原標(biāo)題：廣州，中國近現(xiàn)代田野考古策源地

廣州博物館是我國最早成立的博物館之一 羊城晚報(bào)記者 陳秋明 攝

帶“甫九”隸書字樣的木刻

史語所同仁在柏園門口合照

文/羊城晚報(bào)記者 文藝 通訊員 任海虹 圖/受訪者提供（除署名外）

曾被認(rèn)為是“冷門”“小眾”的考古事業(yè)正掀起熱潮，不僅為大眾熱切關(guān)注，更被上升到增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)民族文化的高度。

中國現(xiàn)古學(xué)的誕生，以1921年河南澠池仰韶遺址的發(fā)掘?yàn)闃?biāo)志，至今已逾百年。其實(shí)，在此之前，得風(fēng)氣之先、時(shí)局之便的廣東就已開始了早期田野考古的實(shí)踐探索——1916年，位于廣州的龜崗大墓的發(fā)現(xiàn)，揭開了廣東近現(xiàn)代意義上考古學(xué)的序幕。

不僅如此，廣東還是中國第一個(gè)官方考古機(jī)構(gòu)——“國立研究院歷史語言研究所”，以及第一本官辦歷史考古學(xué)學(xué)術(shù)期刊——《國立研究院歷史語言研究所集刊》的誕生地；1929年，廣州市立博物院在鎮(zhèn)海樓成立，這是中國最早的博物館之一；緊隨其后，中國第一個(gè)職業(yè)民間考古學(xué)術(shù)團(tuán)體黃花考古學(xué)院也在廣州誕生。這些都昭示著嶺南在中國現(xiàn)古學(xué)發(fā)展史上的獨(dú)特地位。

此后，廣東的文物考古事業(yè)日益精進(jìn)，特別是新中國成立之后，從珠三角和粵東地區(qū)逐步擴(kuò)展到嶺南全境，探尋空間從陸地到水下，成果斐然、舉國關(guān)注，走出了一條獨(dú)具嶺南特色和氣派的道路。

壹

起點(diǎn)：龜崗大墓

廣州博物館鎮(zhèn)海樓展廳二樓，一枚帶“甫九”隸書字樣的木刻靜置于展柜中。這件文物曾被認(rèn)為出自“南越文王趙胡?！?，見證了廣東考古百年的開端。

時(shí)間回到1916年，廣州東郊龜崗一處荒地在修建房屋時(shí)，驚現(xiàn)一座大型西漢木槨墓，墓中出土了大量青銅器、陶器等隨葬品。時(shí)任廣州文廟奉祀官兼廣東通志局副總纂的譚鑣聞?dòng)嵹s到時(shí)，清理工作已經(jīng)接近尾聲，隨葬器物被工人分占散盡，只剩十余塊厚重的槨室底板留存下來。木板共計(jì)十四塊，都刻有“甫”字銘文，編號(hào)從“甫五”一直到“甫廿”。今日存放在鎮(zhèn)海樓的展品便是其中一塊木板的存留部分。

譚鑣即刻呈文省府，請(qǐng)省長將這些古文字收藏于廣州文廟內(nèi)保護(hù)起來，“今有此新出土之漢初木刻字，誠為曠代奇寶，允足冠冕海內(nèi)，無論廣東。豈宜任其放失？”1917年1月，《東方雜志》刊載發(fā)表了譚鑣的文章《擬上書朱省長保存漢初木刻字書》。同時(shí)，蔡守、梁?jiǎn)⒊葟V東本土文化人士，羅振玉、王國維等國學(xué)都為保護(hù)木刻字書奔走考證，龜崗木刻及其拓本因此得以流傳開來。

龜崗大墓形制為“一堂三房”，如此高規(guī)格的墓葬主人究竟是誰？根據(jù)出土錢幣年代以及《史記·南越列傳》對(duì)南越國歷任君主的記載，當(dāng)時(shí)的學(xué)者大多認(rèn)為，這就是南越國第二任君主趙胡的墓。一時(shí)間，廣州東山龜崗發(fā)現(xiàn)“南越文王趙胡冢”的消息引起了全國學(xué)術(shù)界和公眾的廣泛關(guān)注。

直到1983年，真正的南越文王墓在越秀象崗山被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年對(duì)龜崗大墓所下的結(jié)論才被推翻。但這無損龜崗大墓在廣東乃至中國考古史上的重要地位。上海大學(xué)歷史系系主任、教授徐堅(jiān)認(rèn)為，龜崗大墓應(yīng)是南越國時(shí)期的貴族大墓，它的發(fā)現(xiàn)應(yīng)被視為南越國考古學(xué)的起點(diǎn)。廣州博物館研究館員陳鴻鈞也指出，龜崗大墓的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了考古工作由民間到官方、由零散無序到全面有序、從經(jīng)驗(yàn)發(fā)掘到理論指導(dǎo)的轉(zhuǎn)變過程。

