原標(biāo)題：穿越“古國”“王朝” 走進(jìn)江蘇史前文化

南京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早人塑像

藤花落內(nèi)外雙重城垣示意圖

藤花落遺址出土的陶鬶

寺墩遺址出土的人面獸面組合紋玉琮

□ 本報(bào)記者 楊民仆

近日，國家文物局發(fā)布中華文明探源工程最新成果，大約從距今5800年開始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入了文明起源的加速階段，可將從距今5800年至距今3500年劃分為古國時(shí)代和王朝時(shí)代。那么江蘇哪些遺址屬于古國時(shí)代與王朝時(shí)代？各自有著怎樣的文化特征？對(duì)中國古代文明的發(fā)展又作出了哪些貢獻(xiàn)？

古國時(shí)代第一階段：約距今5800—5200年

出現(xiàn)了等級(jí)差別與貧富分化

中華文明探源工程認(rèn)為，古國時(shí)代大約為距今5800—3800年前后，可進(jìn)一步細(xì)分為三個(gè)小階段：第一階段，大約距今5800—5200年前后；第二階段，大約距今5200—4300年前后；第三階段，大約距今4300—3800年前。距今3800年以后，進(jìn)入王朝時(shí)代。

何為古國時(shí)代和王朝時(shí)代？南京大學(xué)歷史系教授賀云翱解釋，著名考古學(xué)家蘇秉琦提出，距今5000年前，中華大地上有一個(gè)古國林立的時(shí)代。南京航空航天大學(xué)教授車廣錦曾就“古國時(shí)代”的內(nèi)涵做過專門研究，指出古城古國的誕生，是人類文明肇始的標(biāo)志。“古國指的是遠(yuǎn)古之國，是高于部落以上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的實(shí)體。大家熟知的堯舜禹時(shí)期即為古國時(shí)代，而自夏啟始，廢除禪讓制，實(shí)現(xiàn)家天下，以后的中國歷史主要圍繞著一個(gè)王朝展開，所以稱為王朝時(shí)代?！辟R云翱說。

先秦文獻(xiàn)中的記載也可佐證，如《史記·五帝本紀(jì)》：“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國?！奔袋S帝通過設(shè)置左右大監(jiān)派駐到地方部落，承擔(dān)監(jiān)察之責(zé)。“萬國”表示數(shù)量眾多，可見夏之前，古國是普遍存在的。

古國時(shí)代第一階段，以位于遼寧朝陽市的牛河梁遺址為代表，距今約為5500—5000年之間，該遺址是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的中國歷史上第一個(gè)國家雛形。牛河梁是中國最早的玉文化中心，隨葬玉器反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)差別，同時(shí)還是我國最早的制陶中心，并創(chuàng)造了輝煌的石文化。

古國時(shí)代第一階段大致相當(dāng)于南方太湖流域的崧澤文化（距今約6000—5300年）時(shí)期，從出土文物也可見出現(xiàn)了明顯的貧富分化，并同樣創(chuàng)造了燦爛的玉文化、陶文化、石文化。

提到崧澤文化，對(duì)于許多熟悉考古的人來說，首先想到的是張家港東山村遺址，該遺址被著名考古學(xué)家嚴(yán)文明贊為“崧澤王”，北京故宮博物院原院長(zhǎng)、著名考古學(xué)家張忠培欣然題字“崧澤之光”，入選了“2009年全國考古新發(fā)現(xiàn)”。

張家港博物館館長(zhǎng)錢峻曾參與了東山村遺址的考古發(fā)掘工作。他回憶說，90號(hào)大墓是東山村遺址發(fā)現(xiàn)的崧澤文化早期最大的墓葬。墓內(nèi)出土玉、石、陶器等隨葬品共65件（套），其中最引人注目的是放置于墓主人頭部和身體四周的5件大型石鉞，石鉞在當(dāng)時(shí)是軍權(quán)和王權(quán)的象征。此外，92號(hào)墓中出土的一件玉璜也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的崧澤文化中最長(zhǎng)的一件玉璜。

