物理實體會消失、記憶會變淡，技術(shù)幫助人類更好地記住它。

文丨姚胤米

當飛機掠入西北高原，土地袒露它最原始的面貌。沙山起伏綿延，如同大地的褶皺；枯水期的沙河變成一幅深刻清晰的樹根圖。駛向敦煌莫高窟的公路通暢、寂寥，黃沙漫無邊際，恨不得就那樣從人的視野一直延伸到世界的邊緣。

一個符合眾人想象的敦煌就這樣徐徐構(gòu)建，直到踏入洞窟，被一種過于強烈和燦爛的方式打破。

穿過一方洞口，走過狹窄甬道，進入數(shù)倍于體高的空間，所有感官反差都來得猝不及防——先是視覺，一雙習慣城市的眼睛還沒等適應(yīng)沙漠直白的太陽，立刻就要迎接黑暗；再是觸覺，窟內(nèi)空氣清涼，令人驟然專注；在講解員手電筒光柱的盡頭，一千多年前的壁畫色彩斑斕，故事生動，佛與菩薩像或莊嚴肅穆，或?qū)碓L的后人報以微笑。

倘若一千多年前來這，將看到完全另一番景象。你會置身于一個國際大都會，跟粟特人買香料，和天竺人買白糖，向中原人買絲綢，看一場康國人跳的胡旋舞……那時，敦煌是中西交通的 “咽喉之地”。中華文明同來自印度、古希臘、古波斯等不同文明在這里融會、交流。經(jīng)濟發(fā)達、文化多元，自那時起，敦煌成為絲綢之路上的明珠。自從公元 366 年，一位叫樂僔的僧人在鳴沙山東麓鑿出第一個石窟，之后漫長的歷史里，人們沿著崖壁開窟禮佛、供養(yǎng)菩薩，盡管敦煌在時代沉浮中聲音若隱若現(xiàn)，莫高窟卻悄然保存了一千六百多年的文化和藝術(shù)。

莫高窟也遵循 “生老病死” 的自然規(guī)律。樊錦詩曾站在洞窟內(nèi)，手里拿著 100 年前法國探險家伯希和拍攝的照片，兩相對比，她看到莫高窟憔悴的速度，那變化令人心驚。壁畫的顏色淡了，有的壁面掉落消失?！澳呖叩南遣豢勺钃醯摹！?樊錦詩很早之前就道出這個殘酷的事實。沒從北大畢業(yè)時，她就曾來莫高窟實習，為它奉獻一生，如今已是敦煌研究院名譽院長。

莫高窟不是那種精心封存在玻璃櫥柜里，或是被高科技材料給小心翼翼罩起來的文化遺存，人們在研究、觀看它的歷史時，也在影響和塑造它。除了敦煌強壯的風沙和其他自然因素，人類也是它的威脅。相對密閉的洞窟對空氣溫度、濕度有特殊的要求，人呼出的二氧化碳都會對壁畫顏料、壁面、泥塑帶來影響。參觀高峰時，每年有 200 多萬人來訪。洞窟很難 “休息”。

學者們談?wù)撃呖叩姆绞椒路鹚且粋€人，他們形容它 “會呼吸”，說 “看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命?！?他們像對待垂垂暮年的老人一樣呵護它，盡量延緩它老去的速度，在它的實體徹底消失之前，盡己所能地保存它現(xiàn)在的樣子，讓它的故事被更多人知曉。

莫高窟在敦煌市的東南邊，鳴沙山的東麓，海拔比市區(qū)高出 300 米，敦煌研究院的學者們把上班稱作 “上山”。

除了最廣為人知的壁畫、彩塑、石窟保護之外，支撐學者們研究的，還有一間不足 8 平米的洞窟：藏經(jīng)洞。

學者們提及它時，會這樣說——

“學界圍繞它研究了 120 多年?！?/p>

“包羅萬象、百科全書、是一個中古時代的圖書館?！?/p>

“開啟了 ‘敦煌學’。”

在莫高窟南區(qū)最北側(cè)第 16 窟甬道北壁，一個小得需要成年人躬著身體才能鉆進去的 “窟中窟”，就是莫高窟第 17 窟，藏經(jīng)洞。洞內(nèi)長和寬各 2.6 米，高 3 米，是歸義軍時期河西都僧統(tǒng)洪辯法師的紀念窟，曾裝下 6 萬多件從公元 4 世紀到 11 世紀的古代文獻和藝術(shù)品。

1900 年，在莫高窟居住的道士王圓箓和一名楊姓伙計在清理 16 窟淤沙時，偶然發(fā)現(xiàn)了它。據(jù)王圓箓墓志銘，當時 “沙出，壁裂一孔，仿佛有光。破壁，則有小洞，豁然開朗，內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎?。?/p>

全球考古界為它的重見天日而興奮，它為中古史研究提供了剛性并且新鮮的證據(jù)，也難怪學術(shù)界會說這是 “20 世紀最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一”。