貳

催生：“鍬的考古學(xué)”

20世紀(jì)初期，以重視田野調(diào)查和發(fā)掘?yàn)闃?biāo)志的“鍬的考古學(xué)”在中國興起，廣州就是最早的中心之一。廣州現(xiàn)代市政建設(shè)的不斷加快，也為早期考古事業(yè)的發(fā)展提供了條件。隨著廣州老城墻一點(diǎn)一點(diǎn)拆除，城區(qū)范圍得到拓展的同時(shí)，不斷有古墓古物在施工中被發(fā)現(xiàn)，著名的龜崗漢墓及其后的貓兒崗漢墓等就這樣被發(fā)掘出來。

彼時(shí)，國家層面的古跡古物保護(hù)意識(shí)也在逐步形成。1916年10月，北洋政府頒布了《保存古物暫行辦法》，確認(rèn)“古物”為“公家所有”。1930年6月，國民政府頒布了第一部文物法規(guī)——《古物保存法》，它重申“古物”“概歸國有”，規(guī)定“發(fā)現(xiàn)人需要立即報(bào)告當(dāng)?shù)刂鞴苄姓偈稹?。這兩部法令為廣東地方政府支持考古學(xué)發(fā)展提供了依據(jù)。值得注意的是，譚鑣在1916年發(fā)現(xiàn)龜崗大墓后立即呈文省府，就是《保存古物暫行辦法》頒布后的行動(dòng)。

“在這兩部法令規(guī)定之下，古物歸屬從‘公家所有’到‘國家所有’，概念得到進(jìn)一步細(xì)化?！睆V東省博物館研究館員、歷史學(xué)博士丁蕾這樣告訴記者。

叁

集結(jié)：兩家研究所

在廣州東山柏園，民國時(shí)期“國立研究院歷史語言研究所”（以下簡(jiǎn)稱“史語所”）舊址重新對(duì)外開放已有五個(gè)月。如今，這里成為市民看展、閱讀、瞻仰前賢的好去處。

1928年10月22日，中國近代學(xué)術(shù)重要源頭之一的史語所在柏園成立。在所長傅斯年的主持下，陳寅恪、陳垣、趙元任、羅常培、李方桂、李濟(jì)、董作賓等頂級(jí)學(xué)者一時(shí)匯聚于此。舉世聞名的殷墟考古從這里發(fā)端，中國第一本官辦歷史學(xué)、考古學(xué)和語言學(xué)學(xué)術(shù)期刊——《國立研究院歷史語言研究所集刊》也創(chuàng)辦于此。

其實(shí)，史語所的“前身”——中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所（以下簡(jiǎn)稱“語史所”）對(duì)嶺南考古事業(yè)也至關(guān)重要。1926年12月，從柏林大學(xué)留學(xué)歸國的傅斯年受邀執(zhí)教中山大學(xué)。在他的推動(dòng)下，1928年1月，中山大學(xué)語史所正式成立，設(shè)立歷史、語言、考古、民俗四個(gè)專業(yè)學(xué)會(huì)。其中，考古學(xué)會(huì)由商承祚擔(dān)任，“兩粵古代城市宮室墳?zāi)惯z址的搜尋”和“行發(fā)掘之事”是學(xué)會(huì)的主要工作內(nèi)容。

廣州市文物考古研究院副院長張強(qiáng)祿介紹，在1928年4月，番禺縣員村報(bào)告發(fā)現(xiàn)晉代古墓，語史所成員即前往發(fā)掘并完成了《調(diào)查員村鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)晉代古冢始末記》的撰寫，為史語所后來的田野考古提供了經(jīng)驗(yàn)。

肆

實(shí)踐：黃花考古學(xué)院

廣州真正近現(xiàn)代意義的田野考古工作的開始，是在官方文博機(jī)構(gòu)出現(xiàn)后。1929年，廣州市立博物院選址名樓鎮(zhèn)海樓成立。這是華南地區(qū)的首座公立博物館，也是中國最早成立的、具有現(xiàn)代意義的博物館之一。此后二十年間，廣州田野考古工作主要由廣州市立博物館負(fù)責(zé)組織。

“廣州市立博物院不是一個(gè)簡(jiǎn)單收藏和羅列古物的地方，它力求對(duì)古物進(jìn)行有序、科學(xué)地展示，進(jìn)而向大眾反映古代社會(huì)面貌?！标慀欌x說，廣州市立博物院的籌辦理念非常先進(jìn)。