錢峻介紹，遺址有三個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：首次在長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了崧澤文化早中期的高等級(jí)貴族墓群；遺址中大墓群與小墓群是分區(qū)埋葬的；發(fā)現(xiàn)了迄今為止崧澤文化中最大的房址?！斑@些都證明至少在5800年前后，東山村社會(huì)出現(xiàn)明顯的社會(huì)分層與貧富分化?！卞X峻說，“東山村遺址發(fā)現(xiàn)的最大意義在于為崧澤文化找到了中心聚落，也為良渚文化找到了源頭，對(duì)長(zhǎng)江下游地區(qū)文明化進(jìn)程以及整個(gè)中華文明起源的研究有著不可替代的重要地位。”

這個(gè)階段，南京以北陰陽營文化為代表，距今約6500—5500年。浙江大學(xué)教授林留根提出，可以將位于南京鼓樓區(qū)的北陰陽營遺址視作南京最早的“居民區(qū)”，也是南京城最早的雛形。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具以石器占絕大多數(shù)，原始農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)已比較發(fā)達(dá)。北陰陽營文化時(shí)期出土石器、玉石飾品數(shù)量之多，在中國同一時(shí)期的遺址中，是極為罕見的。這說明當(dāng)時(shí)南京這個(gè)區(qū)域是制造石器和玉器的中心，可以說北陰陽營文化是良渚文明的“前站”。

古國時(shí)代第二階段：約距今5200—4300年

出現(xiàn)城池，創(chuàng)造燦爛的玉器文明

中華文明探源工程認(rèn)為，古國時(shí)代第二階段，大約為距今5200—4300年前后。西遼河流域的紅山文化開始衰落，而黃河中下游地區(qū)和長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文明走上了不同的發(fā)展道路。社會(huì)分化進(jìn)一步凸顯，社會(huì)資源的調(diào)動(dòng)能力加強(qiáng)。

據(jù)中華文明探源工程最新研究成果，山東的焦家遺址新發(fā)現(xiàn)了大汶口文化中期的城址，這是目前黃河下游最早的史前城址。

古國時(shí)代第二階段，南方大致相當(dāng)于太湖流域良渚文化時(shí)期。距今5300—4300年的良渚古城遺址，是一個(gè)具有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和外圍大型水利系統(tǒng)四重結(jié)構(gòu)的龐大都邑，被譽(yù)為“中華第一城”。2019年7月6日，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

5000多年前的良渚文化并不局限于良渚古城，江蘇的良渚遺址也分布廣泛。車廣錦通過分析蘇州趙陵山遺址和常州寺墩遺址的地形、地貌與遺址內(nèi)部遺跡的分布后認(rèn)為，趙陵山、寺墩都是良渚文化古城，城外有寬闊的城河，城內(nèi)有河道，還設(shè)有水門。通過分析良渚文化的社會(huì)狀況，他認(rèn)為趙陵山和寺墩是良渚文化古國，趙陵山古國處于古國時(shí)代的初級(jí)階段，寺墩古國則處于古國時(shí)代的高級(jí)階段。

這段時(shí)期，在江蘇連云港藤花落同樣出現(xiàn)了城址，但為不同的文化類型。林留根是藤花落遺址發(fā)掘項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，他認(rèn)為，“這是江蘇迄今發(fā)現(xiàn)的第一座史前城址，也是江蘇發(fā)現(xiàn)的首座具有內(nèi)外雙重城垣結(jié)構(gòu)的史前城址，是典型的龍山文化（因發(fā)現(xiàn)于山東濟(jì)南龍山鎮(zhèn)而得名）城址之一，對(duì)研究中國史前遺址的平面規(guī)劃布局和古城市發(fā)展具有重要意義?！?/p>

距今4600—4200年前的藤花落古城，2000年被評(píng)為全國考古發(fā)現(xiàn)。據(jù)連云港市博物館科研信息部主任趙旭介紹，古城由內(nèi)城垣、外城垣兩道城垣和外城壕組成，從古城發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物看，北部主要是祖先神崇拜和撫育后代的場(chǎng)所，象征著神權(quán)；南部主要是日常生活的運(yùn)營管理，也存在祭祀與占卜活動(dòng)。上層統(tǒng)治者通過血緣關(guān)系和宗教維護(hù)其權(quán)威統(tǒng)治，出現(xiàn)了不平等的階級(jí)和財(cái)富分化。

良渚文化玉器處于史前文化玉器發(fā)展的巔峰期，寺墩3號(hào)墓曾出土大量玉璧、玉琮，等級(jí)之高在良渚文化時(shí)期極為罕見，4號(hào)墓出土的人面獸面組合紋玉琮還是南京博物院十八件鎮(zhèn)館之寶之一。