藏經(jīng)洞面積不大，出土文物卻浩如煙海，在時間、容量、數(shù)量、價值等方面均堪稱獨一無二。

除了不同語言的各種佛經(jīng)、官府公文等等嚴肅的文字檔案，還有全世界最早的恒星分布圖、雕版印刷品、書法家的作品拓本，還有教人下圍棋的專業(yè)書籍、九九乘法表；結(jié)婚文案百事通、民事官司訴狀記錄、幼童的練字本；還有丈夫體面休妻，祝福彼此 “一別兩寬，各生歡喜”（沒錯，社交網(wǎng)絡(luò)上流行文案的源頭就在這兒），窮書生揮淚以文祭奠他死去的毛驢的慘淡一生…這些迥異于正史記載、未經(jīng)雕琢的公私文書，匯成中古時期世俗生活記錄，為后人留下了寶貴證據(jù)。

但是，倘若有誰帶著歷史的好奇心來藏經(jīng)洞一探究竟，他大概會品嘗一番失落。由于晚清國力衰弱，這批文物先后被英、法、俄、日、美等國家的探險者 “騙取盜劫”，散落世界各地，如今被收藏于大英圖書館、法國國家圖書館、大英博物館等機構(gòu)當中。也因此，藏經(jīng)洞的大眾認知度和它在學界的盛名無法相比。

莫高窟第 17 窟藏經(jīng)洞現(xiàn)狀

在巨大的文化價值面前，了解藏經(jīng)洞的人生出更多的焦慮。如果它無法被更多人感知，它依然相當于 “封存” 在歷史中，跟今天的人沒有關(guān)系。怎么能突破媒介和傳播形式限制，讓更多普通人看到藏經(jīng)洞的美、認識到它的價值？

2022 年 6 月，敦煌研究院和騰訊宣布聯(lián)合成立 “數(shù)字敦煌 x 騰訊互娛文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)聯(lián)合實驗室”。初衷是結(jié)合敦煌研究院的文物數(shù)字化技術(shù)和騰訊互娛的游戲技術(shù)，用 “沉浸”“互動” 的方式和大眾分享藏經(jīng)洞背后的 “鮮活歷史”。

但無論是研究院的學者專家，還是在騰訊互娛那些年輕人，雖然懷揣強烈愿望，但還沒形成清晰想法——因為面對著藏經(jīng)洞這樣浩瀚的學術(shù)海洋，沒有前例可循。

在深圳科興科學園，騰訊互娛公關(guān)部總經(jīng)理戴斌辦公室的會客桌上擺著榫卯積木拼裝的中國古建筑模型和古羅馬斗獸場的樂高模型，書架被敦煌研究、建筑歷史、古代寺廟經(jīng)濟等作品填滿。他是一個真誠的敦煌文化愛好者，在談?wù)撃呖叩募毠?jié)時能帶上具體年份、權(quán)威學者姓名和論文，會說著說著立刻起身抽出一本書翻出例據(jù)。

十三年前第一次參觀莫高窟后，戴斌一直關(guān)注敦煌文化的大眾化傳播，不僅出于職業(yè)敏感性。他還認為，文化遺產(chǎn)保護的本質(zhì)是管理其所展示和傳達的信息，而互聯(lián)網(wǎng)科技公司在信息管理方面有天然儲備。

大約七年前，敦煌研究院與騰訊達成戰(zhàn)略合作協(xié)議，隨后雙方聯(lián)合推出了 “數(shù)字供養(yǎng)人”、QQ 音樂 “古樂重聲” 音樂會、“敦煌詩巾”、《王者榮耀》“遇見飛天”“遇見神鹿”“遇見胡旋” 系列游戲皮膚、敦煌動畫劇等數(shù)字文創(chuàng)精品內(nèi)容，總結(jié)過去的幾次合作，騰訊集團市場與公關(guān)部副總經(jīng)理劉小嵐評價說，“騰訊在敦煌文化和公眾之間搭起了創(chuàng)意之橋和數(shù)字之橋”?，F(xiàn)在，傳播藏經(jīng)洞這個新命題又擺在面前，“還能否搭建一座新的橋梁？”

劉小嵐的團隊找到了戴斌。對于如何傳播藏經(jīng)洞，戴斌想到了幾件事：

第一，藏經(jīng)洞的面積如此之小，卻有一千多年的歷史厚度，反差巨大；第二，以往數(shù)字文化產(chǎn)品習慣于把信息 “推” 出去，不利于被接收，需要重建一種信息傳遞秩序；第三，技術(shù)發(fā)展為傳遞 “更海量、關(guān)聯(lián)性更強、更易被接受” 的信息提供可能性。

命題的答案，戴斌認為或許是游戲科技。他找到騰訊互娛副總裁、CROS 團隊負責人崔曉春。CROS 是騰訊游戲的中臺部門，負責研究最新的游戲技術(shù)，支持公司內(nèi)外各種產(chǎn)品，此前曾經(jīng)運用游戲技術(shù)做出 “數(shù)字長城”，是通過云游戲技術(shù)實現(xiàn)的最大規(guī)模文化遺產(chǎn)毫米級高精度、沉浸交互式的數(shù)字還原。戴斌建議 CROS 團隊做一個 “數(shù)字藏經(jīng)洞”，但要加入游戲的操作、視角、故事情節(jié)和獎勵機制。

