原標(biāo)題：傅正：一百二十多年前，梁啟超如何探索治愈中華民族的精神內(nèi)耗

【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 傅正】

梁啟超是怎么影響青年人的？我們先從一段歷史往事說起。

2009年，一部陳可辛指導(dǎo)的動作片上映，叫作《十月圍城》，講述的是1906年，清政府派遣殺手刺殺孫中山。一群革命義士受到消息后，義無反顧，甘愿犧牲，保衛(wèi)孫中山先生。電影里頭梁家輝飾演了一個叫作陳少白的人。

陳少白是歷史上的真實人物，早在1889年就結(jié)識了孫中山，是興中會的骨干成員。早在戊戌變法時期，陳少白就受孫中山的委托，前往聯(lián)絡(luò)康有為和梁啟超。

電影《十月圍城》中的陳少白（圖片來源：豆瓣電影）

那個時候的興中會，主要成員還是海外華僑，他們跟國內(nèi)讀書人群體的聯(lián)系是很少的。所以孫中山當(dāng)時非常看中梁啟超，甚至想把整個興中會的宣傳工作都交給梁啟超。當(dāng)然，梁啟超當(dāng)時也對孫中山很有好感。[1]

等到百日維新失敗以后，康流亡日本。孫中山得到消息后，就立即拉上日本人宮崎寅藏、平山周，一起去拜訪康有為，康有為很牛，“我是什么人？我是領(lǐng)受光緒皇帝衣帶詔的人，怎么能跟你們這幫亂來往？”直接就拒絕了對方的好意。

怎么辦呢？這個時候，日本進(jìn)步首領(lǐng)，前文部大臣犬養(yǎng)毅出面撮合兩派。這邊孫中山、陳少白，那邊康有為、梁啟超，總共四個人到早稻田大學(xué)的一所公寓里頭會談。結(jié)果康有為不肯來，而是讓梁啟超去敷衍一下。

很快，康有為就會為自己的孟浪而后悔。因為那天梁啟超和孫中山、陳少白聊得非常投機(jī)，整整聊了一個通宵，第二天天亮了才各自散去。

幾天以后，孫中山派陳少白再去找康有為，進(jìn)一步商談合作事宜。康有為根本不愿意搭理陳少白，就派徐勤去前廳敷衍陳少白。這個時候正好梁啟超回來，一看陳少白在，“喲，你來啦，走走走，我?guī)ヒ娍道蠋??！敝苯影殃惿侔讕нM(jìn)內(nèi)堂了，這下康有為躲不掉了。[2]

陳少白勸康有為：“你看朝廷昏庸無道，不能指望了，不如我們聯(lián)起手來，一起推翻清王朝?！笨涤袨榉凑€是那套，什么“皇上仁德圣明”，什么“我奉衣帶詔討賊”，什么“他日皇上必然復(fù)辟臨朝，我等起兵勤王討賊，一朝掃除奸佞”之類的話。

電視劇《走向共和》截圖

注意，當(dāng)時還有幾個人在場。其中有個人叫作王照，熟悉戊戌變法歷史的人應(yīng)該不會對他感到陌生。

戊戌變法時期，王照還是一名小小的禮部主事。但就是這個小官，卻上疏光緒皇帝，建議皇上親自游歷日本、歐洲，考察西方的經(jīng)濟(jì)和文化。

禮部領(lǐng)導(dǎo)一看奏疏，這不行，不合禮法，歷來都沒有皇帝離開京城，跑到國外去游歷的事情，皇帝不在京城，誰來主持朝政？這么多折子怎么辦？所以禮部領(lǐng)導(dǎo)不肯幫王照上呈奏疏。

后來光緒皇帝知道此事，非常生氣，在8年9月4號這一天，一口氣罷免了包括禮部尚書、左右侍郎在內(nèi)的六名主管領(lǐng)導(dǎo)，史稱“禮部六堂官”事件。

“禮部六堂官”直接引發(fā)了慈禧太后的警惕，帝與后的矛盾迅速激化起來。半個月以后，慈禧太后就發(fā)動了，扼殺了百日維新。作為“禮部六堂官”事件的主角，王照當(dāng)然受到了通緝，他就跟康有為等人跑到了日本。也就因緣巧合，列席了這次陳少白跟康有為的會談。

