原標(biāo)題：永樂宮壁畫何以“封神”？

新華社北京11月12日電 11月10日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《永樂宮壁畫何以“封神”？》的報(bào)道。

近三百位道教神祇，從表情到服飾無一相同，他們相互獨(dú)立而又三五成群，若有所思、耳語相向、怒目圓睜，如一幅幅定格的彩色膠片，下一秒似乎就能聽到嘈雜熱鬧之聲。

永樂宮壁畫《朝元圖》品一角。新華每日電訊記者王皓攝

這就是永樂宮元代壁畫《朝元圖》，所謂“朝元”，即朝謁元始天尊。畫師在400多平方米的墻面上，以傳統(tǒng)的對(duì)稱形式，畫出290位神祇的朝拜隊(duì)伍。畫中人物主次分明，男女老幼，壯弱肥瘦，動(dòng)靜相宜，文武相間，素有“東方畫廊”的美譽(yù)。

近日，電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》獲得第36屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)。電影中，商王殷壽、姜王后、東西南北伯侯，他們的頭冠、服飾等造型靈感都直接或間接來源于這幅《朝元圖》。導(dǎo)演烏爾善接受新華每日電訊記者采訪時(shí)坦言，永樂宮的壁畫構(gòu)成了整個(gè)“封神世界”的基礎(chǔ)。

眾仙朝元，滿壁風(fēng)動(dòng)

35年前，當(dāng)烏爾善還在美院讀書時(shí)，偶然的一次下鄉(xiāng)寫生，就被永樂宮壁畫深深震撼，至今難忘。

“壁畫非常大，超過4米的高度，一般寺廟道觀很少有這么大通頂?shù)谋诋??！睘鯛柹苹貞浾f。他從小學(xué)習(xí)美術(shù)，印象中在紙上畫一個(gè)40厘米的人像已經(jīng)很難了，更別說在墻上畫得如此線條流暢、氣韻連貫。

永樂宮位于山西省最南端的運(yùn)城市芮城縣，創(chuàng)建于公元1247年至1368年間，是中國(guó)現(xiàn)存最早、最大、保存最為完整的道教宮觀，與北京白云觀、陜西重陽宮并稱為全真教祖庭。

據(jù)永樂宮元代碑刻記載：“唐末以來，士人即其故屋……為呂公祠，每遇毓秀之辰，遠(yuǎn)近士庶畢集其下，張樂置酒終日乃罷?！焙笠嘴魹橛^，1231年（元太宗三年），觀毀于大火。正值全真道大興之時(shí)，全真丘處機(jī)被尊為元朝國(guó)師。1232年，元太宗敕令“升觀為宮”，進(jìn)封呂洞賓為“天尊”，并派遣河?xùn)|南北兩路道教都提點(diǎn)潘德沖主持興建“大純陽萬壽宮”，因地處永樂鎮(zhèn)，后俗稱永樂宮。

山西省永樂宮壁畫保護(hù)研究院院長(zhǎng)席九龍說，永樂宮壁畫屬道教壁畫，現(xiàn)存壁畫面積1005.68平方米，主要分布在龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿4座元代建筑內(nèi)。

龍虎殿、三清殿是以傳統(tǒng)工筆重彩勾填畫法，繪制了統(tǒng)領(lǐng)山川田野的護(hù)衛(wèi)神祇、道教諸神祇朝拜元始天尊的宏大場(chǎng)面，將天地山川、日月星辰、社會(huì)歷史擬人化，探索宇宙自然規(guī)律，集中表現(xiàn)了道教“萬物歸元”的思想。純陽殿、重陽殿是以青綠山水連環(huán)畫的方法，繪制了呂洞賓、王重陽一生的傳記故事，表現(xiàn)了道教懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)貧的宗旨，以鞭撻惡勢(shì)力、嘲諷為官不仁者為己任的人生態(tài)度和“敬天愛民”的人本思想。

擔(dān)任永樂宮講解工作的孔新芳說，永樂宮壁畫的精華就在三清殿內(nèi)。步入三清殿，迎面便是供奉三清雕像的神龕。道教認(rèn)為，宇宙之始為一元?dú)?，一氣分玄、元、始三氣，三氣形成三清境，即玉清、上清和太清。玉清為元始天尊，至高無上，上清為靈寶天尊，太清為道德天尊。