隨著城市考古需求的激增，中國近代第一個(gè)職業(yè)民間考古學(xué)術(shù)團(tuán)體——黃花考古學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生。它隸屬于廣州市立博物院考古部，廣泛吸收民間收藏家、金石學(xué)家以及不少嶺南大學(xué)和中山大學(xué)的學(xué)者，包括謝英伯、胡肇椿、楊成志、蔡守、談月色、曾傳軺、朱庭祐等。陳鴻鈞說：“黃花考古學(xué)院首次將西方考古學(xué)理念和操作規(guī)范帶入考古實(shí)踐中，進(jìn)而探索嶺南及西江文明?！?/p>

成立之初，黃花考古學(xué)院出版發(fā)行了中國最早的考古學(xué)期刊《考古學(xué)雜志》（創(chuàng)刊號(hào)）。黃花考古學(xué)院先后發(fā)掘了廣州東山貓兒崗漢墓、東郊木塘崗漢墓等。徐堅(jiān)認(rèn)為，無論是博物館的創(chuàng)建、考古學(xué)職業(yè)團(tuán)體的建設(shè)，還是考古發(fā)掘的展開、考古報(bào)告的刊布方面，廣州都堪稱當(dāng)時(shí)中國田野考古學(xué)的核心之一。

伍

矚目：貓兒崗漢墓

在黃花考古學(xué)院開展的數(shù)個(gè)考古發(fā)掘項(xiàng)目中，1931年的貓兒崗漢墓最為矚目。它是廣州乃至嶺南地區(qū)最早遵循科學(xué)方式正式發(fā)掘、及時(shí)刊布了發(fā)掘報(bào)告的墓葬之一，曾被主要發(fā)掘者蔡守認(rèn)為是“南越國第三代君主趙興墓”。田野清理工作自2月26日開始，3月5日結(jié)束，發(fā)掘報(bào)告《發(fā)掘東山貓兒崗漢冢報(bào)告》在3月7日即已完成，并發(fā)表在次年出版的《考古學(xué)雜志》（創(chuàng)刊號(hào)）。徐堅(jiān)認(rèn)為，貓兒崗發(fā)掘報(bào)告在嶺南考古學(xué)史上，尤其是在南越國考古學(xué)史上堪稱實(shí)踐先驅(qū)。

20世紀(jì)30年代以后，特別是抗日開始后，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的外遷和學(xué)人的流動(dòng)導(dǎo)致黃花考古學(xué)院工作的自然中斷，初擬為季刊的《考古學(xué)雜志》僅創(chuàng)刊號(hào)后也無疾而終了。但幸運(yùn)的是，黃花考古學(xué)院學(xué)人的理念和考古成果在后續(xù)的廣州市立博物院活動(dòng)中被展示出來。

張強(qiáng)祿認(rèn)為，20世紀(jì)二三十年代，廣州人才機(jī)構(gòu)薈萃，考古學(xué)發(fā)展成績斐然，直至抗戰(zhàn)爆發(fā)，廣州的考古與博物館事業(yè)在當(dāng)時(shí)的中國都是可圈可點(diǎn)的。陳鴻鈞也表示，1949年之前的廣州早期考古學(xué)工作整體處于嘗試、探索階段，它為新中國成立后廣州大規(guī)模的城市考古開啟了先河。

訪談

廣東早期考古投射

地域文化與學(xué)術(shù)關(guān)懷

丁蕾（廣東省博物館研究館員、歷史學(xué)博士）

羊城晚報(bào)：在1949年前的中國考古學(xué)傳統(tǒng)中，廣東早期考古學(xué)地位如何？

丁蕾：1949年前，廣東考古學(xué)的地位非常特殊。尤其是廣州的考古學(xué)熱潮和活動(dòng)，完全由中國學(xué)者主導(dǎo)，偏重搜尋本地歷史文化信息，走在當(dāng)時(shí)中國學(xué)術(shù)發(fā)展的最前沿。

1928年至1931年間，僅廣州就先后成立了三個(gè)考古團(tuán)體——中華考古學(xué)會(huì)、中山大學(xué)語言歷史研究所考古學(xué)會(huì)、黃花考古學(xué)院。三個(gè)考古團(tuán)體的活動(dòng)顯示了新舊學(xué)術(shù)背景下學(xué)者理解的“考古”，即金石學(xué)、民俗學(xué)和現(xiàn)古學(xué)雜糅于一體。

另一方面，廣東早期考古跟公共博物展覽的關(guān)系就非常密切，很多考古發(fā)掘出來的東西直接在文博機(jī)構(gòu)展示，理念也十分先進(jìn)。廣東早期的考古學(xué)人有意識(shí)地將其發(fā)掘搜尋的物品視為本地文化的重要物證。