就在康有為大談“我奉衣帶詔討賊”的時候，王照突然說話了：“我自從跟你們流亡到東京以來，一切行動都不自由，行動有人監(jiān)視，信件有人檢查，請在座諸位評評是何道理？”

康有為一聽這話，臉色就變了，當(dāng)場命令手下梁鐵君，趕緊把這人拖走，然后滿臉愧疚地向陳少白解釋：“別搭理他，這人，神經(jīng)病?！标惿侔撞簧?，知道必有內(nèi)情。告別康氏以后，他就私下安排人手盯著康有為住宅。某天康有為率領(lǐng)外出，這些人就沖進(jìn)康宅，把王照搶出來，送到犬養(yǎng)毅的家里。

獲得自由后的王照，寫了一份長達(dá)幾千字的供狀，詳細(xì)交代了他所了解的戊戌變法過程。根據(jù)他的說法，康嚴(yán)重夸大了他們在戊戌變法當(dāng)中的作用，也根本不存在所謂衣帶詔。

自此，康有為“奉衣帶詔討賊”的真相大白于天下?？凳弦虼朔浅＜岛揸惿侔?，他跟革命人的關(guān)系更加糟糕，對梁啟超的管束也就更加嚴(yán)格了。[3]

比如8年12月，梁啟超在橫濱創(chuàng)辦發(fā)行《清議報》，表面上歌頌光緒皇帝圣明、痛斥慈禧太后無道，實際上“夾雜私貨”，宣傳革命的道理?？涤袨榘l(fā)現(xiàn)后勃然大怒，當(dāng)即命令梁啟超撕毀重印，還苦口婆心地勸梁啟超，不要忘了圣上的知遇之恩。[4]

不久以后，日本政府在清朝的壓力下，給了康有為九千塊錢旅費，讓他趕緊走人。于是，康有為在9年3月22日，乘船離開日本，前往加拿大。[5]

十三太保

康有為這一走，梁啟超開始放飛自我，跟孫中山打得火熱。雙方討論合并組，這邊提議，孫中山當(dāng)會長，梁啟超當(dāng)副會長。那梁啟超就很惶恐地問孫中山，“這樣一來，我老師康有為擺在哪里？”孫中山回答：“你都當(dāng)副會長了，你老師的位置肯定更尊貴啊?！绷簡⒊c頭稱是，這就相當(dāng)于把康有為架空了。[6]

毫不夸張地說，梁啟超與孫中山的交誼對于后來的辛亥革命造成了比較深遠(yuǎn)的影響：

首先，孫中山等興中會在國內(nèi)是沒有根基的。他們講的東西，國內(nèi)讀書人也不看。

梁啟超不同，在戊戌變法期間，他主筆《時務(wù)報》，名聲就很響。1902年2月，梁啟超在橫濱創(chuàng)辦《新民叢報》，這份刊物影響力太大了。嚴(yán)復(fù)后來甚至私下大罵革命風(fēng)氣都是梁啟超搞出來的。

其次，梁啟超還幫孫中山在本師門內(nèi)部撬了好幾個墻角，比如歐榘甲、梁子剛這些人。更重要的是，梁氏還介紹了章太炎、唐才常、周善培、錢恂等人給孫中山認(rèn)識。

在梁啟超的中介下，孫中山開始得到當(dāng)時國內(nèi)思想界的承認(rèn)，這對于后來的辛亥革命影響深遠(yuǎn)。

這個時候，梁啟超的心思野了，徹底放飛。他執(zhí)筆給康有為寫了一封信。其中有兩條值得注意：第一條，他勸康有為還是革命吧，建立共和制度，如果光緒皇帝真的圣明，大不了到時候選他當(dāng)，也算報答圣恩了。第二條更絕，梁氏說，老師您“春秋已高”，何必在這里勞心勞力呢？還是退休安享晚年吧。您的事業(yè)，我們幫您完成。

這封信總共有十三個人署名。各地康直呼“大逆不道”，把他們稱為“十三太?！薄＿@就是清末?；逝蓛?nèi)部有名的“十三太?！笔录7]

其實這“十三太?！碑?dāng)中，只有五個人是康有為的正式，他們是梁啟超、歐榘甲、韓文舉、羅普、羅伯雅。歐榘甲這人值得一提，1902年他寫過一篇很有名的文章，叫作《新廣東》，發(fā)表在《新民叢報》上。文章號召，朝廷已經(jīng)無藥可救了，我們廣東應(yīng)該率先自立，通過廣東一省的進(jìn)步，帶動全中國的進(jìn)步。