游戲除了是娛樂方式，也是講故事的工具。近幾年的《伊迪·芬奇》《最后的生還者》《神秘海域》，不僅是受歡迎的游戲，也是龐大的長篇。

文學是書寫和敘述，電影是觀賞和給予，游戲則在此基礎(chǔ)上增加了互動和反饋。這三種敘事技術(shù)，聽故事的人的感官參與度是遞增的。通過互動了解故事，把關(guān)鍵信息設(shè)計成道具和線索，讓人主動地去獲得，被成就感推著了解文化常識，這是游戲敘事的獨特優(yōu)勢。

而在底層支撐游戲敘事能力的，是技術(shù)能力。三維建模、全局動態(tài)光照、物理渲染等技術(shù)的發(fā)展可以在虛擬時空里還原 “真實的世界”，創(chuàng)造 “真實世界的物理體驗”，是從現(xiàn)實走進虛擬的通道。

由游戲引擎渲染的莫高窟 “三層樓”

崔曉春立刻就同意了提議。團隊成員也為這個想法感到興奮，但不免覺得大膽：因為這樣的產(chǎn)品，不僅文博行業(yè)沒做過，騰訊自己也沒做過。

要講故事就需要一個線索。當這個想法傳遞到敦煌研究院的時候，敦煌文獻研究所所長趙曉星很快創(chuàng)作了故事腳本《一張 “紙” 的自白》——這張 “紙” 是藏經(jīng)洞出土文獻 “敦研 001”《歸義軍衙府酒破歷》。

作為敦煌學的專業(yè)學者，趙曉星一直非常注重向大眾普及藏經(jīng)洞及其蘊含的敦煌文化，為此她參與錄制了《國寶大家說》《考古公開課》《絲路大講堂》《登場了！敦煌》等電視節(jié)目，策劃了 “敦煌寶藏”“趣敦煌” 等文化推廣項目，想 “把有趣的文化變成容易了解的東西”，而藏經(jīng)洞尤其需要這樣的 “翻譯”。

“藏經(jīng)洞缺乏一個 ‘具象的、容易被感知的東西’，這是它認知度不高的原因。每次人們講到它的時候，很容易突出它的文物流失史和悲劇性命運，但事實上藏經(jīng)洞里 ‘有什么’ 更為重要?！?趙曉星說，“藏經(jīng)洞太豐富、太珍貴了，我們的文化自信完全可以通過這些文獻來樹立?！?/p>

《一張 “紙” 的自白》原本是為卡通畫冊準備的腳本，用第一人稱講述《歸義軍衙府酒破歷》的來龍去脈。趙曉星對這個文獻青睞有加，因為它一定程度上代表藏經(jīng)洞的 “精華”——它一面記載著《金剛經(jīng)注疏》，佛經(jīng)是藏經(jīng)洞出土的最多的文獻類型；另一面記載著歸義軍政府 213 筆用酒公費支出，是第一手歷史檔案。“正史記載都是粗線條的，而酒破歷能看到歸義軍政府當時外交用酒情況、節(jié)日活動，透露出活生生的歷史細節(jié)。再加上它后來被一分為三，又在多年后各自回流敦煌，能把藏經(jīng)洞的故事完整地串聯(lián)起來?！?趙曉星說。

很快，這個故事被改編成 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 的產(chǎn)品腳本。經(jīng)過雙方初步溝通，2022 年 6 月，騰訊 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 項目組的成員帶著近 50 頁演示文稿來到蘭州，為敦煌研究院展示產(chǎn)品規(guī)劃。

騰訊的員工解釋著流程、對話框、箭頭、任務(wù)，學者們聽著不時冒出來的 “玩家”“策略”“任務(wù)” 隱隱擔憂，老師們一時無法對這個產(chǎn)品的最終狀態(tài)建立具體想象。

楊雪梅負責敦煌研究院科研管理、學術(shù)交流和知識產(chǎn)權(quán)管理工作，對于新的傳播形式態(tài)度開放，她當時想：“用游戲的方式展示，是不是就把洞窟全景掃一圈放到里面就完了？”

面前的挑戰(zhàn)是保證學術(shù)準確性，“以前看電視劇就發(fā)現(xiàn)有這樣的錯誤，講的是唐朝的故事，演員穿的是宋朝的衣服，低級的學術(shù)錯誤要規(guī)避掉?！?楊雪梅覺得，“只有傳遞準確的信息，才能傳遞正確的價值?！?/p>

敦煌研究院院長蘇伯民牽頭，組建一支包括文獻、藝術(shù)、建筑、考古、樂舞、數(shù)字化等領(lǐng)域共 6、7 位專家的隊伍參與項目中。這么大規(guī)模的跨部門合作，在研究院并不多見?！半p方確實投入了大量技術(shù)、人力、物力，要么不做，要做就做好?！?楊雪梅說。

除了確保學術(shù)準確，還要確保技術(shù)可行，兩者需要融合和平衡。在所有疑惑解答之前，雙方建立一個共識：在尊重歷史原貌的底線上，給予產(chǎn)品創(chuàng)意空間，創(chuàng)造前所未有的參觀體驗。