站在壁畫前仔細(xì)觀察，每一根線條、每一筆勾勒都非常精細(xì)流暢，線條長(zhǎng)有丈余、短不足寸、粗近厘米、細(xì)如發(fā)絲，最令人驚嘆的是一丈長(zhǎng)的線條常常不見接筆停頓的地方，運(yùn)筆流暢似一氣呵成。

“永樂宮壁畫有仙氣。”電影《封神》三部曲美術(shù)指導(dǎo)兼造型指導(dǎo)葉錦添表達(dá)了他對(duì)壁畫的感覺，“畫面中一排人物走在那邊，你不覺得他們很悶，也不會(huì)覺得很擠，整體是互相協(xié)調(diào)的?！?/p>

永樂宮壁畫保護(hù)研究院最新數(shù)據(jù)顯示，《朝元圖》畫面平均高度約4.4米，總長(zhǎng)約百米，總面積超過400平方米。整幅作品構(gòu)圖宏偉、氣勢(shì)磅礴，畫面中的八位主神高達(dá)3米，最低的玉女也有1.9米，人物前后排列達(dá)四層之多，雖有坐立、俯仰、正側(cè)、面背等不同姿態(tài)，但都隨著自己的領(lǐng)班，共同拱衛(wèi)三清，井然有序。

參觀永樂宮壁畫的游客無不對(duì)畫中人物形象嘖嘖稱奇。近300位神仙人物畫像，個(gè)個(gè)面型豐滿，表情生動(dòng)，衣冠服飾無一雷同。

2016年9月的一天，電影《封神》三部曲團(tuán)隊(duì)一行約20人來到永樂宮考察，他們?cè)诒诋嬊白屑?xì)琢磨，分析某個(gè)形象比較像電影里的哪個(gè)人物，能否拿過來用，怎么去做調(diào)整。

烏爾善介紹，比如殷壽的形象來自壁畫中的白虎星君，既是王者又是武將，特別彪悍魁梧。而姜王后的形象，來源于壁畫中的一位女性神祇頭戴鳳冠的華麗形象。殷郊三頭六臂的樣貌，則來自壁畫里的天蓬大元帥，青色的臉、金色的頭發(fā)，非常猙獰又十分傳神。幾位伯侯的形象都來自二十八星宿，頭戴進(jìn)賢冠的樣式直接源于壁畫，稍微調(diào)整了一些細(xì)節(jié)，加入了殷商的圖騰和紋樣。

“我們的視覺元素30％來自殷商文物，70％來自永樂宮壁畫?！睘鯛柹蒲a(bǔ)充說，電影的參考文本是明代《封神演義》和宋元話本《武王伐紂平話》，試圖從它們誕生、講述的年代尋找作者眼中的“封神世界”，在山西各地尤其是永樂宮找到了答案。

探源壁上“巔峰之作”

在《朝元圖》壁畫前來回踱步，從不同角度細(xì)細(xì)斟酌之時(shí)，神祇冠帶、衣襟上的立體色彩遠(yuǎn)望閃閃金光，定會(huì)讓觀者驚喜。

道教《朝元圖》有著漫長(zhǎng)悠久的發(fā)展歷史，最早可以上溯到唐代吳道子的《五圣朝元圖》?！段迨コ獔D》原來畫在洛陽北邙山老君廟東西兩壁，杜甫當(dāng)年曾經(jīng)賦詩贊頌這一作品：“畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)。森羅移地軸，妙絕動(dòng)宮墻。五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發(fā)，旌旆盡飛揚(yáng)?！?/p>

著名美術(shù)史家、美術(shù)教育家金維諾曾撰文指出，宋代畫家武宗元也曾在老君廟重畫《五圣朝元圖》，之后還相繼出現(xiàn)過類似的圖像，如《朝真圖》《朝會(huì)圖》等。南宋《上清靈寶》上，保存了神祇系統(tǒng)的三百六十分位名目，主要包括三清、六天帝君及二帝后、三十天帝等，這一系統(tǒng)成為以后制作壁畫及水陸畫的主要依據(jù)。