隨后湖南留日學(xué)生楊毓麟的人也寫了一篇《新湖南》，號召湖南人先起來革命。另有楊度也寫了《湖南少年歌》：“中國如今是希臘，湖南當(dāng)作斯巴達(dá)。中國將為德意志，湖南當(dāng)作普魯士?！?/p>

品花會

梁啟超、歐榘甲等人的激烈的革命態(tài)度，讓康有為非常焦慮，他一方面寫信給梁啟超、歐榘甲，痛罵他們沒良心。另一方面，康有為又公開寫文章《答南北美洲諸華商論中國只可行立憲不能行革命書》《與同學(xué)諸子梁啟超等論印度亡國由于各省自立書》，系統(tǒng)批判革命理論。

章太炎看到這些文章后，勃然大怒，寫下了著名的《駁康有為論革命書》此事引發(fā)清廷震怒，遂給上海租界壓力，查封了《蘇報》社，并分別判處章太炎、鄒容三年和兩年。但這恰恰給章太炎打了最好的廣告。

《蘇報案》章太炎與鄒容（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

章太炎還在牢里，他宣揚革命的《訄書》就在留日學(xué)生群體當(dāng)中傳開了。畢竟大家都想看看這個敢罵當(dāng)今圣上“載湉小丑，不辨菽麥”的人到底如何，一看《訄書》，果然很勁爆。所以這邊章太炎、鄒容還在坐牢，那邊他們就成為留日學(xué)生群體心中的偶像了。

然而隨著章太炎輿論地位的急劇上升，梁啟超的立場卻轉(zhuǎn)變了。1903年，他在美洲?；蕰难埾?，游歷北美大陸。就在這個過程中，梁啟超開始反對革命，主張改良了。個中緣由當(dāng)有有很多，最公開的原因就是那群新實在太不像話。比如梁啟超在給蔣智由的信就說：

公最后之函所論吳某（吳稚暉）事，弟初睹甚駭怵，……中國之亡，不亡于頑固，而亡于新，悲夫！悲夫！[8]

公最后之函所論吳某（吳稚暉）事，弟初睹甚駭怵，……中國之亡，不亡于頑固，而亡于新，悲夫！悲夫！[8]

梁啟超思想的轉(zhuǎn)變直接表現(xiàn)在他的《新中國未來記》里頭。這部只寫了五回。直到第四回，革命人的形象還是非常正面的。

等到第五回里頭，革命人的形象卻急轉(zhuǎn)直下。比如里頭有個叫作“宗明”的革命人，穿得奇奇怪怪，反正有誰稍不順?biāo)囊?，就罵對方“奴隸”“奴隸氣”。這個宗明跟的男二號李去病講：

李大哥，想我小弟去年在南京高等學(xué)堂，不過約起幾位同學(xué)演說一回，就被那奴隸的奴隸，甚么總辦，甚么教習(xí)王八蛋，硬要把我們禁止，奪了我們的天賦自由權(quán)，這還了得嗎？因此兄弟糾率眾人，做了一件驚天動地的大事業(yè)，就把全班都退學(xué)了。兄弟一跑，就跑到日本留學(xué)，……

李大哥，想我小弟去年在南京高等學(xué)堂，不過約起幾位同學(xué)演說一回，就被那奴隸的奴隸，甚么總辦，甚么教習(xí)王八蛋，硬要把我們禁止，奪了我們的天賦自由權(quán)，這還了得嗎？因此兄弟糾率眾人，做了一件驚天動地的大事業(yè)，就把全班都退學(xué)了。兄弟一跑，就跑到日本留學(xué)，……

這個故事是有原型的，當(dāng)時發(fā)生過一個上海南洋公學(xué)退學(xué)事件，鬧得沸沸揚揚，南洋公學(xué)就是上海交大的前身。

你說他宗明去日本本了，你好好學(xué)習(xí)，追求真理，等學(xué)成以后再報效祖國，再跟反動分子作斗爭是不是？他不，留學(xué)日本要先進(jìn)預(yù)科學(xué)校，學(xué)習(xí)日文，等答案過關(guān)了，再進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)知識，一路下來需要好幾年。宗明沒耐心，等不了：

