原標(biāo)題：“絲路昆侖”，看新疆文物里的南北千年遺韻

1月17日，“絲路昆侖——新疆文物精品展”在天津博物館開幕。作為古絲綢之路要沖，地處昆侖山北部的新疆，自古以來(lái)就是多元文明薈萃之地，各民族扎根中華文明沃土，創(chuàng)造了燦爛多姿的歷史文化，遺存了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)，孕育了神秘而浪漫的西域傳奇。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次展覽由天津博物館與新疆維吾爾自治區(qū)博物館聯(lián)袂推出。展覽分“絲路前奏”“絲路華響”“絲路梵音”三個(gè)部分，文物類型豐富，包括青銅器、彩陶、金器、毛織物、文書、佛教壁畫、生活用具等，共展出文物精品136件（套），其中一級(jí)文物20件（套）。這些珍貴的文物和文化遺產(chǎn)滿載著歷史鐫刻的神秘與滄桑，講述著各民族交往交流交融故事。

戰(zhàn)國(guó)對(duì)虎銅環(huán)

早在先秦時(shí)期，中原與西域就有著緊密聯(lián)系。公元前2000年起，新疆開始進(jìn)入青銅時(shí)代，公元前1000年前后，新疆進(jìn)入早期鐵器時(shí)代。這一時(shí)期的考古發(fā)掘和研究表明：新疆獨(dú)有的社會(huì)文化習(xí)俗中，既有西域本土的特點(diǎn)，又有周邊習(xí)俗的影響。

戰(zhàn)國(guó)對(duì)虎紋帶形飾

彩陶之路與青銅之路相向而行，草原文明和綠洲文明交相輝映。隨著不同族群間的遷徙匯聚、交流融合，不同地域的人員交往與文化交流促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的傳播和發(fā)展，成為推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的重要因素，吹響了絲綢之路的前奏。

漢唐盛世，絲路暢通。隨著漢唐大一統(tǒng)格局的形成，新疆歷史進(jìn)入了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的輝煌時(shí)期，為新疆留下了多元而絢麗的瑰寶?？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢唐文化遺跡遺存眾多，展示了這一時(shí)期新疆在軍政制度、商貿(mào)活動(dòng)、文化交流方面豐碩的成果。

以樓蘭地區(qū)為代表的塔里木盆地漢晉時(shí)期墓葬，因地域、時(shí)代的不同，具有各自鮮明的特點(diǎn)。東漢至魏晉時(shí)期，墓葬從多人葬轉(zhuǎn)變成為單人葬，一個(gè)墓室葬一人，最多不超過(guò)三人，墓葬趨于小型化，普遍使用木棺作為葬具。木棺形制既有獨(dú)木棺，也有箱式木棺。箱式木棺又有四足、翻蓋等不同樣式，外壁彩繪內(nèi)容也豐富多彩，有中原地區(qū)常見的穿璧、流云、金烏、蟾蜍，也有異域的佛教圖案。因墓主性別不同，隨葬器物有明顯差異，男性隨葬品是刀、弓箭，女性是化妝品及女紅工具。

樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢式彩繪木棺

在一統(tǒng)的局面下，屯墾戍邊的實(shí)施、絲綢之路的暢通，推進(jìn)了東西方文化的交流與融合，促進(jìn)了西域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展繁榮，形成了以漢唐為核心向四周輻射的中華文化圈。漢唐的廣闊胸襟與文化自信奏響了華麗的篇章，成就了西域各地多民族融合、多宗教并存、多元文化兼容的盛況。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館擁有大量漢唐絲織品與古代毛織品，也藏有多種文字書寫的文書、簡(jiǎn)牘，晉唐時(shí)期木雕、泥塑俑像及紙本、絹本人物，花鳥繪畫。

唐彩繪侍女雙人圖

唐代雙人彩繪侍女圖于新疆吐魯番187號(hào)墓出土，侍女穿的同款麻鞋，在該墓地也多有發(fā)現(xiàn)。

五星出東方利中國(guó)錦護(hù)膊（品）

“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦1995年在新疆尼雅遺址出土，轟動(dòng)世界。該文物為國(guó)家一級(jí)文物，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物。這件國(guó)寶“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂，長(zhǎng)18.5厘米，寬12.5厘米，帶長(zhǎng)21.0厘米，另有“討（或誅）南羌”錦殘片一片。兩者放于一起，合意為“五星出東方利中國(guó)討（或誅）南羌”。從其圖案和工藝來(lái)看，可說(shuō)是漢式織錦最高技術(shù)的代表。2015年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，新疆維吾爾自治區(qū)文物局正式委托中國(guó)絲綢博物館對(duì)“五星錦”進(jìn)行復(fù)原。經(jīng)過(guò)三年多的前期研究、準(zhǔn)備、裝造、穿綜及織造，中國(guó)絲綢博物館用復(fù)原的成都老官山漢墓出土的西漢提花機(jī)，成功了新疆尼雅遺址出土的國(guó)家一級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”漢錦，成為業(yè)界首例對(duì)“五星錦”的原機(jī)具、原工藝、原技術(shù)復(fù)原。

彩繪駝夫俑，唐代，1973年吐魯番阿斯塔那206號(hào)墓出土

絲綢之路的興盛促進(jìn)了西域宗教文化的傳播，尤其以佛教為盛。公元前1世紀(jì)左右，佛教傳入西域，魏晉南北朝時(shí)，成為新疆地區(qū)的主要宗教。4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教在新疆進(jìn)入鼎盛時(shí)期，形成了以佛教為主，多種宗教和諧共存的格局。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

佛教傳入新疆后，與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的西域佛教，并在絲路南北兩道形成了于闐、龜茲、高昌佛教中心。兩道佛教南北相應(yīng)，構(gòu)成了繁盛的塔里木盆地佛教文化環(huán)形帶，佛教建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、經(jīng)書翻譯等文化藝術(shù)達(dá)到高峰。

舍利盒

圓形舍利盒在5-7世紀(jì)曾作為佛的葬具，有木制與陶制之分。

焉耆文《彌勒會(huì)見記》劇本

20世紀(jì)，新疆在哈密、吐魯番、焉耆等地區(qū)發(fā)現(xiàn)佛教劇本《彌勒會(huì)見記》寫本殘卷。該分幕劇本描繪了彌勒菩薩上兜率天，以及在彌勒凈土的各種見聞趣事，是中國(guó)古代戲劇史上的重要成就。本次展覽展出的是焉耆文《彌勒會(huì)見記》，焉耆語(yǔ)亦稱吐火羅語(yǔ)，是用婆羅米字母拼寫的古代焉耆文字。

這一劇本的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步說(shuō)明了在歷史上維吾爾族先民曾信仰過(guò)多種宗教，伊斯蘭教并不是唯一的宗教信仰。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。充分說(shuō)明了新疆歷來(lái)就是多民族聚居和多種宗教信仰并存的歷史地區(qū)。

彌勒說(shuō)法圖摹本

展覽現(xiàn)場(chǎng)

此次博物館設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)精心布置了三處藝術(shù)場(chǎng)景，展廳主形象墻、漢式彩繪木棺、龜茲石窟與克孜爾石窟的藝術(shù)復(fù)原造景。融入星空，嘉峪關(guān)、駱駝商隊(duì)等視覺元素，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合，力求打造一種身臨絲綢之路的歷史氛圍，拉近展覽與觀眾的距離。

展覽將持續(xù)至4月21日。

（本文根據(jù)天津博物館、新疆維吾爾自治區(qū)博物館、澎湃新聞過(guò)往報(bào)道等資料綜合整理）