng)作的《第一戰(zhàn)場分析師》《第一戰(zhàn)場指揮官》《有朝一日刀在手》《案件現(xiàn)場直播》《灼灼烈日》等作品，受到熱烈追捧。不同于一些女頻寫手只擅長寫言情，退戈的寫作領域廣泛得多，科幻、網游、機甲、末世、權謀、耽美、武俠、體育等無所不包，并且作品普遍擁有比較好的質感。同時，退戈作品中也帶有鮮明的女性意識，她創(chuàng)作了不少獨立、清醒、堅韌、不屈、強大的大女主形象。在不少讀者眼中，退戈是“大女主文中的top作者”。

退戈在晉江文學城上的部分熱門作品

也正是因為如此，關于退戈“厭女”的指控才令人瞠目結舌。

上野千鶴子的《厭女：日本的女性嫌惡》（下文簡稱《厭女》），雖然早在2015年就在國內發(fā)行了中文版，但“厭女”概念的廣泛流行是這一兩年的事情，尤其是今年以來，上野千鶴子廣泛接受中文媒體的采訪，更助推了她的作品熱，“厭女”也由此成為女性批評重要的關鍵詞。

通俗地解釋，“厭女”有兩個層面的內涵。一個是我們都很容易理解的，男性對女性的凝視、貶低、厭惡、排斥。在一個男權社會里，“厭女”有非常多的表現(xiàn)形態(tài)，從封建社會的“男尊女卑”“夫為妻綱”“三從四德”，到當代社會中，女性更多承擔了家務勞動，女性在職場中遭遇明顯的天花板，亦或者輿論中給女性貼上各種各樣的標簽，從以前的“”“”到如今的“女拳”“小仙女”。

“厭女”的另一層面是女性的自我貶低，比如女性認同男權社會對女性的種種規(guī)范，認為自己就應該“主內”、自己應該找個好男人嫁了，等等。女性的“厭女”，還表現(xiàn)在女性之間的嫌惡和傾軋，比如一個母親因為女兒不婚而嘲諷女兒，或者一個女性為了與另一個女性爭奪某個男性的寵愛而給她使絆子……

“厭女”概念走紅后，很快成為女性主義批評的關鍵維度，很多批評者會以“厭女”的視角去審視一些網文，或者新近上映的影視作品。

這不是一件壞事。“厭女”概念的提出，確實為我們打開了審視女性生存處境的一扇新窗口，能夠讓我們看見以前所忽略的景觀。在女性批評領域里，“厭女”概念的意義，不亞于著名的“閣樓上的瘋女人”。

不過，如今網文界中“厭女”批評，出現(xiàn)了過猶不及的情形?！皡捙背蔀橐恍┳x者評價作品的第一指標——判斷作品好不好，判斷作者三觀正不正，首先就去監(jiān)測作品是否有“厭女”的地方。這就讓文學批評異化成離譜的“道德審查”。

退戈在回應中，就描述了這樣令人哭笑不得的情形。

“女主不像女性，沒有女性的柔弱，太強大了，和男人沒什么區(qū)別”，批評者將堅強、勇敢等品質視為男性專屬，女性擁有這些品質就成了“厭女”；

“女性有反派。你辱女啊”，哪怕退戈的作品中90%的反派是男性，可只要反派里有女性，就意味著將女性形象貶低了，就是“厭女”；

“女性角色少，你媚男啊”，以角色數(shù)量的大小、戲份的多寡來判斷作者“厭女”，而不去理會每個角色具體的命運軌跡；

“女性經歷好慘，你厭女啊”，客觀呈現(xiàn)女性在男權社會里的艱難成長，竟然也成為“厭女”的標志；

“女配不夠強，你精神男性啊”，女配過于強大就指責作者搞雌競、搶奪女主的光芒，女配力量不夠，就認為作者精神男性看不起女性，是“厭女”；

甚至還有“女主為什么跟男生玩得好？作者你好茶啊”，作品里寫點男性的好、寫點男女相互救贖的戲碼，就會被懷疑作者是在為男性洗白，是“厭女”……

退戈微博上的部分回應

對于一個手中只有“厭女”榔頭的人，其所看到的女頻寫手、看到的女頻文，就幾乎都是“厭女”。就像退戈評論區(qū)，網友曬出的一張圖片所顯示的那樣，不論作者怎么寫，最后導向的都是“厭女”。