而有關(guān)《朝元圖》壁畫的作者，幾百年來一直未成定論，也成為壁畫研究者們津津樂道的話題。

位于扇面墻內(nèi)側(cè)東上端有畫工題記：“河南府洛京勾山馬君祥、長(zhǎng)男馬七待詔把作正殿前面七間、東山四間、殿內(nèi)斗心、東面一半、正尊云氣五間。泰定二年六月工筆（畢）。門人王秀先、王二待詔、趙待詔、馬十一待詔、馬十二待詔、馬十三待詔、范待詔、魏待詔、方待詔、趙待詔?！薄昂幽细渖今R七待詔正尊五間，六月日工筆云氣”位于扇面墻內(nèi)側(cè)西下隅。

有學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)目前僅有的題記判斷，此壁畫的作者就是馬君祥及其子馬七等人于泰定二年（1325年）繪制而成。

另有學(xué)者對(duì)題記作細(xì)致解讀，馬君祥等人承擔(dān)了正殿前面七間和東山四間、殿內(nèi)斗心、東面一半以及正尊五間云氣的工作。再根據(jù)繪畫風(fēng)格和構(gòu)圖，東西兩壁有明顯不同，推測(cè)畫師馬君祥率門人繪制了東側(cè)圖畫，西側(cè)圖畫暫未得知。

金維諾曾提到，除記明所畫云氣外，均未涉及其他，題寫者不是指從事整個(gè)殿中所有壁畫構(gòu)思和創(chuàng)作的畫家。在入口青龍君的上部，相當(dāng)于純陽殿題名的地方，原應(yīng)有畫者題名，而在重新補(bǔ)繪青龍君時(shí)被忽略省去，以致無法明確知道原壁畫的作者。但從現(xiàn)有銘記可知，這一殿壁畫和建筑藻繪可能均完成于元泰定二年（1325年）左右。

在《永樂宮〈朝元圖〉的發(fā)展淵源及其藝術(shù)成就》一文中，金維諾說，壁畫作者應(yīng)與制作純陽殿壁畫的作者屬同一流派。純陽殿壁畫完成于至正十八年（1358年），是朱好古的門人張遵禮、李弘宜、王椿帶領(lǐng)人完成，則三清殿極有可能是朱好古親自參與制作的。

史料記載，朱好古是元代畫家，擅長(zhǎng)畫山水、人物，為山西畫工首領(lǐng)?！渡轿魍ㄖ尽肪矶d：“朱好古，元時(shí)襄陵人，擅畫山水，于人物尤工，宛然有生態(tài)……”

朱好古曾在山西省運(yùn)城市稷山縣興化寺畫《藥師變》與《彌勒變》。興化寺后殿北墻上有“襄陵繪畫待詔朱好古、門人張伯淵，時(shí)大元國(guó)歲次庚申仲秋蓂生十四葉工畢”題記。

金維諾等學(xué)者推測(cè)，朱好古可能是完成興化寺壁畫后，轉(zhuǎn)至永樂宮從事三清殿的壁畫制作，這從兩處壁畫風(fēng)格相近也可以得到印證。而且，主持永樂宮興建的宋德方一直在平陽府玄都觀?？痰啦?，對(duì)平陽府內(nèi)的繪畫名家朱好古應(yīng)有所知，不會(huì)不邀來從事這一宏偉工程。

“史無前例的搬遷工程”

在永樂宮景區(qū)內(nèi)，有一處獨(dú)具特色的研學(xué)“景點(diǎn)”——一塊分割成多個(gè)版塊的朝元圖展板?？仔路冀榻B說，這個(gè)展板是以永樂宮搬遷歷史為題材，按比例三清殿壁畫，并將其切割成588塊，還原搬遷實(shí)景，讓研學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)感受這一文物保護(hù)工程。

講解員提到的永樂宮搬遷，是一段鮮為人知的故事。

永樂宮原址，并不在現(xiàn)在的位置，而是在20多公里外的永樂鎮(zhèn)。

20世紀(jì)50年代，黃河三門峽水庫開始興建，永樂宮所在的永樂鎮(zhèn)處于工程淹沒區(qū)，為了保護(hù)這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，國(guó)務(wù)院決定對(duì)永樂宮進(jìn)行原物原貌整體搬遷。

