原標(biāo)題：為什么嘉靖和海瑞都推崇漢文帝，卻從他身上得出了完全不同的結(jié)論？

淮南王劉長(zhǎng)是漢文帝僅存的親弟弟，既要展現(xiàn)君王的寬厚仁義，也要實(shí)現(xiàn)削藩的目標(biāo)。

嘉靖穩(wěn)固自身權(quán)力基礎(chǔ)顯然也有很強(qiáng)的漢文帝的影子。嘉靖登基后，在革除武宗弊政、推行新政這類(lèi)比較中性的行政事務(wù)上，嘉靖與楊廷和是很一致的，取得的效果也很明顯。海瑞在《論治安疏》中言“即位初年，鏟除積弊，煥然與天下更始……識(shí)者謂輔相得人，太平指日可期也，非虛語(yǔ)也，高漢文帝遠(yuǎn)甚”，就是指這時(shí)。若干年后，在野的楊廷和已經(jīng)被褫奪一切官階，嘉靖依然沒(méi)否認(rèn)這一段貢獻(xiàn)。

無(wú)獨(dú)有偶。萬(wàn)歷看到的李世民與儒家士大夫接受的李世民并不一致。萬(wàn)歷站在君王的視角，覺(jué)得李世民逼父殺兄算不上自己的榜樣，儒家士大夫并沒(méi)有很強(qiáng)的理由反駁。

嘉靖和海瑞都認(rèn)為漢文帝是一代明君。海瑞的《論治安疏》可能在致敬賈誼《治安策》，正如嘉靖一直在致敬漢文帝。然而，賈誼是策士，他要向漢文帝出謀劃策；海瑞是科舉制下的儒生，與漢文帝對(duì)比之后要指出皇帝的不足。嘉靖作為君王看到的漢文帝更多是外藩即位的空降皇帝如何掌控朝綱，以大義之名推動(dòng)自己的一系列政策，最終實(shí)現(xiàn)歸一。海瑞看到的是儒家塑造后的漢文帝，體恤民情、禮賢下士、溫文爾雅，集大義之名的君王。里子和面子，經(jīng)歷與教化，在這一刻產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突，海瑞和嘉靖就像一場(chǎng)錯(cuò)位時(shí)空的君臣相對(duì)。當(dāng)然海瑞在行政實(shí)踐中會(huì)破除掉很多儒家認(rèn)識(shí)，但對(duì)君王的期待是極難破除的。

參考文獻(xiàn)：

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王世貞《嘉靖以來(lái)內(nèi)閣首輔列傳》

周紅梅《嘉靖皇帝傳》

黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》

*本文系“國(guó)家人文歷史”獨(dú)家稿件，作者晉右史。