退戈評論區(qū)底下的神圖，圖源見水印

這是有些夸張，卻也很精準地體現(xiàn)了如今女頻網文圈存在著的一種評論生態(tài)：“厭女”與否成為唯一指標，并且，誤用濫用“厭女”概念。

當“厭女”成為唯一評價指標后，它所造成的遺憾結果是，批評者成為“道德衛(wèi)士”，文學作品淪為“道德作品”。道德衛(wèi)士不去看作者的主題表達、行文結構、語言運用，也不去審視一部精彩的文學作品是怎么樣豐富我們對于社會、人生與人性的看法，道德衛(wèi)士就只是將作品的繁枝茂葉全部砍刪干凈，只剩下光禿禿的樹干，然后開始審判這個樹干正不正、直不直。文學作品的豐富性、多元性、歧義性全部消失殆盡，只剩下令人無語的統(tǒng)一發(fā)問，“厭女與否”。

也由此，豆瓣上聚焦于女頻作品打分和推薦的知名小組“打分組”對Twentine（《打火機與公主裙》《熾道》等作品作者）作品是否存在“厭女”傾向的討論，逐漸走偏為對寫作者的人格審判；道德衛(wèi)士對于退戈這類女性意識鮮明、寫作風格多元的女頻寫手的否定，也顯示出單向度的極端。

而令人無語的是，道德衛(wèi)士們舉著“反‘厭女’”的旗幟到處去揪敵人，但他們對于“厭女”的理解從一開始就是錯誤的。

這里需要厘清的是：“厭女”的社會土壤是男權社會“以男為尊”的一整套機制。女性的“敵人”，是這一套機制，而不是所有男人（雖然很大一部分男性是男權制的踐行者，但不是所有）；“反‘厭女’”不能簡單粗暴地約等于“反男人”，并由此導向，“當一個女頻作者的作品里寫了男人的好，寫了男女的雙向奔赴=這個女作者‘厭女’”。

但道德衛(wèi)士的“反‘厭女’”浪潮，常常沒有搞清楚這個最基本的邏輯關系，她們將所有男人視為敵人，認為男人沒一個好東西，看到女頻文里寫了優(yōu)秀的男性就ptsd，就開始檢討作品里的女性是不是不及男性出彩，就開始給作者扣上“厭女”“媚男”“愛男”的標簽，到最后，明明聲稱“反‘厭女’”的她們，卻成了“最厭女”的一群人——她們在貶低、在傷害一個優(yōu)秀的女性寫作者。

這不是最可悲的事情嗎？成為自己最厭惡的那一種人，“爹味十足”，卻仍然自以為正義、自以為正確，傲慢自大、渾然不覺。

所以，現(xiàn)在一些女頻寫手一寫言情就得小心翼翼，男女角色數(shù)量的比例、男女主角篇幅的大小、男女主角誰更優(yōu)秀、甚至男女主角誰先動心，都得體現(xiàn)出女性的“優(yōu)勢”來，否則就是“媚男”“愛男”“厭女”，否則這部言情文就是維護男權制的“糖衣炮彈”。

甚至，道德衛(wèi)士撻伐的不僅是寫手的作品，也一并否定作者的人生選擇。就比如晉江文學城女頻里另一位知名寫手“頹”，她的《讀者和主角絕逼是真愛》《角色扮演》也受到很多讀者的喜愛。頹最大的“缺點”是，更新速度太慢。但網文寫作本來就是你寫我讀，你情我愿，不能強買也不能強賣，讀者實在接受不了頹的更新速度，可以棄坑，或者等完結了再看文。

頹比較知名的作品

只是，很多讀者一方面很難忍受頹的慢更新，一方面又覺得網文里沒有頹的代餐，舍不得棄坑，由此就轉換為對頹的怨言，時不時就罵她“卡V”“放棄天賦”等等，還要求人家“解V”。

