原標(biāo)題：吳其堯︱再談蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一詞的理解

拙文《“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的理解及英譯》在《上海書(shū)評(píng)》（2023年10月12日）上發(fā)表后，在讀者中引發(fā)了一些爭(zhēng)議，這是意料之中的事。文學(xué)史常識(shí)告訴我們：在中國(guó)古代的韻文中，“詞”這個(gè)品種是比較不容易懂的。蘇軾的詞常被視為不守繩墨，所謂“曲中縛不住”，因此后人對(duì)蘇詞在措辭、句式和意義上的解釋有所不同是完全可以理解的。

四川省眉山市，蘇東坡雕塑。

大多數(shù)讀者留言對(duì)鄭騫先生和呂正惠先生的解釋提出異議，認(rèn)為“多情”不應(yīng)指蘇軾的前妻王弗，而是作者的自嘲，整句話還是應(yīng)該按照倒裝句“應(yīng)笑我多情”來(lái)理解。近讀葉嘉瑩先生《唐宋詞十七講》（岳麓書(shū)社，1989年版，276頁(yè)）一書(shū)，發(fā)現(xiàn)葉先生也不同意鄭騫先生的解釋，而她的解釋是：“故國(guó)，呼應(yīng)詞題，應(yīng)指赤壁，是三國(guó)時(shí)的孫吳，指如果周瑜的魂魄來(lái)游故國(guó)?！乙詾楣蕠?guó)說(shuō)的是吳；神游說(shuō)的是周瑜的魂魄‘故國(guó)神游’。我今天憑吊你周公瑾，假如周公瑾死而有知，回到你當(dāng)年的赤壁來(lái)。多情應(yīng)笑，不一定是自己的妻子，才對(duì)自己多情。多情，是說(shuō)周瑜如果有情的話，他就會(huì)笑，笑我蘇東坡?！f(shuō)的是神游赤壁的周瑜，他應(yīng)該也多情，笑我蘇軾早生華發(fā)。而且我今天被遷謫到黃州來(lái)了。”照葉先生的理解，“多情”者應(yīng)該是周瑜。翻譯成英文時(shí)，主語(yǔ)就是周公瑾了：Laugh at me the General might: Your hair has turned white.需要說(shuō)明的是，誠(chéng)如有讀者指出的那樣，拙文最后提供的英譯是不合適的，主要是對(duì)“早生華發(fā)”一句理解不當(dāng)。周瑜在赤壁之戰(zhàn)后不久即去世了，年僅三十六歲。蘇軾十九歲娶王弗，“十年生死兩茫?！蓖醺トナ罆r(shí)二十九歲，次年父親蘇洵去世，守完父喪后即碰到王安石變法，因反對(duì)變法一直外放任官，四十四歲遭逢烏臺(tái)詩(shī)案，一年后被貶黃州，前途極為黯淡，早生華發(fā)。東坡此時(shí)與“雄姿英發(fā)”時(shí)的周瑜相比，對(duì)自身的處境自然不免感慨系之了。如果說(shuō)“多情人”的妻子嘲笑他“Younger than Zhou Gongjin, your hair has turned gray earlier”就顯得不合邏輯了。

除了對(duì)“多情”有不同的理解外，對(duì)“故國(guó)神游”里的“故國(guó)”也有不同的解釋。中國(guó)社科院文學(xué)所的《唐宋詞選》里也是把“故國(guó)”解釋為“古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁”，俞平伯先生《唐宋詞選釋》和胡云翼先生《宋詞選》也都把“故國(guó)神游”解釋為“神游于故國(guó)（三國(guó)）的戰(zhàn)地”。呂正惠先生認(rèn)為，這樣解釋太勉強(qiáng)：“東坡不正站在赤壁舊地嗎？而如果把‘故國(guó)神游’解釋成‘神游’于幾百年前的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，‘遙想當(dāng)年’，如果再加上‘故國(guó)神游’，不嫌詞費(fèi)嗎？更何況，當(dāng)古書(shū)說(shuō)‘神游某某’時(shí)，一般是指不同于現(xiàn)在所在之地的另一個(gè)地方，當(dāng)然可以指空間上的異地，如可以指久遠(yuǎn)時(shí)間之外的另一個(gè)空間，也可以指一個(gè)想象的空間；但，似乎并不用來(lái)指現(xiàn)在這個(gè)空間。”所以，呂先生覺(jué)得“故國(guó)”指“古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)”在訓(xùn)詁上“實(shí)在難以接受”。于是，他做了這樣的解釋：故國(guó)神游：做夢(mèng)回到家鄉(xiāng)。多情：多情人，指已去世、葬在家鄉(xiāng)的妻子（呂正惠：《第二個(gè)經(jīng)典時(shí)代：重估唐宋文學(xué)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2019年版，78-79頁(yè)）。我本人更傾向于同意呂先生的解讀。

