原標(biāo)題：這10段話，凝聚古人智慧，讀完深受啟發(fā)

【原文】

后生家每臨事，輒曰：“吾不會(huì)做?！贝舜笾囈?。凡事做則會(huì)，不做則安能會(huì)耶？又做一事，輒曰“且待明日”，此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我《明日歌》。”——清·錢(qián)泳《履園叢話·叢話七臆論》

【譯文】

后輩們每當(dāng)遇到事情，總是說(shuō)：“我不會(huì)做。”這是非常錯(cuò)誤的。無(wú)論什么事情，只要做就能學(xué)會(huì)，不去做怎么能學(xué)會(huì)呢？還有，后輩們每做一件事總是說(shuō)：“姑且等到明天吧?！边@也是非常錯(cuò)誤的。無(wú)論什么事情，要做就要馬上去做，不要拖下去，如果一直拖延，就會(huì)耽誤終身的。我的本家錢(qián)鶴灘先生寫(xiě)了一首《明日歌》，妙不可言。附記在這里：……

【原文】

《禮》云：“欲不可縱，志不可滿?！庇钪婵烧槠錁O，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾……天地鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎？——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·止足》

【譯文】

《禮記》說(shuō)：“欲不可以放縱，志不可以滿盈?！庇钪嫔星矣斜M頭，人的性情欲望則沒(méi)有個(gè)盡頭。只有少欲知足，立個(gè)限度。天地鬼神之道，都厭惡滿盈，謙虛貶損，可以免除禍患。人生穿衣服的目的是覆蓋身體以免寒冷，吃東西的目的在于填飽肚子以免饑餓乏力而已。形體之內(nèi)，尚且不可奢侈浪費(fèi)，自身之外，還要極盡驕恣放縱嗎？周穆王、秦始皇、漢武帝富有四海，貴為天子，不懂得適可而止，尚且招致失敗的禍害，何況普通百姓呢？

【原文】

劉公待制器之嘗為本中言：“少時(shí)就洛中師事司馬公，從之者二年。臨別，問(wèn)公所以為學(xué)之道。公曰：‘本于至誠(chéng)?！髦蛐ь?zhàn)又畣?wèn)孔子，曰 ：‘請(qǐng)問(wèn)其目。’公曰：‘從不妄語(yǔ)始?！髦源藢?zhuān)守此言，不敢失墜。”——宋·呂本中《童蒙訓(xùn)》

【譯文】

劉安世待制曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：“年少的時(shí)候在洛陽(yáng)，師事司馬公，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩年之久。臨別的時(shí)候，曾向司馬公請(qǐng)教為學(xué)之道。司馬公說(shuō)：‘最根本的是要誠(chéng)實(shí)。’（我）因而效法古時(shí)顏淵問(wèn)孔子的話進(jìn)一步請(qǐng)益：‘請(qǐng)問(wèn)具體細(xì)目?！抉R公回答說(shuō)：‘從不說(shuō)虛妄之語(yǔ)開(kāi)始?！源?，我對(duì)此言奉守不渝，不敢或忘?！?/p>

【原文】

親戚故舊，因言語(yǔ)而失歡者，未必其言語(yǔ)之傷人，多是顏色辭氣暴厲，能激人之怒。且如諫人之短，語(yǔ)雖切直，而能溫顏下氣，縱不見(jiàn)聽(tīng)，亦未必怒。若平常言語(yǔ)，無(wú)傷人處，而詞色俱厲，縱不見(jiàn)怒，亦須懷疑。古人謂“怒于室者色于市”，方其有怒，與他人言，必不卑遜。他人不知所自，安得不怪！故盛怒之際與人言語(yǔ)尤當(dāng)自警。前輩有言：“誡酒后語(yǔ)，忌食時(shí)嗔，忍難耐事，順自強(qiáng)人?！背Ｄ艹执?，最得便宜。——宋·袁采《袁氏世范·處己》

【譯文】

親朋好友，故交舊識(shí)，因?yàn)檎f(shuō)話不當(dāng)而交情破裂的，未必都是因?yàn)檎f(shuō)了傷害別人的話。很多是因?yàn)閼B(tài)度、言詞、語(yǔ)氣過(guò)于粗暴，所以激起了別人的憤怒。比如規(guī)諫別人的短處，話語(yǔ)雖然中肯率直，卻能和顏悅色，縱使不被對(duì)方聽(tīng)取，也不至于惹怒對(duì)方。平常說(shuō)話，本沒(méi)有傷人的地方，而言辭聲色都很?chē)?yán)厲，即使不惹對(duì)方惱怒，也會(huì)讓人懷疑。古人說(shuō)：“在家里生氣后，難免要把怒色帶到外面去?！闭邓鷼獾臅r(shí)候，和別人說(shuō)話，一定不會(huì)表示謙遜。別人不知道是什么緣由，怎么能不奇怪呢！因此在大怒的時(shí)候和別人說(shuō)話更應(yīng)該警惕，不要傷害了別人。前輩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喝酒后誡說(shuō)話，吃飯時(shí)忌生氣，能忍受難以忍受的事，不與自以為是的人爭(zhēng)論?！蹦芙?jīng)常堅(jiān)持這樣做，對(duì)自己是有好處的。