我們支那早亡掉了，還等得我嗎？因此不管許多，住下三天便入了早稻田大學(xué)的科。[9]

我們支那早亡掉了，還等得我嗎？因此不管許多，住下三天便入了早稻田大學(xué)的科。[9]

去早稻田大學(xué)也可以好好讀書，但這人又不干了，在早稻田住了半個月，覺得沒意思，覺得“我要運動”。然后書又不讀了，天天跑到大街上，看到中國人就罵“奴隸”。這些都很寫實，歷史上的吳稚暉比他還過分，滿嘴生殖器排泄物，他覺得這很有個性很革命。

更傳神的是，梁啟超描寫一幫革命人在上海張園聚會。宗明上臺演講：

今日的支那，只有革命，必要革命，不能不革命，萬萬不可以不革命。我們四萬萬同胞??！快去革命罷！趕緊革命罷！大家都起來革命罷！這些時候，還不革命，等到幾時呢？[10]

今日的支那，只有革命，必要革命，不能不革命，萬萬不可以不革命。我們四萬萬同胞??！快去革命罷！趕緊革命罷！大家都起來革命罷！這些時候，還不革命，等到幾時呢？[10]

講完了。反正底下聽眾也不聽，扯扯閑天，胡亂鼓鼓掌，就完了。

張園這個地方也有意思，今天革命人聚會，明天歡塊招牌“品花會”，照樣還是這些人。今天這幫人滿嘴“不能不革命”“千萬要革命”，明天又來“吃花酒”“點花魁”了。

總之，梁啟超對于這些人失望透頂，這讓他又回到了老師康有為一邊，退回改良主義道路了。但問題，這幫整天嚷著“自由平等”“天賦人權(quán)”任性撒嬌的家伙是很不像話，但這就意味著清政府有救了嗎？并不是。

梁啟超

其實梁啟超對于革命人的描繪多少都為我們解釋了一個歷史問題：為什么辛亥革命播下龍種卻生出跳蚤？為什么“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”？

不是辛亥革命本身有問題，而是革命人自己不行。辛亥革命是正當(dāng)?shù)?，但革命人卻沒有為這場變革做好準(zhǔn)備。

總之，革命也好，改良也罷，梁啟超至少講對了一件事情，這件事情很重要：你們讀書人、士大夫、知識分子，想要改造群眾，首先就要把自己改造好！

梁啟超的名著《新民說》，不是寫給販夫走卒看的，而是給那些讀書人、士大夫看的。你們自己都改造不好自己，還怎么引領(lǐng)群眾？怎么改造中國？

但我相信，至少有許多真正的進(jìn)步青年讀懂了梁啟超的意思，他們中的一些人后來成立了一個叫作“新民學(xué)會”的組織。

國民主義

從9年到1903年，既是梁啟超立場急劇變化的幾年，也是梁啟超思想學(xué)術(shù)急劇變化的幾年。在這幾年里，梁啟超在日本國粹學(xué)派的影響下，接受了許多新思想。我認(rèn)為有兩條最重要。不管梁啟超再怎么“以今日之我攻昨日之我”，這兩條原則終其一生都沒變過。

第一，梁啟超相信，盡管今天亞洲國家落后于歐洲，但這并不代表東洋文明就不行。有朝一日，我中華民族重新富強(qiáng)，中國文明一樣能夠為全人類做出不可替代的貢獻(xiàn)！

但僅止于此，還是比較空洞的——中華民族要怎么才能重新富強(qiáng)？我們應(yīng)該怎么對中華傳統(tǒng)文化刷垢磨光，讓她重新煥發(fā)青春活力？所以在我看來，下一條更重要。

第二，“今日世界之競爭，不在國家而在國民！”[11]梁啟超拿這句話批評李鴻章。李鴻章哪怕再懂洋務(wù)，再怎么當(dāng)裱糊匠，格局限制在舊王朝當(dāng)中，到頂也就這樣了。

梁啟超看到，18世紀(jì)歐洲列強(qiáng)的競爭是朝廷之間的競爭，是政府之間的競爭。決定一個王朝盛衰強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)在于它有沒有精明的外交官，有沒有高素質(zhì)的，跟普通臣民沒有直接的關(guān)系。法蘭西兩千多萬人，普魯士只有三百多萬人，但雙方照樣打得有來有回。

