原標(biāo)題：文藝鑒賞：淺析折枝圖式在宋代興起的原因，漲知識！

從花鳥畫圖式的發(fā)展來看，折枝圖式更有利于“聚焦”地表達(dá)情感和思想，這種“尚簡”的現(xiàn)象其實(shí)是在宋代文人思想體系下所濡化而成，并擴(kuò)展至社會集體意識中?？梢钥隙ǖ氖?，這一現(xiàn)象必定有其發(fā)展和興起的邏輯原因。

經(jīng)過唐、五代多年戰(zhàn)亂之后，宋朝統(tǒng)治階級確立了“用天下之士人，以易武臣之任事者”的基本國策，國家大力發(fā)展科技和文化，知識分子地位空前提高，形成了帝王與“士大夫共治天下”的基本國策。就歷史發(fā)展上來看，相比任何一個古代時期，宋代的主流文化都更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文人氣息。在這樣的背景下，又加上受到儒、道、釋等多元文化的影響，宋代藝術(shù)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出濃郁的精致、高雅、含蓄、內(nèi)省的審美趨勢。繪畫發(fā)展也越來越多地體現(xiàn)文人自覺意識的豐富變化，“唐宋以下，始有簪筆而供御，專藝以名家者”畫史記載，唐代已有人擅畫花鳥。入宋以后，由于藝術(shù)逐漸擺脫教化的功能，繪畫的發(fā)展得到前所未有的解放，花鳥畫，尤其是折枝花鳥畫的發(fā)展，因其用意用筆更趨向文學(xué)化，適用于“以物喻人”“托物言情”的審美趣味，符合當(dāng)時士大夫階層文學(xué)情懷抒發(fā)及對寓意表達(dá)“隱喻”的需要，因此其在宋代呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面。根據(jù)畫史記載，折枝畫大規(guī)模出現(xiàn)在宋代表現(xiàn)得尤為明顯。

將折枝畫看是花鳥畫發(fā)展中“尚簡”意識的體現(xiàn)，其主要原因不僅是由于折枝畫的變化符合中國畫藝術(shù)發(fā)展在畫幅尺寸方面自身的邏輯要求的，更重要的是，折枝畫這種方式本身又是唐宋時期社會文化發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的表征，是宋代這一特定社會文化生活的載體。宋代的社會習(xí)俗、生活時尚等方面都形成了自己獨(dú)特的審美情趣，由于它們本身是社會大宗思想狀況的體現(xiàn)，故而具有獨(dú)立的思想意義。南宋孝宗皇帝曾經(jīng)說：“以佛治心，以道治身，以儒治世?！彼未且粋€交融儒、釋、道哲學(xué)后的“理學(xué)”開展時代，理學(xué)是儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的產(chǎn)物，是“三教合一”思想文化的新形態(tài)，也宋代主流思想派別。

宋代發(fā)展“尚簡”的審美趣味，與當(dāng)時禪宗、理學(xué)思潮有關(guān)，其所關(guān)注的對象，不僅從自然萬物出發(fā)，而且隨之?dāng)U展道自身的心性修養(yǎng)及道德良知，而“簡約”的“折枝”樣式，較能直接且深刻地表達(dá)感性的寓意，呼應(yīng)了理學(xué)的精意。故而所形成的“折枝”花鳥畫與“邊角”山水畫樣態(tài)一樣，均屬于延續(xù)宋代理學(xué)中所謂“致廣大而盡精微”思想，以“至簡”闡述天下至理，故從折枝畫的“精微”里，以小見大。呼應(yīng)“格物致知”理論的影響。

宮廷繪畫是宋代繪畫發(fā)展的主流。帝王意志與趣味對宮廷畫院畫師的創(chuàng)作活動起著決定作用，以至于在很大程度上也會對藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生影響。入宋以后，因玩賞繪畫之風(fēng)大盛，致花鳥畫并山水畫益復(fù)相榮。乾德間黃居寀待詔翰院，恩寵優(yōu)異，。。。。。。崔氏兄弟，體制清贍，元瑜師之，筆益縱逸，遂革從來院體之風(fēng)，是亦與道釋人物同受理禪之影響，有使然歟。

花鳥畫在宋代興起，并得到大力發(fā)展很大原因也得益于兩宋時期的帝王，他們對繪畫藝術(shù)有著不同程度的愛好與才能。其中較為著名的宋徽宗、宋高宗父子，更是具有深厚的藝術(shù)造詣，詩、書、畫皆善，他們以自身的學(xué)識、修養(yǎng)和品味，借助帝王之尊，為兩宋宮廷繪畫乃至整個宋代藝術(shù)帶來了深厚的文化底蘊(yùn)和典雅的藝術(shù)趣味。宋朝帝王與宗室子弟們的藝術(shù)稟賦、興趣修養(yǎng)使得他們在宮廷繪畫發(fā)展中扮演了重要的角色。宋徽宗趙佶特別擅長工筆描繪宮中珍禽奇花，以狀物寫神的高超技巧和精工典雅的風(fēng)格代表了院體花鳥的特色和成就。在宋徽宗的倡導(dǎo)及審美趣味的引導(dǎo)下，院體花鳥畫的發(fā)展達(dá)到了高峰，綿延直至南宋宮廷花鳥畫，形成了工謹(jǐn)、雅致、沉靜、雋永的格調(diào)和意境的“宣和體”，并成為中國繪畫史上極具特色的藝術(shù)流派之一。