原標(biāo)題：諸葛亮火燒博望坡、火燒新野、火燒上方谷，其實(shí)都是虛構(gòu)的

在《三國演義》中，諸葛亮好像跟“火”特別有緣，出山后打的第一仗，就是“火燒博望坡”，第二仗又是“火燒新野”，人生的最后一仗又是“火燒上方谷”。

但可惜的是，諸葛亮燒的這三把火，其實(shí)都是羅貫中虛構(gòu)的，在歷史上根本沒有發(fā)生過，或者說，根本不是諸葛亮的功勞。

先來說“火燒博望坡”，被稱為諸葛亮的初出茅廬第一功，原本對(duì)諸葛亮有意見的關(guān)羽、張飛，也佩服地說：“孔明真英杰也！”

可以說，火燒博望坡，一舉奠定了諸葛亮在劉備集團(tuán)中的至高地位。

但是，在真實(shí)的歷史上，這次戰(zhàn)斗并不是諸葛亮的功勞，而是劉備指揮的。

首先，這次戰(zhàn)斗發(fā)生在建安七年，而劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，是在建安十二年，在時(shí)間上就對(duì)不上，諸葛亮怎么可能提前五年幫劉備打一仗呢？

其次，據(jù)《三國志·蜀書·先主傳》記載：“使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破?！?/strong>

什么意思呢？就是說，劉備奉命去博望縣抵擋夏侯惇、于禁的曹軍，設(shè)下伏兵，并燒掉了營寨，偽裝出逃跑的樣子，夏侯惇派兵追趕的時(shí)候，被劉備設(shè)下的伏兵打敗了。

這就是歷史上真實(shí)的“火燒博望坡”，是劉備親自指揮的，而不是諸葛亮。

那么，羅貫中在寫《三國演義》的時(shí)候，為什么要把這個(gè)功勞算在諸葛亮頭上呢？其實(shí)就是為了突出諸葛亮的神機(jī)妙算、用兵如神。

在三顧茅廬時(shí)，諸葛亮高談闊論，為劉備策劃了一個(gè)偉大的藍(lán)圖，但是，關(guān)羽和張飛卻嗤之以鼻，認(rèn)為他就是在紙上談兵，根本沒有真才實(shí)學(xué)。

在這種情況下，諸葛亮就急需要一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，才能贏得大家的信任，因此，羅貫中就把劉備指揮的“火燒博望坡”安到了諸葛亮頭上。

這段故事，羅貫中寫得非常精彩，完美地塑造出了諸葛亮指揮若定、用兵如神的形象，讓關(guān)羽、張飛大為嘆服，徹底改變了對(duì)諸葛亮的偏見。

如果說“火燒博望坡”是諸葛亮的初出茅廬第一功，那么，“火燒新野”就是他的第二功了。

這兩把火一燒，讓諸葛亮在劉備集團(tuán)中的地位更加穩(wěn)固，再也沒有人敢質(zhì)疑他了。

但是，非常遺憾，這個(gè)故事也是虛構(gòu)的。

而且，火燒博望坡好歹還有故事原型，雖然是劉備的功勞，但放在諸葛亮身上也說得過去，畢竟人家是一家人，但火燒新野這個(gè)故事，卻連原型都沒有，翻遍了《三國志》《后漢書》甚至《資治通鑒》，都沒發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事的影子。

看來，羅貫中對(duì)諸葛亮實(shí)在是太好了，不光把別人的功勞都算在他頭上，連沒有的事都能給他虛構(gòu)出來。

當(dāng)然，羅貫中也不是完全自己虛構(gòu)的，在元雜劇《諸葛亮博望燒屯》里面，就有這個(gè)故事的原型，說諸葛亮在博望坡燒了一把火之后，又派關(guān)羽在渡口放水，還派張飛在路口截殺，最后大獲全勝。

羅貫中就是根據(jù)這個(gè)故事，分成了兩個(gè)故事，前半段還是“火燒博望坡”，后半段就改成了“火燒新野”，一仗兩打，一功兩吃！

而且，后面這個(gè)故事寫得更加精彩，先是火攻，再用水攻，還有半路劫道兒的，比“火燒博望坡”的故事更加豐富，再次體現(xiàn)出了諸葛亮的神機(jī)妙算、料事如神。

還有諸葛亮的最后一戰(zhàn)——“火燒上方谷”，又是什么情況呢？

在《三國演義》中，諸葛亮設(shè)計(jì)把司馬懿父子騙到上方谷，眼看司馬懿父子就要被燒死了，卻不料突然天降大雨，澆滅了這場大火，讓司馬懿父子逃出生天，諸葛亮只能仰天長嘆：“謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也！”

別說諸葛亮失望了，就是一千多年后的我們看到這里的時(shí)候，也會(huì)扼腕長嘆，要是這把火燒死了司馬懿父子，也就不會(huì)有后來那些五胡亂華的事了！

不過，我們還是別為古人操心了，在真實(shí)的歷史上，這個(gè)故事根本就沒有發(fā)生過。

無論是《三國志》還是《資治通鑒》，也無論是寫諸葛亮還是寫司馬懿，都沒有記載過這個(gè)故事，只能說明，這個(gè)故事是《三國演義》虛構(gòu)的。

其實(shí)，以司馬懿的隱忍性格，他是不會(huì)冒這樣的險(xiǎn)的，這個(gè)人太過于求穩(wěn)了，就連把諸葛亮包圍了都不敢進(jìn)城，何況是這次為了搶糧而身犯險(xiǎn)境，是完全不符合司馬懿的性格的。

羅貫中之所以要虛構(gòu)這個(gè)故事，無非就是在諸葛亮臨死前再神化他一次，最后體現(xiàn)一次諸葛亮的神機(jī)妙算。

不過，羅貫中畢竟還是不能篡改歷史的，就加了一個(gè)“天降大雨”的故事，沒有讓司馬懿父子命喪上方谷，不然的話，歷史就亂了。

而且，加上了這個(gè)故事，也更加突出了諸葛亮的悲劇色彩，即使用盡了全力，終究還是敵不過“天意”！

這次失利后不久，諸葛亮就郁郁而終，他的北伐大業(yè)，也徹底失敗了。

（參考資料：《三國志》《三國演義》《資治通鑒》）