技術(shù)能讓想象力生根。借助技術(shù)的呈現(xiàn)能力，人們不再只能看到歷史的結(jié)果，還能看到歷史的過程，看到現(xiàn)實世界已不復存在的場景。

在 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 里，騰訊和敦煌研究院首度 3D 建模還原了三界寺。三界寺是唐代時期敦煌地區(qū)著名的寺廟，但沒能留下圖像資料，連遺址至今都沒被發(fā)掘出來。

2023 年 3 月底，蘭州春雨濛濛，在敦煌研究院蘭州院部，趙曉星調(diào)出藏經(jīng)洞出土文獻 PT993，那是一張吐蕃寺院圖，也是當初給騰訊繪制三界寺的參考圖。“這張圖實在是太草率了?！?她說著，等待網(wǎng)頁加載出來，繼續(xù)道：“你能想象用它復原成一個真正的建筑嗎？”

PT993 線條干凈、規(guī)整，任哪個公正的評判者都不能否認畫工的認真，只不過，這位古代技師所掌握的透視知識與現(xiàn)代人的認知并不一致。就這么簡單的一張圖，又有平面，又有立體。對著它，騰訊的團隊也是毫無頭緒。

最初，騰訊曾經(jīng)設(shè)計出一個三界寺，但在趙曉星看來，“它或許放在長安和洛陽還行，放在莫高窟就與整個環(huán)境無法匹配?！?/p>

當她提出要推翻第一版三界寺美術(shù)設(shè)計時，楊雪梅感覺到視頻會的氣氛 “稍微有點緊張”。對騰訊來說，第一稿已基本定型，修改就意味著不僅美術(shù)要從原畫階段重新做，后期渲染、臺詞、人物路線都要跟著變?！巴品某杀静坏汀保瑮钛┟分?。但從研究院的角度，即使資料有限，也不能有損學術(shù)準確。

困頓時刻，趙曉星向研究院建筑學專家孫毅華求助。已經(jīng)過上退休生活的孫老師連夜手繪示意圖，深夜十一點拍照發(fā)來。孫毅華悉心指導，文字不容易理解的，就用鉛筆手畫，嚴謹?shù)貥松媳壤?、圖注，一張張發(fā)來。

根據(jù)文獻PT993 、孫毅華老師的手繪圖復原的三界寺

像做學術(shù)一樣，專家們查閱文獻、考證歷史，騰訊團隊高效配合、修改細節(jié)、做數(shù)字化呈現(xiàn)，雙方 “天天一稿一稿對”。呈現(xiàn)四個時代的莫高窟，期間人物、建筑、鳴沙山崖面、洞窟壁畫都要符合史實，不能簡單粘貼。

三界寺的僧房房頂應(yīng)該是平的，敦煌夏天非常熱，僧人會直接睡在房頂上；道具云母是敦煌地區(qū)繪制壁畫的一種頁巖顏料，應(yīng)該畫成片狀而不是 “洋芋蛋子”；抄經(jīng)的筆不是如今常見的細竹竿厚筆鋒，寫唐楷的毛筆更像一個短促有力的掃把頭。又比如，修建藏經(jīng)洞的僧人洪辯，應(yīng)被外人稱為 “高僧” 還是 “師父”？考古研究所副所長趙燕林特地去查文獻，在宿舍書架上的《敦煌碑銘贊》中找到答案，得叫 “大德”。

每一個細節(jié)無限真實，塑造出的場景信息豐富度就更高，讓人更沉浸。類似的，比起看一場舞臺上的敦煌舞蹈，不如制造一個高度還原的長安盛景，讓舞蹈發(fā)生來得震撼。

兩個屬性完全不同的單位合作創(chuàng)造一個從未有過的產(chǎn)品，磨合成本可想而知，但雙方有共同的信念和底線，在開放尊重和碰撞中，“數(shù)字藏經(jīng)洞” 以每天迭代一個版本的速度前進，有時一天迭代兩次，一直改到上線前最后一天。

無論是否喜歡，大自然有它的生命周期，石窟會誕生，也會湮滅，時間會把絕大多數(shù)東西永久地藏進歷史，也會因為機緣巧合留下一點什么。如果希望改變文化遺產(chǎn)的存續(xù)宿命，有什么方式能抵御自然、對抗時間？

臨摹是樸實的保存方式。1940 年代，敦煌研究院第一任院長常書鴻來到莫高窟，第一項工作就是臨摹和研究壁畫。敦煌建筑學家孫儒僩繪制的洞窟平面圖，不僅臨摹了壁畫，也加上了洞窟建筑結(jié)構(gòu)示意圖，筆跡干凈工整，色彩清淡雅致，如今已成為藝術(shù)作品，在研究院陳列中心展出。

從前學者們跟時間賽跑的方式只能靠投入自己的生命，以及讓自己的后代繼續(xù)傳承。孫儒僩的夫人李其瓊曾任敦煌研究院美術(shù)研究所副所長，是壁畫臨摹，他們的女兒，正是前文幫助項目組解圍的孫毅華。在敦煌研究院，夫妻檔、兩代人這樣的學術(shù)家庭有許多。