羊城晚報(bào)：學(xué)者認(rèn)為，廣州是中國近現(xiàn)代意義的田野考古學(xué)的策源地之一，您如何理解這一評(píng)價(jià)？

丁蕾：這里需要留意“策源地”三個(gè)字，它跟廣州當(dāng)時(shí)的背景息息相關(guān)。民國時(shí)期，作為嶺南、經(jīng)濟(jì)和文化中心，廣州是中國民主革命的策源地。由此，政府的許多實(shí)際措施直接或間接地推動(dòng)了地方學(xué)術(shù)發(fā)展。1927年，廣州國民政府邀請(qǐng)?jiān)S多文化名人南下廣州。

譬如，中山大學(xué)語言歷史研究所考古學(xué)會(huì)成立前后，就曾邀約北京大學(xué)國學(xué)門的馬衡、顧頡剛等學(xué)者來校。馬衡是原北京大學(xué)國學(xué)門考古學(xué)會(huì)，有“中國近古學(xué)的前驅(qū)”之譽(yù)，曾主持燕下都遺址的發(fā)掘。盡管他因故未能親身來粵，但卻親自為中山大學(xué)考古學(xué)系擬定了一份詳備的籌建計(jì)劃。其考古發(fā)掘理念和計(jì)劃貫徹于中山大學(xué)語言歷史研究所考古學(xué)會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中。

中華考古學(xué)會(huì)的成立與中山大學(xué)語史所同期，其主要參與者不乏廣州國民政府要員、廣州博物館的成員，具有一定的傳統(tǒng)金石學(xué)背景。這些人員稍后又組建了黃花考古學(xué)院，吸納胡肇椿等在海外留學(xué)、真正學(xué)習(xí)現(xiàn)古學(xué)知識(shí)的年輕人加入，開展田野調(diào)查和挖掘。

羊城晚報(bào)：與國內(nèi)其他地區(qū)相比，您認(rèn)為廣東早期考古事業(yè)的突出特點(diǎn)是什么？

丁蕾：民國時(shí)期，河南安陽、敦煌藏書等考古發(fā)現(xiàn)引起了全國甚至全世界的關(guān)注。相比之下，廣東早期考古事業(yè)的發(fā)現(xiàn)多為“個(gè)案”，同時(shí)有著較強(qiáng)的地域文化與學(xué)術(shù)關(guān)懷，力圖講述地方歷史跟王朝之間微妙的關(guān)系。

我舉個(gè)例子，一直以來，我們的考古學(xué)家都非常關(guān)注南越國君主墓葬搜尋。從1916年的龜崗漢墓到1930年的貓兒崗漢墓，本地學(xué)者一發(fā)現(xiàn)漢代高級(jí)墓葬，就會(huì)想到南越國，并設(shè)法求證它們是否與南越王有聯(lián)系。如果我們用現(xiàn)在的“科學(xué)”考古眼光來看，當(dāng)然可以說，這樣的判定并不妥當(dāng)，當(dāng)古發(fā)掘也證實(shí)了上述兩座漢代大墓并非南越王墓葬。但早期廣東考古學(xué)家如此關(guān)注南越王，反映出他們對(duì)追溯廣州本地歷史的熱切。此外，從他們的判斷和研究方式中，也可以看出考古學(xué)從西方傳入中國的曲折發(fā)展，體現(xiàn)了早期中國考古學(xué)與金石學(xué)之間存在的千絲萬縷的關(guān)系。

延伸

粵東考古傳奇人物——麥兆良

意大利傳教士麥兆良是一位富有才華的考古學(xué)家和語言學(xué)家，上世紀(jì)20年代至40年代來到廣東海豐地區(qū)。他很快掌握了當(dāng)?shù)馗＠校ㄋ追Q“鶴佬”）方言，并編寫了簡(jiǎn)易的福佬—意大利雙語字典，一度廣為傳用。從1934年開始，麥兆良開始涉足考古事業(yè)。在廣東的25年間，麥兆良發(fā)現(xiàn)了50余處遺址、搜集了數(shù)千件文物，初步建立起粵東史前文化序列。同時(shí)，他還是首位在中國使用碳十四測(cè)年的考古學(xué)者。

1946年移居香港后，麥兆良潛心鉆研，完成了二十多萬字的《華南史前史》手稿。麥兆良去世后，他搜集的考古藏品悉數(shù)捐給了香港政府。這批藏品主要來自粵東多個(gè)史前至秦漢年間的遺址，曾多次在香港公開展出。1975年香港歷史博物館落成之際，文博界人士對(duì)《華南史前史》手稿重新進(jìn)行整理，并出版了《粵東考古發(fā)現(xiàn)》。

值得一提的是，2009年底香港歷史博物館舉辦的《探求不息：麥兆良神父粵東考古藏品展》全面梳理了麥兆良的考古事跡，該展由香港歷史博物館、香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心與廣東省文物考古研究所（現(xiàn)為廣東省文物考古研究院）共同籌劃。