最近我關(guān)注了杭州師范大學(xué)人文學(xué)院蔡國(guó)強(qiáng)教授討論古詩(shī)詞的公眾號(hào)“老道雅譚”，蔡教授談到了“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的斷句問(wèn)題，他認(rèn)為這幾句詞還可讀作“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁，了雄姿英發(fā)”。他采用了著名詞學(xué)家吳世昌先生的說(shuō)法：蘇詞《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁”一句，論調(diào)“了”字當(dāng)屬下句，論意亦當(dāng)屬下句?！傲恕苯庾鳌叭保纭傲瞬恢媳薄保▍⒁?jiàn)吳世昌《詞林新話》，北京出版社，2000年版，150頁(yè)）。蔡教授認(rèn)為，依照《念奴嬌》詞牌，這幾句詞的句式應(yīng)該“六、四、五”，即六字、四字、五字才是符合格律要求的，是我們后人斷句錯(cuò)了。這里的“了”當(dāng)解作“全”“全然”“整個(gè)”之意，《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“了”字的解釋是“極其、非?！?。為了說(shuō)明“了”字的這一用法并非孤例，吳先生舉了唐代詩(shī)人韓偓《官柳》詩(shī)中“幸當(dāng)玉輦經(jīng)過(guò)處，了怕金風(fēng)浩蕩時(shí)”兩句。蔡教授認(rèn)為“了”作副詞，是唐宋人的習(xí)語(yǔ)。辛棄疾大約填有二十首《念奴嬌》詞，其中四首用蘇東坡韻，分別為：“堪嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也，有梅花爭(zhēng)發(fā)”，“憔悴何處芳枝，十郎手種，看明年花發(fā)”，“自是不日同舟，平戎破虜，豈由言輕發(fā)”，除第一首外，其余都只能是六、四、五句式。吳世昌先生還提供了一個(gè)更有力的證據(jù)，元代薩都剌的一首《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》，其同位三句是：“寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)?！奔热皇恰按螙|坡韻”，自然得依照東坡原詞的格式。其實(shí)，提出蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁，了雄姿英發(fā)”如此斷句的最早并非吳世昌先生，清代學(xué)者張宗橚在所輯的《詞林紀(jì)事》中就嘲笑過(guò)那些以“了雄姿英發(fā)”斷句的人：“如村學(xué)究說(shuō)書(shū)，不顧上下詩(shī)意聯(lián)絡(luò)，可一噴飯也?！?/p>

清雍正帝書(shū)《念奴嬌·赤壁懷古》（北京故宮博物院藏）

誠(chéng)然，我們?nèi)绻环端卧~鑒賞辭典》（上海辭書(shū)出版社，1999年版），就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不是所有的《念奴嬌》詞在下闋這幾句都是按照“六、四、五”句式填詞的，比如朱敦儒的一首“老來(lái)應(yīng)免多情，還因風(fēng)景好，愁腸重結(jié)”，還有葉夢(mèng)得的一首“聞道尊酒登臨，孫郎終古恨，長(zhǎng)歌時(shí)發(fā)”，可見(jiàn)像東坡所押的韻那樣，《念奴嬌》也可以是“六、五、四”句式，并不算出格。我平時(shí)只是對(duì)古詩(shī)詞感興趣而已，并沒(méi)有深入研究，因在英美文學(xué)課上不時(shí)要做點(diǎn)比較之故，對(duì)古詩(shī)詞的英譯有所關(guān)注。所論必有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。