后來有了技術(shù)，能以更高效率跑贏時間的 “武器”，研究院緊緊抓住它。自從 1980 年代樊錦詩提出對數(shù)字化保存構(gòu)想，身處沙漠之中的莫高窟在過去 40 年與全世界最先進的科技相連。國內(nèi)外的互聯(lián)網(wǎng)大公司、知名高校科研團隊都是合作伙伴，為的就是把最合適的技術(shù)用到莫高窟保護工作上。

丁曉宏是文物數(shù)字化研究所的職工，報到那天記憶如初，2005 年 7 月 6 日，氣溫熾熱，游客如織。他的辦公室在一個小小的平房里，窗外不到一米就是沙山。

從最早用數(shù)碼相機手動拍攝，用人眼把照片一張張拼起來，到高精度掃描、軟件拼接、數(shù)字儲存，把洞窟完整的壁畫在數(shù)字世界平面鋪開——那文件根本不是家用電腦能打開的，如果有訪客要來觀摩成果，得提前兩小時把它打開等著加載出來。

就在那樣一個粗獷的環(huán)境里，敦煌研究院得到美國梅隆基金會支持，和美國西北大學合作尋找高精度拍攝壁畫的方法，擁有了專業(yè)的拍攝軌道、攝影架、軌道車、專業(yè)照明燈，拍攝軌道和拍攝架是從好萊塢定制的，“在當時很先進，拍電影的設(shè)備?！?/p>

過去 20 年，敦煌研究院完整采集了 200 多個洞窟。這是個急不得的細活兒。為了 “讓那些數(shù)據(jù)安安全全的”，他們做了一切準備，構(gòu)建分布式存儲結(jié)構(gòu)、自動備份、異地備份、自動校驗保存系統(tǒng)。在最最極端的假設(shè)里，地球的磁場亂了，數(shù)字資源悉數(shù)盡毀。為了在那樣的極端世界里也還有生機，考古所用盡可能全面的手段撰寫考古報告，盡可能保證記錄下一份完整的石窟遺跡信息檔案。

從 1994 年考古報告編寫小組成立到 2011 年正式出版，樊錦詩主編的《敦煌石窟全集》第 1 卷《莫高窟第 266—275 窟考古報告》一共花了近 17 年時間。30 萬字的篇幅里精準、完整、全面地記錄了早期三窟的所有遺跡信息，被譽為 “最為科學全面的石窟檔案”。

“我們的任務(wù)就是要編著科學、完整、全面的石窟考古報告，甚至后人僅憑這一本書，也能完完整整出這個洞窟”，考古所副所長趙燕林說?！耙饬x都是保存，但工作途徑不一。新興科技往前走，我們是往后看?！?趙燕林為 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 提供考古學術(shù)指導，他平時的工作環(huán)境不是洞窟就是沙山上的建筑遺址，這是第一次參加研究院對外合作項目。

而從更長遠的時間尺度來看，埋沒這些文化遺產(chǎn)的未必是黃沙，而是被疏遠和遺忘。文化遺產(chǎn)只有被充分了解，轉(zhuǎn)化為人類文化審美和日常生活，才將永遠存在。只有記憶能真正對抗時間，而技術(shù)能夠幫助更好地記憶。也因此，“保護、研究、弘揚” 三項工作在敦煌研究院同等重要，是學者們銘刻于心的 “六字箴言”。

文化弘揚遠非一蹴而就的事。

4 月，敦煌研究院融媒體中心副主任杜鵑正在思考，敦煌研究院社交賬號關(guān)注度是不是卡在瓶頸，“粉絲量增長怎么才能更快些？”

融媒體中心 2018 年成立，作為敦煌研究院的 “翻譯官”，負責將敦煌文化的美和底蘊 “翻譯” 出去。隨著第一篇《敦煌歲時節(jié)令》推文發(fā)出，杜鵑和她年輕的團隊借助新技術(shù)、新傳播形式，源源不斷地輸出敦煌文化和精神。

在敦煌研究院和騰訊成為戰(zhàn)略合作伙伴后，雙方聯(lián)合推出了 “云游敦煌” 小程序、數(shù)字供養(yǎng)人、“點亮莫高窟”、敦煌動畫劇、敦煌詩巾一系列項目，一上線便成為深受大眾喜愛的 “爆品”，深度參與其中的杜鵑感受到了技術(shù)和創(chuàng)意的力量。

雖然在西北的大漠里，但她和一個更開放、更有科技感的世界正連接著。王者榮耀飛天皮膚推出后，一位生于敦煌在外讀書的大學生說自己告訴同學：“飛天是我們敦煌的?！?那語氣里的自豪感讓杜鵑觸動，她一直記得前輩學者的叮囑：“你想要觸及年輕人的群體，肯定要用他們能接受和喜歡的方式去表達敦煌文化?！?/p>

只是傳播的潮流趨勢變換得實在太快，先是微博、微信，再是小程序、短視頻，現(xiàn)在又來了 B 站、小紅書……文化弘揚需要創(chuàng)新，不能跟著平臺和熱點跑。