19世紀(jì)以來的競爭完全不同了，隨著工業(yè)化進(jìn)程的展開，隨著現(xiàn)代國家動員體系的出現(xiàn)，一個國家的強(qiáng)弱往往取決于這個國家有沒有高素質(zhì)的人口，有沒有成熟的產(chǎn)業(yè)大軍，有沒有充足的后備兵源，往往取決于這個國家的人民有沒有強(qiáng)烈的愛國主義意識。

所以梁啟超大聲疾呼：“知他人以帝國主義來侵之可畏，而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之，斯今日我國民所當(dāng)汲汲者也！”[12]中國歷史上從來都不缺乏愛國主義的典型，但問題是，過去的愛國主義往往只發(fā)生在少數(shù)統(tǒng)治階級頭上，廣大勞動人民是缺乏意識的。的時候，魏源這樣的人奔走呼號，要“師夷長技以制夷”，但普通群眾呢？雙方打仗，他們在看戲，英國軍艦一炮打來，清軍紛紛落水，圍觀群眾嘖嘖稱奇，這比看戲有意思多了。就這樣還怎么跟西方列強(qiáng)競爭？

嚴(yán)復(fù)主張“鼓民力，開民智，興民德”，梁啟超也認(rèn)同。并且梁啟超和嚴(yán)復(fù)都看到，讀書人要啟蒙群眾，前提就要啟蒙啟蒙自己。怎么啟蒙自己？首先要“睜眼看世界”，學(xué)好文化知識，了解國際形勢的走向，這個無需贅言。其次要強(qiáng)健自己的體魄，要培養(yǎng)自己的尚武精神。

梁氏甚至覺得你們?nèi)毡救苏煨麚P武士道，我們中國傳統(tǒng)不比你們?nèi)毡静睢?904年，他還從《史記·游俠列傳》《刺客列傳》等古書里頭選材，編了一部《中國的武士道》。

梁啟超《中國的武士道》封面

值得一提，梁啟超首先把“武”“俠”這兩個字放到一起，成為一個固定名詞，后來武俠的興起，他是一個重要的源頭。顯然，武俠只是尚武精神的初級階段，僅靠武俠是不夠的。一個國家的強(qiáng)盛需要有組織的尚武精神。

斯巴達(dá)之魂

1902年2月，梁啟超的學(xué)生蔡鍔在《新民叢報》上發(fā)表了一篇有名的文章《軍國民篇》。蔡鍔在文章里說道：“今日之病，在國力孱弱，生氣消沉，扶之不能止其顛，肩之不能止其墜?！痹趺崔k呢？只有普及軍國民主義教育，培養(yǎng)全國人民的尚武精神。蔡鍔解釋道：“軍國民主義，昔濫觴于希臘之斯巴達(dá)，汪洋于近世諸大強(qiáng)國?！盵13]

幾個月后，7到8月，梁啟超發(fā)表了《斯巴達(dá)小志》，向中國讀者介紹斯巴達(dá)的歷史。文章中，梁啟超不惜篇幅地介紹斯巴達(dá)的教育，其中特別提到“軍國民之精神”這個詞。[14]

梁啟超和蔡鍔提出的“軍國民主義”口號，很快深入人心。不久以后，發(fā)生了中國近代史上的一件大事。

1903年4月，俄國殖民強(qiáng)占我國東北地區(qū)，拒不履行當(dāng)初的撤軍承諾。沙皇尼古拉二世早就想把中國東北打造成“黃俄羅斯”，怎么肯走？

消息傳來，留日愛國學(xué)生在“軍國民主義”的號召下，迅速組織了“拒俄義勇隊”，要求開赴前線，跟俄國人干仗。

但日本政府肯定不允許，它勾結(jié)清政府很快取締了“拒俄義勇隊”。怎么辦？

一個月以后，1903年5月，東京和上海的愛國學(xué)生群體又發(fā)起了軍國民教育會。后來的北京大學(xué)校長蔡元培就是軍國民教育會的重要組織者，蔡校長當(dāng)時穿著軍裝跟學(xué)生一起訓(xùn)練的。軍國民教育會的骨干成員很快又組織了重要的清末革命團(tuán)體——光復(fù)會。