蘇州吳中張陵山遺址出土了璜、琮、瑗、鐲等精美玉飾品。其中一件玉鐲外壁雕刻有獸面紋飾，是良渚玉器最主要的紋飾主題，經(jīng)中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任王巍考證，這件玉鐲應(yīng)當(dāng)是良渚文化獸面紋玉琮的前身。

古國時(shí)代第三階段：約距今4300—3800年

北方部族南遷，形成點(diǎn)將臺(tái)文化

古國時(shí)代的第三階段，大約為距今4300—3800年前后。中華文明探源工程認(rèn)為，長(zhǎng)江中下游地區(qū)社會(huì)發(fā)展陷入停滯，中原和北方地區(qū)后來居上，開始新一輪的文明化發(fā)展，進(jìn)而形成了一個(gè)以中原為中心的歷史趨勢(shì)，奠定了中國歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。位于陜西榆林神木市的石峁遺址為代表遺址之一，據(jù)新華社報(bào)道，該遺址主體為距今約4000年的石砌城址，城內(nèi)面積逾400萬平方米，是目前我國發(fā)現(xiàn)的最大的史前城址。

這段時(shí)期，江蘇幾處重要遺址證實(shí)了以舜為首領(lǐng)的有虞氏部族被迫南遷的歷史，江南點(diǎn)將臺(tái)文化也由此誕生。

在興化市林湖鄉(xiāng)戴家舍境內(nèi)南蕩遺址，距今約為4200—4100年。南京博物院研究員張敏認(rèn)為，雖然這是一處臨時(shí)性居住遺址，卻是河南王油坊類型的龍山文化和江南點(diǎn)將臺(tái)文化之間的“中轉(zhuǎn)站”。

王油坊類型龍山文化（距今4500—4200年）屬于黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代晚期文化，點(diǎn)將臺(tái)文化（距今4100—3700年）是以南京江寧區(qū)點(diǎn)將臺(tái)遺址命名的考古學(xué)文化。王油坊類型龍山文化是南蕩文化遺存的源，點(diǎn)將臺(tái)文化則是南蕩文化遺存的流。從年代來說，三種文化也是無縫銜接。

王油坊類型龍山文化是有虞氏部族創(chuàng)造的考古學(xué)文化，但進(jìn)入夏王朝之際，王油坊類型卻在河南消失不見。隨之，江淮東部地區(qū)南蕩遺存的文化遺物被發(fā)現(xiàn)與王油坊類型相同。

張敏解釋，這與有虞氏部族被迫南遷有關(guān)。正統(tǒng)史籍都以堯、舜、禹三代禪讓而禮贊不絕，而南蕩文化遺存則從考古學(xué)上顛覆了這類美好傳說，他認(rèn)為這種權(quán)力更替其實(shí)是通過暴力手段實(shí)現(xiàn)的。堯、舜、禹是陶唐氏、有虞氏和夏后氏部族的領(lǐng)袖人物，夏后氏部族取得政權(quán)之后，隨即展開了對(duì)有虞氏部族的報(bào)復(fù)和打擊。有虞氏部族倉皇出逃，水草豐茂的南蕩地區(qū)成為了他們的選擇。此后又從南蕩地區(qū)繼續(xù)往南，到達(dá)寧鎮(zhèn)地區(qū)，并和寧鎮(zhèn)地區(qū)的文化逐漸融為一體，形成了點(diǎn)將臺(tái)文化。

距今約4000年前，位于高郵市卸甲鎮(zhèn)的周邶墩遺址也與南蕩遺址密切相關(guān)，對(duì)研究古代人類遷徙、文化傳播、南北交流同樣具有重要的價(jià)值。據(jù)揚(yáng)州博物館館長(zhǎng)束家平介紹，周邶墩遺址自下而上有三類文化遺存：第一類文化面貌與南蕩遺址的文化面貌基本一致，文化性質(zhì)也相同；第二類文化內(nèi)涵與山東西南地區(qū)尹家城類型的岳石文化相類似；第三類文化特征與寧鎮(zhèn)地面西周至春秋時(shí)期的青銅文化遺存相一致?！暗谌愇幕z存可納入?yún)俏幕懂?，王油坊類型龍山文化和尹家城類型岳石文化的先后南遷，對(duì)吳文化的最終形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義?！笔移秸f。