“敦煌文化博大精深的同時也存在難懂之處，傳播更要拓寬思路，不斷創(chuàng)新技術(shù)手段和弘揚模式”， 杜鵑說。2022 年，融媒體中心推出虛擬人 “敦煌仙子——伽瑤”（原型來自莫高窟壁畫中聲音婉轉(zhuǎn)如歌的神鳥 “迦陵頻伽”）。她有著少女般的明眸善睞，婀娜多姿。杜鵑想用 “人格化” 的方式傳播敦煌文化。在 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 中，“伽瑤” 扮演了 “指引者” 角色，引導用戶穿越時空經(jīng)歷藏經(jīng)洞的命運流轉(zhuǎn)。

敦煌仙子：伽瑤

美術(shù)出身的杜鵑是此次 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 的美術(shù)指導，在做好整個產(chǎn)品的美術(shù)視覺表達的同時，還參與了 NPC 人物設(shè)定、內(nèi)容互動邏輯等的推敲打磨，目的是將學術(shù)成果進行有效的視覺轉(zhuǎn)化與呈現(xiàn)，既尊重學術(shù)又傳遞出敦煌美學意蘊。

朱曉峰是另一位身在敦煌但連接互聯(lián)網(wǎng)世界的人。一坐下來，他就迅速展現(xiàn)出開朗健談，他喜歡各種體育運動、看游戲視頻、聽不同風格的音樂、追最新的電影、認為自己找片子的能力 “可能比不少 90 后還強”。

過去幾年，朱曉峰完成了敦煌研究院和王者榮耀主題皮膚的幾次合作。朱曉峰主業(yè)研究敦煌樂舞和中國音樂史，把和互聯(lián)網(wǎng)公司合作戲稱為 “業(yè)余玩票”，盡管，他愿意為了這些 “玩票” 加班到凌晨一兩點；他還嘗試以展覽呈現(xiàn)敦煌樂舞的研究成果。與王者榮耀合作 “遇見胡旋” 皮膚時，他們營造出一個盛大的長安上元夜燈會現(xiàn)場，在一小塊圓毯上，貂蟬舞出正常舞者難以復現(xiàn)的速度與力度。

這次做 “數(shù)字藏經(jīng)洞” ，朱曉峰主張音樂 “不能太西域，也不能太佛教”，他特別選取敦煌文獻 P.3808《敦煌樂譜》中的旋律片段作為動機進行創(chuàng)作，通過音樂來呼應(yīng)藏經(jīng)洞主題。根據(jù)他近年的研究，“敦煌的音樂” 應(yīng)該就是 “中原的音樂”——文化的傳播先到經(jīng)濟最發(fā)達的地方，再返回敦煌。

朱曉峰覺得某種程度上自己通過跟互聯(lián)網(wǎng)公司合作，相當于用高科技手段把最新研究講出去，大眾接受起來輕松，比自己寫的 “催眠學術(shù)書籍” 的效率高多了。

雖然方式、狀態(tài)不同，但趙曉星、楊雪梅、杜鵑、丁曉宏、趙燕林、朱曉峰及其他敦煌學者們想要解決的問題是一樣的：怎么讓敦煌文化被更多人了解、知道、感受。

這似乎是每一個熱愛敦煌的人的自覺。

過去 20 年，不少全球知名的互聯(lián)網(wǎng)和科技公司主動尋求跟敦煌研究院合作，研究院敞開懷抱，期待跨領(lǐng)域碰撞能產(chǎn)生好作品。騰訊市場與公關(guān)部副總經(jīng)理劉小嵐提到最早來敦煌談合作時，研究院的領(lǐng)導說了兩句話：第一句是，看看騰訊能做什么。第二句是，你們打算做多久？

作為一家 “科技 + 文化” 公司，過去多年，騰訊嘗試用技術(shù)力量幫助保護和傳承傳統(tǒng)文化，跟敦煌、故宮等國內(nèi)頂級文博機構(gòu)建立合作。

“保存信息、處理信息、傳播信息”，在戴斌看來，保護弘揚文化遺產(chǎn)和互聯(lián)網(wǎng)科技公司的工作方式表面各異，但本質(zhì)上其實是接近的：“文化遺產(chǎn)的保護和弘揚是信息管理工作，互聯(lián)網(wǎng)科技公司恰恰在信息管理的技術(shù)和理念上做好了準備。推動自我認識，構(gòu)建共識情感，完成美育教育，要靠不同時代最前沿的信息技術(shù)來完成。”

2022 年，敦煌研究院專家組到深圳騰訊公司參觀，走出展廳的路上，院長蘇伯民跟旁邊的劉小嵐說：“如果有一天敦煌的文化讓更多的人能夠看到能夠走向更多的地方，該有多好?！?/p>

蘇伯民是惜字如金的人，那次感慨令劉小嵐印象深刻，她感受到了蘇院長對前沿數(shù)字技術(shù)的關(guān)注和期待。

每一代新技術(shù)對文化遺產(chǎn)的保護和弘揚，都不可避免地帶上那個時代的表達特質(zhì)。我們身處一個由現(xiàn)實向虛擬大規(guī)模遷徙的時代。進入一個逼真的虛擬世界已經(jīng)司空見慣，游戲中的 “開放世界” 越來越多、和虛擬人（或 NPC）交流、互動等，人們早就習以為常。