【原文】

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》

【譯文】

明曉六經(jīng)的要旨，廣泛涉獵百家著作，即使不能提高自己的道德品行，整飭社會(huì)風(fēng)俗，也能學(xué)到一技之長(zhǎng)，得以自立。父母兄弟不可長(zhǎng)久地依靠，家國(guó)也不能永遠(yuǎn)作為保障。一旦流離失所，無(wú)人可以庇護(hù)，就當(dāng)求助于自身了。有諺語(yǔ)說(shuō)：“家財(cái)萬(wàn)貫，不如有一技之長(zhǎng)?！备鞣N技藝之中最容易學(xué)又最值得崇尚的莫過(guò)于讀書(shū)。世上的人不管是愚鈍還是聰慧，都想認(rèn)識(shí)很多的人，見(jiàn)識(shí)很多事，但是如果不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)的話，就如同想吃飽卻懶得去做飯，想穿得暖和些卻懶得去做衣服。

【原文】

人之進(jìn)道，唯問(wèn)其志，取必以漸，勤則得多。山霤（liù）至柔，石為之穿；蝎蟲(chóng)至弱，木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳?！薄獫h·孔臧《與子琳書(shū)》

【譯文】

人進(jìn)修道業(yè)，最關(guān)鍵的是看他的志向，要進(jìn)取必須用循序漸進(jìn)的方法，勤奮不輟，就會(huì)收獲很多。山澗水流的能量是極其柔弱的，但可以穿破石頭；蝎蟲(chóng)的力量是極其弱小的，但可以破壞樹(shù)木。山澗水流不是能鑿石頭的鑿子，蝎蟲(chóng)也不是能鉆樹(shù)木的鉆子，卻能以微小柔弱的形體，攻破堅(jiān)硬剛強(qiáng)的東西，難道不是日積月累慢慢達(dá)到的嗎？古訓(xùn)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“僅僅滿足于書(shū)本知識(shí)的獲得并不值得稱(chēng)贊，能夠親自實(shí)踐者才是值得稱(chēng)道的?！?/p>

【原文】

身體雖弱，卻不宜過(guò)于愛(ài)惜，精神愈用則愈出，陽(yáng)氣愈提則愈盛。每日做事愈多，則夜間臨睡愈快活。若存一愛(ài)惜精神的意思，將前將卻，奄奄無(wú)氣，決難成事?！濉ぴ鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

【譯文】

雖然身體虛弱，但也不要過(guò)分地愛(ài)惜，精神越用越充足，陽(yáng)剛之氣越振作越旺盛。每天做事越多，晚間臨睡的時(shí)候就越快活。如果老是想愛(ài)惜身體和精神，就會(huì)畏懼不前，懶懶散散，沒(méi)有精神，是絕對(duì)做不成事情的。

【原文】

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？——宋·歐陽(yáng)修《誨學(xué)說(shuō)》

【譯文】

如果玉不雕琢打磨，就不能制成精美的玉器；如果人不學(xué)習(xí)，也就不會(huì)懂得世間萬(wàn)物的道理。然而玉有它本身不變的特性，即使不打磨制作成器物，也不妨害它仍是玉的本質(zhì)。人的本性，會(huì)因受外界影響而改變，如果不學(xué)習(xí)，就不能成為君子而變成小人，這難道不值得思考嗎？

【原文】

立志以明道，希文自期待；立心以忠信，不欺為主本；行己以端莊，清慎見(jiàn)操執(zhí)；臨事以明敏，果斷辨是非；又謹(jǐn)三尺，考求立法之意而操縱之：斯可為政，不在人后矣，汝勉之哉！治心修身，以飲食男女為切要，從古圣賢，自這里做工夫，其可忽乎？——宋·胡安國(guó)《與子寅書(shū)》

【譯文】

立志領(lǐng)會(huì)圣賢之道，期待自己能成為范希文（仲淹）一樣的人；居心忠厚守信，誠(chéng)實(shí)不欺；行動(dòng)端莊穩(wěn)重，操守清廉謹(jǐn)慎；處理事情精明敏捷，果斷辨別是非；考求立法的原意，謹(jǐn)慎執(zhí)法：以此為官行政，你的政績(jī)就不會(huì)落后于人了，你好自勉勵(lì)吧！修養(yǎng)身心，要注意飲食男女這些日常生活問(wèn)題，古來(lái)圣賢都由此入手下功夫，怎可忽視呢？

【原文】

病從口入，禍從口出，凡飲食不知節(jié)，言語(yǔ)不知謹(jǐn)，皆自賊其身，夫誰(shuí)咎？——明·龐尚鵬《龐氏家訓(xùn)·嚴(yán)約束》

【譯文】

疾病大多由口帶入體內(nèi)，禍害大多從口中惹出來(lái)。凡是飲食不知節(jié)制，言語(yǔ)不知謹(jǐn)慎，都是自己在傷害自己，能怪誰(shuí)呢？

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