王朝時(shí)代：約距今3800年以后

湖熟文化在長(zhǎng)江下游地區(qū)生根發(fā)芽

距今3800年以后，進(jìn)入王朝時(shí)代，河南二里頭遺址為代表遺址之一。二里頭遺址不僅是當(dāng)時(shí)中國乃至東亞地區(qū)最大的聚落，還是一座布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)劃有序的大型都城遺址。目前絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，二里頭遺址和二里頭文化就是夏都和夏文化。

專家認(rèn)為，二里頭文化是距今3800—3500年前后東亞地區(qū)最早的核心文化和廣域王權(quán)國家，與此同時(shí)，其他區(qū)域多進(jìn)入文化和社會(huì)的衰落時(shí)期，中國歷史由“多元化”的邦國時(shí)代進(jìn)入到“一體化”的王國時(shí)代。

這個(gè)階段中原地區(qū)為夏商時(shí)期，長(zhǎng)江下游的文化既曾受到中原文化的影響，也呈現(xiàn)出獨(dú)立的文化發(fā)展序列。

湖熟文化，距今約3600—3000年，因首次發(fā)現(xiàn)于南京江寧區(qū)湖熟鎮(zhèn)而得名，是長(zhǎng)江下游第一個(gè)經(jīng)過系統(tǒng)論證而命名的考古學(xué)文化，是南京文明史的開端，被稱為“南京第一縷文明曙光”。目前，湖熟文化展正在江寧區(qū)博物館展出。

“湖熟文化先民不僅開始了定居農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了原始瓷、印紋硬陶等先進(jìn)陶瓷制作工藝，也已經(jīng)掌握了青銅的開采、冶煉、鑄造技術(shù)，進(jìn)入了文明時(shí)代。因此，湖熟文化填補(bǔ)了秦淮河流域乃至整個(gè)寧鎮(zhèn)地區(qū)前國家時(shí)代的歷史空白，奠定了南京在整個(gè)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文明根基?！苯瓕巺^(qū)博物館館長(zhǎng)周鵬說。

湖熟文化與殷商文化有何不同？張敏表示，湖熟文化陶器的組合，青銅器、石器等都與殷商文化有一定的差異，但在其發(fā)展過程中，曾受到殷商文化的強(qiáng)烈影響。在湖熟文化一至三期中，殷商文化因素主要出現(xiàn)在第二期，之后殷商文化的影響逐漸減弱，帶有濃重地方特色的土著文化因素逐漸增強(qiáng)。

“湖熟文化的發(fā)現(xiàn)，證明了寧鎮(zhèn)地區(qū)在夏商周時(shí)期存在著相對(duì)獨(dú)立的考古學(xué)文化區(qū)?！睆埫暨€提出，湖熟文化是吳文化的直接來源，由此上溯，吳文化之源可追溯到王油坊類型龍山文化，即王油坊類型龍山文化→南蕩遺存→點(diǎn)將臺(tái)文化→湖熟文化→吳文化。如果對(duì)應(yīng)來看，夏時(shí)期是點(diǎn)將臺(tái)文化、商時(shí)期是湖熟文化、兩周時(shí)期是吳文化，江南由此建立了相對(duì)完整的考古學(xué)文化發(fā)展序列。

考古證明，大約5800年前開始，長(zhǎng)江流域許多地方出現(xiàn)了中心聚落，水稻農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，社會(huì)分化加劇，玉禮等諸多文明因素已經(jīng)出現(xiàn)。5300年前良渚文化崛起，覆蓋長(zhǎng)江下游大部分區(qū)域，成為史前文明的高峰?！伴L(zhǎng)江下游地區(qū)的文明在早期中國的形成過程中起著重要作用。約4000年前，由于環(huán)境變化等原因，文化和社會(huì)內(nèi)部發(fā)生變化，古國文明走向衰落，轉(zhuǎn)而進(jìn)入以中原地區(qū)王朝為中心的文明一體化進(jìn)程，長(zhǎng)江下游地區(qū)融入其中。長(zhǎng)江下游史前文明，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)制度、精神觀念等方面都為中華文明誕生和早期發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)了長(zhǎng)江文明與黃河文明的交流互動(dòng)，鑄就了中華民族多元一體、開放包容的精神特質(zhì)?！辟R云翱說。