噩夢嚇壞了古埃及人，他們害怕邪靈或惡魔會在睡夢中侵擾他們。有記載最古老的噩夢可以追溯到4000年前，古埃及人在盛裝祭品的碗中刻上信，以請求死者回應。

沒人比古埃及人更害怕噩夢的了。

公元前2100年，一位名叫Heni的古埃及男子給已故的父親寫了一封信，請求其幫助解決噩夢。這個噩夢在今天看來有點好笑——父親的仆人Seni一直盯著他看。

Heni提到了可能引發(fā)噩夢的原因是他曾虐待過Seni，但他聲稱自己不是第一個虐待仆人的。Heni懇求父親：“別讓他傷害我?！?/p>

這是在古埃及平民墓地中發(fā)現(xiàn)的最早對夢境描述的20封信之一。這些信件寫在草紙或陶器上，留在已故親人的墳墓里。在整個古埃及歷史上，給已故親屬寫信是一種常見寄托方式。

人不會主動做夢

古埃及人非常重視夢境，他們設計了歷史上第一本解夢手冊，并首次記錄了人類的夢和噩夢，以此作為進入另一個未知世界的窗口。

古埃及描述“夢”最常見的詞是名詞resut，意思是“覺醒”。他們沒有做夢的動詞，這意味著夢不是主動的，而是被動的。

在睡眠旅行時，這些陷入夢境中的人在來世和日常生活之間的另一個世界中“覺醒”。在這個世界里，他們可能會收到來自眾神和死者的信息。

《閉眼的背后：古埃及的夢和噩夢》(Behind Closed Eyes: Dreams and Nightmares)一書的作者Kasia Szpakowska說：“與現(xiàn)代人對夢的理解相反，古埃及人對夢沒有進行心理學上的解讀。”

夢并非你的心理狀態(tài)的反映。相反，古埃及人將它們視為未來的預兆。

這是一張公元前14世紀的古埃及陪葬床，這張床是木質(zhì)框架，由四條獅子腿形狀的柱子支撐，“床墊”采用的是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)?！按差^板”實際是安放死者腳的地方，頭則躺在另一端的枕頭上。

夢境讓統(tǒng)治合法

法老們經(jīng)常利用古埃及人對夢的崇拜來鞏固他們的統(tǒng)治。

最著名的夢境記載于公元前20世紀的一首詩歌《阿門內(nèi)姆哈特一世的指示》(The Instructions of Amenemhat I)中。這首詩描述了法老辛努塞爾特一世(Senusret I)夢到了他被謀殺身亡的父親。

死去的國王透露了他的死因，并向兒子傳遞了如何治理好國家的建議。無論這首詩是否真實，辛努塞爾特一世通過這個夢境向民眾傳遞了一個信息——他的王位是從父親手中合法繼承的。

在古埃及財富和權(quán)力高度集中的時代(公元前1550-1069年)，法老們借由這些夢傳遞他們統(tǒng)治的重要信息，并加強了自我宣傳。

例如：阿蒙霍特普二世(Amenhotep II)和梅內(nèi)普塔(Merneptah)都曾在夢中見到神靈，這些神靈賦予了他們在戰(zhàn)斗堅韌不拔的精神。

關(guān)于獅身人面像(Great Sphinx)的夢境也許是最廣為流傳的。公元前15世紀末，年輕的圖特摩斯王子(Thutmose)在被沙漠掩埋的獅身人面像上狩獵，獅身人面像大約在他那個時代前一千年建造。

他坐下來休息，然后睡著了。圖特摩斯夢見古埃及的太陽神(Re-Horakhty)出現(xiàn)在他面前，告訴他清理獅身人面像的沙子。如果他這樣做，那么他就會成為法老，最終預言實現(xiàn)。

圖特摩斯四世將夢想刻在石碑上，并將其放在獅身人面像的爪子之間，以紀念他上臺。歷史學家不確定圖特摩斯究竟是如何上臺的，神明在夢中與他交談可能有助于使他的王位合法化。

為了解夢，他們寫了一本指南

盡管法老們會利用夢的力量來確保王位，但古埃及平民也在尋求一種方式來破譯他們的夢。

在切斯特·比蒂紙莎草紙(Chester Beatty Papyrus)中發(fā)現(xiàn)公元前1220年的《夢之書》(Dream Manual)就是這樣一本釋夢指南。

雖然作品殘缺，但幸存下來的內(nèi)容包括了——139個被解釋為好兆頭的夢，以及83個壞預兆的夢。

每個夢都是由一個首要的前提組成，然后是一系列圖像，對夢的評價分為“好”和“壞”，最后附上解釋說明。例如，指南中寫道：“如果一個人看到自己死了，這是好事，等待他的會是漫長的一生?！?/strong>

《夢之書》更像是一份夢境意象的名錄，而不是真實夢境的記錄，它揭示了古埃及人日常關(guān)心的問題。這些問題——例如：財務問題、婚姻問題或個人幸福、社會地位、健康、神的眷顧與否——與現(xiàn)代人的擔憂相似。

Szpakowska說：“它們讓我們了解了‘普通’埃及人的擔憂，因為很明顯，夢之書并不僅僅是為了迎合精英階層?！?/strong>

阻止噩夢降臨

在公元前1069-6，一系列抵御噩夢的“神諭符咒”(Oracular Amuletic Decrees)流行了起來。

這個時期，古埃及正在處于動蕩中，它沒能從強大的亞述帝國中獨立。古埃及人用這些咒語來防止噩夢的侵擾。

切斯特·比蒂紙莎草紙中還記載了一種用面包、草藥和酒混合的東西涂抹在睡覺者的臉上來驅(qū)除噩夢的方法。

Szpakowska說：“在許多方面，古埃及對抗噩夢的方法并不像我們今天想象的那么遙遠?！?/p>

為了保護自己免受噩夢侵擾，古埃及人還將保護神的圖像放在他們的床頭或頭枕上，如：古埃及負責生育和保護兒童的神明塔沃瑞(Taweret)。塔沃瑞的護身符是一位長相為河馬的女神，古埃及的母親將其視為孩子的夜間監(jiān)護人。

睡覺時，古埃及人受到護身符的保護，“河馬女神”塔沃瑞就是其中之一。

眼鏡蛇雕像 (Rearing cobra statuettes)也很受歡迎，它們被放置在房間的角落里，在睡覺者周圍形成防御。還有一個被稱為“貝斯”(Bes)的神，以其丑陋的矮胖身材，彎曲的腿和獅子般的頭發(fā)而聞名，也可以防止噩夢。

古埃及的頭枕上經(jīng)?？讨Ｗo性的文字。幾個世紀以來，這些枕頭的形狀和結(jié)構(gòu)一直保持一致，無論是國王還是普通人的。

一些新王國的頭枕上附有象形文字，寫著“睡個好覺，開心滿滿”；其他人則希望“在阿蒙(古埃及生命和生殖之神)的保護下睡個好覺”。