轟轟烈烈的拒俄運動和軍國民教育風(fēng)潮也感染了一位來自浙江紹興的留日學(xué)生。當(dāng)他讀到梁啟超寫的《斯巴達(dá)小志》后，激動不已。當(dāng)年，這位紹興青年就以溫泉關(guān)戰(zhàn)役為原型，創(chuàng)作了《斯巴達(dá)之魂》，這是他生平的第一部。十五年后，他給自己取了個筆名，叫作“魯迅”。

梁啟超提倡的尚武精神和軍國民教育，后來也深刻地影響了一位來自湖南農(nóng)村的青年?！缎旅駞矆蟆吩?907年11月停刊。兩年半以后，1910年，這位還不到17歲的湖南青年讀到了《新民叢報》，一下子讓他感到振聾發(fā)聵、醍醐灌頂。第二年，也就是1911年武昌起義爆發(fā)的前夜，還在讀中學(xué)的湖南青年就寫了一篇文章，貼在學(xué)校墻上，號召大家起來，“推翻腐朽的清王朝，組建民國新政府，把孫中山從日本請回來當(dāng)，康有為當(dāng)，梁啟超當(dāng)外交部長！”[15]

1919年7到8月，湖南青年又在梁啟超“國民主義”的號召下，發(fā)表了著名的文章《民眾的大聯(lián)合》。這篇文章的末尾總結(jié)道：

思想的解放，的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功。

思想的解放，的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功。

我常聽人說，不喜歡看近代史，太憋屈，太受氣，不如看秦漢隋唐來得過癮。

確實，中國近代史很大程度上是一部屈辱史，但我們要看到，它同時是一部不屈不撓的斗爭史。它給人帶來的感受不只是憋屈受氣，也常常充滿著熱血。這是因為中國近代史上不只有窮兇極惡的強(qiáng)盜和無能的政客，更有許許多多慷慨激昂的仁人志士。只要有他們在，我們就能看到青春和希望。

【1】事見馮自由：《戊戌前孫康二派之關(guān)系》，《革命逸史》初集，北京：中華書局，1981年，第48頁。

【2】陳少白拜訪康氏，恰逢梁啟超外出歸來，引陳氏入見，事見丁文江、趙豐田：《梁啟超年譜長編》，上海：上海人民出版社，1985年，第170頁。

【3】 以上康有為與王照之事，見馮自由：《戊戌后孫康二派之關(guān)系》，《革命逸史》初集，第49—50頁。

【4】 事見馮自由：《橫濱清議報》，《革命逸史》初集，第63頁。

【5】張啟禎、〔加〕張啟礽：《康有為在海外·美洲輯：補南海先生年譜（8—1913）》，北京：商務(wù)印書館，2018年，第4頁。按，其實并不存在《南海先生年譜》一書，也無從“補”之，本書實為補充康同璧《南?？迪壬曜V續(xù)編》而作。又，本書在北美完成，史料亦多收集自北美報刊等文獻(xiàn)，并非專指康氏在美洲的經(jīng)歷，所謂“美洲輯”有些名實不副。關(guān)于該書的體例與史實硬傷，可參見張榮華：《評：康有為為何在美洲變身魁》，澎湃·上海書評：https://.thepaper.cn/newsDetail_forward_2267702，最后訪問日期：2023年3月21日。

【6】 馮自由：《梁啟超介紹周孝懷書》，《革命逸史》初集，第—65頁。

【7】事見馮自由：《康門十三太保與革命》，《革命逸史》二集，第28—30頁。

【8】丁文江、趙豐田：《梁啟超年譜長編》，第327—328頁。

【9】梁啟超：《新中國未來記》，《梁啟超全集》第17集，北京：中國人民大學(xué)出版社，2017年，第61頁。

【10】梁啟超：《新中國未來記》，《梁啟超全集》第17集，第67頁。

【11】梁啟超：《李鴻章傳》，何卓恩評注，武漢：湖北人民出版社，2004年，第97頁。

【12】梁啟超：《國家思想變遷異同論》，《飲冰室合集》第1冊“文集之六”，北京：中華書局，1989年，第22頁（文集頁）。

【13】奮翮生：《軍國民篇》，《新民叢報》第1號，1902年2月8日，第80頁。

【14】梁啟超：《斯巴達(dá)小志》，《梁啟超全集》第3集，第572頁。

【15】陳晉主編：《毛澤東讀書筆記解析》上冊，廣州：廣東人民出版社，1996年，第25頁。

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