而當頹在微博上解釋，自己因為“重度子癇前期，直接剛足月就生寶寶，生完了還是高血壓，得了偏頭痛，嚴重的時候眼睛都睜不開，一直流淚……現(xiàn)在每三小時要醒來一次喂奶，寫文的時間和狀態(tài)都很不連貫。因為遲遲無法履約一直很焦慮，從而導致整個人狀態(tài)更差”，又一次無法及時更新后；評論里主要都是冷嘲熱諷的聲音，“我覺得作者你的家庭更恐怖，我本人得過過敏性紫癜，基本就是下不了床發(fā)腫，但你家里還讓你每三個小時起來母乳喂養(yǎng)很難評價是什么成分……”“這什么家庭啊這樣還要媽媽喂奶”“為什么要受這么大的罪去生娃呢？真的值得嗎”……

頹在微博上解釋自己緣何拖更

評論區(qū)底下有不少評論寫手私人生活的言論

是否婚育、是否母乳喂養(yǎng)，都是女性的自主選擇，為什么因為自己追的文不更新就要對別人的生活和家人指指點點？讀者除了宣泄對頹更新慢、又一直有精力出周邊賺錢外，原因是：頹竟然是因為給男人生育、給孩子母乳喂養(yǎng)才停止了更新，妥妥因為“媚男”“母性”而自我放棄。

在頹的風波中，一方面體現(xiàn)了如今很多讀者對創(chuàng)作規(guī)律壓根不了解。就像轉發(fā)區(qū)一個清醒的聲音說道的，“好多讀者根本不明白創(chuàng)作是怎么回事。創(chuàng)作不是你能擠出時間就必然能搞出東西來的。感覺在好多人眼里碼字就像開水龍頭，只要你有時間就應該有文字嘩嘩流出來。不排除有天才無時無刻靈感如泉涌，但連余華都承認一場感冒都能毀掉一部長篇。沒求誰共情作者，可至少先了解一下再張嘴??！”

轉發(fā)區(qū)里，有人聯(lián)想到“恐婚恐育”，有人對作者予以理解

另一方面，如今的這種“反‘厭女’”浪潮愈發(fā)極端偏激。不婚不育是女性的個人選擇，值得尊重，同樣地，選擇婚育也可以是女性的自主選擇。道德衛(wèi)士不能因為自己不婚不育，就把已婚已育的女性視為“婚驢”“媚男”，好像所有的女頻寫手就得一輩子單身，一輩子勤勤懇懇為你們碼文。

讀了別人的文章，就把自己當成寫手的“上帝”，就試圖去定義她人的人生——且慢，這不正是道德衛(wèi)士們所反感的“爹味”嗎？

評論區(qū)里的“爹味”發(fā)言，也引起一些讀者的警惕

人生本來就是有多種選擇，女性有權利去體驗各種各樣的人生，說不定之于她而言，寫作很痛苦，人生的其他體驗更快樂呢？真看不慣就取關、棄坑，尊重別人、放過自己，而不是看不慣別人，就揮舞道德大棒，號召大家抵制。

總之，一些讀者受到“厭女”概念的影響，從而豐富了看問題的視角、也有了更多自省的意識，這是一件好事。當然，前提是準確理解“厭女”的內涵——要反對的是男權機制、而不是“逢男必反”，也有必要理解文學作品的特殊性，謹慎把“三觀”的維度作為唯一的指標，甚至由此把寫手當作非我族類的“敵人”，一桿子打翻一船人，徹底把她的創(chuàng)作與人格否定了。

在各種有形的限制下，再加上盜版的泛濫成災，如今的網文圈殊為不易。再趕上各種道德衛(wèi)士橫行，到處制造對立、散播戾氣，只會讓女性創(chuàng)作者的生存空間和創(chuàng)作空間更加逼仄，而這正是“厭女”的后果之一。

以“反‘厭女’”之名行“厭女”之實的道德衛(wèi)士們，該住手了。