在深圳科興科學園，騰訊互娛 CROS 技術(shù)研發(fā)組員工邱海榕的顯示器屏幕上，一個三維的莫高窟隨著他鼠標移動而展開細節(jié)。這個 “數(shù)字莫高窟” 由一個個數(shù)據(jù)點組成，每個點對應(yīng)著數(shù)張真實拍攝的照片。“數(shù)字藏經(jīng)洞” 對莫高窟 “三層樓” 和第 16、17 窟進行毫米級精度還原，為此渲染超過 3 萬張圖像，生成 9 億面的超擬真數(shù)字模型。

通過拍攝 3 萬張實景圖片，經(jīng)技術(shù)處理，在電腦上實現(xiàn)對物理世界毫米級還原

這個技術(shù)，使得進入產(chǎn)品的用戶能擺脫空間限制，近距離、無限時參觀藏經(jīng)洞——在現(xiàn)實里，你無法在洞窟逗留太長時間，也無法看清塑像、壁畫等細節(jié)，而且，出于保護需要，你只能在藏經(jīng)洞洞口匆匆看一會兒。

“數(shù)字藏經(jīng)洞” 項目組的梁冰帶領(lǐng)策劃團隊，他說此次最大挑戰(zhàn)在于敘事跨度長達千年，“從公元 862 年洪辯修窟開始，到 1900 年文物流失，期間經(jīng)歷朝代變遷、環(huán)境變遷、季節(jié)變遷，時間線、人物線、歷史線相互交織，有海量的信息需要呈現(xiàn)?！?最終利用游戲敘事、中國工筆畫的美術(shù)風格，這些信息才得以一一容納進去。

這么沉浸逼真的場景，多個歷史朝代的復現(xiàn)，最終形成一個大到 36GB 的數(shù)據(jù)包，讓用戶下載到手機上體驗顯然不現(xiàn)實，而且就算下載了，渲染能力對手機芯片等配置也有較高的要求。為了降低用戶體驗門檻，騰訊選擇了云游戲呈現(xiàn)方式。

借助技術(shù)，人們在手機上能比實際去洞窟看到更多細節(jié)

客戶端負責人唐兵是個典型的技術(shù)專家，個性溫和，腦筋靈活，語速快。他淡淡地將 “實現(xiàn)并不算很難” 的技術(shù)拆解，仍會讓人感嘆游戲科技的魅力——云游戲技術(shù)就是將全部數(shù)字資產(chǎn)放到云端，在云端完成復雜運算，即使用戶手機配置不高，也能獲得畫面高度清晰、細節(jié)豐富的體驗。

“這事放在五年前都做不到?！?唐兵說。因為行業(yè)內(nèi)最新出現(xiàn)的 “虛擬幾何技術(shù)”，搭載游戲引擎，才做到了云端運行幾十億面片，用戶實時操作也能維持高幀率?！斑@些技術(shù)國內(nèi)基本上沒有很多人在用?！?畢業(yè)后的十多年，唐兵加入過很多大公司，做過商業(yè)游戲、電商等商業(yè)色彩濃厚的項目，當上級提出要抽調(diào)技術(shù)人才參與數(shù)字文化項目時，他毫不猶豫就答應(yīng)了。

這一切都可以回歸到最初那個命題——小小的藏經(jīng)洞，巨大的信息量，有沒有一種新的 “展示秩序”，讓觀眾能夠 “超時空”“低門檻” 地 “參與” 文化遺產(chǎn)的歷史？

借助游戲科技，過去幾年，CROS 連續(xù)啟動開發(fā)了三個數(shù)字文化產(chǎn)品：數(shù)字長城、數(shù)字藏經(jīng)洞、數(shù)字中軸線。

4 月初，“數(shù)字藏經(jīng)洞” 上線前兩周，早上十點，騰訊項目組的成員準時召開晨會。十幾個員工的企業(yè)微信頭像在會議室的曲面大屏上鋪開，會議室內(nèi)還坐了十幾個。騰訊互娛研發(fā)效能部助理總經(jīng)理鄧大付聲音洪亮，討論激烈。

鄧大付是 CROS 的技術(shù)帶頭人，“純技術(shù)宅”，日常樂趣是跟同行探討技術(shù)論文。那天晨會，他們討論如何讓 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 的文獻展廳讓人感覺很大、很高。具體到技術(shù)實現(xiàn)上是賦予它一個面積，給定視線運鏡，經(jīng)過計算，就能真實體驗到 “空間感”。那是一個科幻感極強的展廳，里面 21 件文物如今分散在全球各地。也只有在數(shù)字世界，它們才能同時被人觀摩。

連續(xù)做三個數(shù)字文化項目，鄧大付的認知潛移默化中改變。以前他做游戲科技的第一目標是 “不能掉隊”，2022 年完成 “數(shù)字長城” 后，很多文旅單位主動找上門，他看到了游戲科技的公共價值。他隱約覺得自己做的就是一個 “文化元宇宙”，而團隊在項目中沉淀的技術(shù)工具和流程，是打開這個 “文化元宇宙” 之門的鑰匙。