“這是一次史無前例的文物搬遷工程，沒有任何先例可考，沒有外國(guó)專家支援，全靠我國(guó)的‘土專家’自力更生。”席九龍說。

中國(guó)古代的木構(gòu)建筑一般采用榫卯結(jié)構(gòu)，建筑的搬遷相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，但壁畫的揭取當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)無先例可循，一時(shí)間難倒眾人。經(jīng)過周密研究，最終確定了完整的永樂宮搬遷方案，即臨摹、揭取和修復(fù)三步方案。

從1957年2月開始，永樂宮壁畫的臨摹用了將近1年時(shí)間。從1959年3月至1960年6月底，開始對(duì)壁畫進(jìn)行揭取、包裝和遷運(yùn)，并對(duì)宮殿建筑進(jìn)行編號(hào)、拆除，將它們運(yùn)送到新址。從1962年下半年起，又耗時(shí)將近4年，才完成全部壁畫的加固和復(fù)原。

整個(gè)遷建工程到1966年結(jié)束，前后歷時(shí)近10年。“永樂宮的搬遷不亞于埃及古代神殿的移筑?！币晃蝗毡緦W(xué)者如是說。

文物出版社《永樂宮壁畫》中記載，1958年8月，北京古代建筑修整所（今中國(guó)文物研究所前身）祁英濤帶隊(duì)赴永樂宮進(jìn)行實(shí)地考察，為遷建設(shè)計(jì)搜集完整的資料，根據(jù)永樂宮的建筑、壁畫、碑刻的保存情況研究制定加固和搬遷方案。在考察研究的基礎(chǔ)上，國(guó)家文物局委派祁英濤主持此項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)兼施工指導(dǎo)。經(jīng)反復(fù)論證，山西省人民政府報(bào)請(qǐng)批復(fù)，決定將永樂宮遷至芮城縣城北約3公里的龍泉村東。

壁畫臨摹工作和永樂宮的搬遷設(shè)計(jì)同時(shí)進(jìn)行。當(dāng)時(shí)，文化部及國(guó)家文物局組成了一支由美術(shù)學(xué)院陸鴻年教授帶隊(duì)、美術(shù)學(xué)院和原華東分院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）的師生七十多人，來到永樂宮臨摹壁畫。

文獻(xiàn)記載，臨摹團(tuán)隊(duì)首先在深入了解永樂宮歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)原作的主題、內(nèi)容、構(gòu)圖、用筆、用墨、著色到壁畫的殘損情況，如裂縫、剝落、積塵、變色、霉點(diǎn)、后代修復(fù)、層次等環(huán)節(jié)進(jìn)行研究分析，制定出臨摹總體方案。然后分組對(duì)龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿逐一進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，做好記錄，繪制平面圖，為搬遷、重建搜集檔案和資料。壁畫臨摹工作從1957年開始，前后三次，歷時(shí)七個(gè)月，臨摹壁畫960平方米。

1961年，遷建中的永樂宮被列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。就在同一年，馮建宮出生在搬遷后的永樂宮西院，他的父親馮三戒曾經(jīng)是搬遷團(tuán)隊(duì)的一員，從教育局抽調(diào)后從事文字刻蠟版任務(wù)。隨后一家人就住在永樂宮的院子里，看管著這座文保單位。

“建設(shè)永樂宮，父親給我起名就是這個(gè)寓意?！瘪T建宮回憶說，在那個(gè)特殊年代，自己還是個(gè)小孩子，有一天一群背著槍的人，在永樂宮大門外不停地敲門，還有一個(gè)人從墻外跳進(jìn)，揚(yáng)言要“破四舊”、砸壁畫、砸塑像。父親苦口婆心一遍一遍勸說，“這是國(guó)寶，這是文化遺產(chǎn)，不能隨便砸掉”，最終勸退了這一幫人。

中國(guó)美術(shù)史學(xué)家閻麗川教授曾寫詩稱贊：“往去今來二十年，驚呼呂祖已喬遷。數(shù)遍天神三百六，不殘不損盡開顏?！?/p>

“我的時(shí)間不夠用了”

在永樂宮遷建工程展廳內(nèi)，擺放著一幅金母元君等比例臨摹圖，畫術(shù)精良、惟妙惟肖。這幅出自永樂宮工作人員之手的作品，受到了北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系主任李松的點(diǎn)贊認(rèn)可。