借助游戲科技，從現(xiàn)實狀態(tài)回到藏經(jīng)洞剛被發(fā)現(xiàn)時的樣子

這或許不是偶然。用數(shù)字手段保護和保存文化遺產(chǎn)已有至少 30 年的歷史，最早以圖片、視頻和網(wǎng)站為主的 “平面” 形態(tài)；到 3D、立體展示效果的 “三維” 形態(tài)；如今，游戲科技帶來 “沉浸式”“參與式”“交互體驗” 形態(tài)，文化遺產(chǎn)數(shù)字化進入全新階段。

“游戲科技參與文化遺產(chǎn)數(shù)字化是自然而然的?！?戴斌強調(diào)兩者的關(guān)聯(lián)性，“敦煌文化需要被公眾了解，游戲科技讓人們更容易抵達藏經(jīng)洞。” 他期待“數(shù)字藏經(jīng)洞” 產(chǎn)生一種示范效應(yīng)，讓更多人看到游戲科技的可行性、投入到文化遺產(chǎn)的保護和弘揚當中，“這種價值會比我們想象的大?！?/p>

“當我們獲得技術(shù)能力后，就想著打開技術(shù)的更多可能，期望為社會創(chuàng)造更大的價值。” 戴斌解釋了為什么要用游戲科技做游戲之外的事，“這些跨領(lǐng)域嘗試驗證了游戲科技能夠外溢到其它領(lǐng)域，游戲能夠產(chǎn)生超越游戲之外的多元價值，正在進化成為 ‘超級數(shù)字場景’?！?/p>

2023 年 4 月 18 日，“數(shù)字藏經(jīng)洞” 正式上線，首周內(nèi)超 1400 萬人次進入小程序，超 40 萬人在云游戲中深度體驗，且數(shù)據(jù)還在攀升。

初春時節(jié)，敦煌的黃昏要在北京時間 8 點才展露它壯美的姿色。每天傍晚 5:30 游客全部離開景區(qū)后，莫高窟又靜回來了。

那是一種需要外人適應(yīng)和用通感去體驗的安靜。在遠離市區(qū) 20 多公里的沙漠，幾百個佛窟默然矗立，遠處的風吹拂起一層薄薄的沙，嘯聲淡淡，鳴沙山的名字就是這么來的。落日余暉一寸一寸消逝在山的背面，幾千年時間周而復始，一秒鐘也能綿密厚實。

人的復雜性被物理和時空的空曠廣博性輕輕掃開，只剩下單純的崇敬和熱愛。正如丁曉宏所說，“敦煌確實是有些條件不如外面，但是這個感情是簡單的?！?莫高窟有驚人的感召力。

愛和責任感并非沒有源頭。因為了解，他們懂得藏經(jīng)洞的誕生、敦煌文獻的掩埋、匯聚以及跨越千年的重現(xiàn)，都是極為罕見的 “幸運”。文物的流散是無法更改的歷史，但要如何表達它、記住它是可以選擇的，“數(shù)字藏經(jīng)洞” 是突破物理局限、對抗自然和時間的 “時光機”。

去年 7 月，騰訊項目組派出一個小分隊，從深圳、上海、杭州分別出發(fā)，去敦煌采集數(shù)字資料。彼時很多城市還在封控，有人要連轉(zhuǎn)三次飛機才能到敦煌。為了不打擾游客參觀，他們早上 4 點開工，工作到 8、9 點，晚上 5:30 后再開工，直到深夜 12 點后。

近距離拍攝壁畫讓邱海榕得以看到更多細節(jié)，那些規(guī)律排列的小佛像看似重復，實際上每個都保留了不同的刮痕，被畫工和時光塑造成一個個獨特的存在?；氐缴钲诤螅幚碓朦c、校正顏色，他舍不得去修改照片里的每一個像素，雖然斑駁但感覺有一種難以名狀的和諧。“就希望感動自己的東西，也給大家看到?！?他說。

他們見到了沙漠里的暴雨，在全年降水量只有 40 毫米的敦煌，那場雨下了整個下午；還有一場突然襲來的沙塵暴，黃沙瞬間漫布， 游客尖叫，30 幾秒后，身上全是沙土。他們一下子理解了莫高窟的偉大和脆弱，一切美好的事物，終將消逝。

策劃組成員薛曉黎那時深刻感受到自己這份工作的意義和使命感。她才剛剛畢業(yè)轉(zhuǎn)正，活潑、細膩、感性。那種使命感在成員之間蔓延，一位平時少言寡語的美術(shù)組同事某日袒露心扉，說，“投身敦煌已不只是因為工作。”

回到各自的工作崗位上后，他們把鳴沙山風的聲音、莫高窟風鈴的聲音，還有敦煌咯噠雞的聲音埋在 “數(shù)字藏經(jīng)洞” 里。

在敦煌的最后一天，晚上 12 點收工后，莫高窟送給他們一個晴朗的深夜，星星密布，北斗七星清晰，那晚的星空圖成為薛曉黎設(shè)為每次匯報演示文稿的最后一頁。她的工位上貼著在敦煌拍的照片、敦煌元素的公仔，他們一次次修改和迭代產(chǎn)品，克服了許多困難，她說，“就覺得冥冥中我們這群人要一起做這件事。”

如今，這份愛和責任已不止在敦煌。