這幅臨摹作品的作者名叫范愛珠，她是永樂宮壁畫保護(hù)研究院陳展部的負(fù)責(zé)人。這些年，每當(dāng)范愛珠走進(jìn)壁畫臨摹室，總會(huì)情不自禁地全身心投入其中?！拔铱傆X得我父親就坐在這里，好像是他拿著我的手在畫畫一樣?！?/p>

范愛珠的父親叫范金鰲，曾是永樂宮文物保管所副所長(zhǎng)。20世紀(jì)80年代，隨著永樂宮對(duì)外開放，前來探訪的學(xué)者、游客、媒體日益增多，帶來管理和保護(hù)問題。為了更好地保護(hù)傳承壁畫，范金鰲用近五年的時(shí)間組織臨摹了三清殿壁畫。這幅作品陳列在大殿旁的壁畫臨摹室里，至今仍是十幾所美院學(xué)生的教學(xué)范本，每年接待5000余名師生。

范金鰲在《80年代永樂宮壁畫臨摹始末》一文中寫道，“在臨摹過程中，大家經(jīng)常一起討論、交流經(jīng)驗(yàn)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，青年畫家向老教授學(xué)習(xí)，在生活工作中主動(dòng)幫助老教授做些力氣活，老教授熱情指導(dǎo)青年畫家……大家都能主動(dòng)互相學(xué)習(xí)，這就保證了摹本的質(zhì)量……在臨摹過程中，畫家們付出艱辛的汗水，在四五米高的高架上，一畫幾個(gè)小時(shí)，只能靜靜作畫，晚上常常加班到十二點(diǎn)?！?/p>

完成臨摹任務(wù)后的十幾年，范金鰲依然“筆耕不輟”，不斷尋找和探索壁畫的靈魂?！拔腋赣H除了吃飯、上廁所，都在畫畫，他把壁畫看得比他的命更重要?！狈稅壑檎f，自己上小學(xué)的時(shí)候，父親常常因?yàn)楫嫯嬐浗铀退?，她為此“懷恨在心”，十分叛逆地表達(dá)出對(duì)畫畫的厭惡。

數(shù)年后，父親病危之時(shí)，還在想著讓女兒推輪椅帶自己去大殿看一看?！爱?dāng)時(shí)對(duì)我的觸動(dòng)是最深的”，回憶起這段時(shí)光，范愛珠眼里泛著淚光，聲音哽咽。

2013年，范愛珠開始走上繪畫之路，她外出學(xué)習(xí)、不斷鉆研，進(jìn)步也來得很明顯，大大小小畫了1000多張，成了業(yè)內(nèi)小有名氣的畫家和壁畫修復(fù)傳承人。

“有次跟姑娘聊天我還說，現(xiàn)在理解你姥爺當(dāng)時(shí)說時(shí)間不夠用了，我現(xiàn)在覺得我的時(shí)間也不夠用了?！狈稅壑檎f。

在永樂宮景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品店鋪，壁畫主題的畫冊(cè)、抱枕、絲巾、T恤、背包很受游客歡迎?！爱?dāng)前已經(jīng)開發(fā)了40余個(gè)品類、130多種產(chǎn)品，在《封神》第一部熱映的同時(shí)，很多文創(chuàng)產(chǎn)品一度脫銷，其中不乏設(shè)計(jì)精美的高端產(chǎn)品?！鄙轿骶坳晌谋？萍加邢薰臼袌?chǎng)部經(jīng)理樊逸飛說，計(jì)劃在省內(nèi)多個(gè)景區(qū)開設(shè)文創(chuàng)店鋪，更好地把永樂宮的故事和文化講出去。

暑假期間，成都市美術(shù)家協(xié)會(huì)副陳榮帶著一行十余人的小學(xué)生研學(xué)團(tuán)隊(duì)，在永樂宮停留數(shù)日，參觀永樂宮、觀摩壁畫真跡、臨摹壁畫?！皩?duì)于這些孩子們來說，是第一次以這樣的形式畫畫，是一種‘朝圣’的心情，充分感受到中國(guó)文化的博大精深?！标悩s說。