“西儒”戴彼得：

胡林翼的楹聯(lián)講透了

什么是“既有圣人心，又有虎狼威”

文 | 湖南日?qǐng)?bào)記者 劉雙

暖陽(yáng)三月，與美籍教授戴彼得的對(duì)談是圍繞晚清中興名臣胡林翼的兩副對(duì)聯(lián)展開的。

一副是懸掛位于湖南省益陽(yáng)市赫山區(qū)胡林翼故居正門的自勉聯(lián)：

欲正人心；

引為己任。

另一副則是胡林翼送給曾國(guó)藩的對(duì)聯(lián)：

以霹靂手段；

顯菩薩心腸。

戴彼得（Peter Brian Ditmanson），湖南大學(xué)岳麓書院美籍教授，主要研究方向是中國(guó)歷史，尤攻明史。

胡林翼這兩副對(duì)聯(lián)的文義都簡(jiǎn)明扼要，無(wú)需過(guò)多闡述。我們重點(diǎn)來(lái)看看這位“西儒”如何理解其中蘊(yùn)含的哲理，以及中西文化的異同。

壹

對(duì)胡林翼，戴彼得非常熟稔

胡林翼何許人也？他是左宗棠的伯樂(lè)，曾國(guó)藩曾自愧不如，也是青年毛澤東的偶像，毛澤東的字“潤(rùn)之”，就來(lái)自對(duì)胡林翼的敬仰——胡林翼號(hào)“潤(rùn)芝”。擁有這兩位超級(jí)大粉絲的胡林翼有著傳奇的人生。

記者沒(méi)有想到，戴彼得對(duì)胡林翼的掌故非常熟稔。

“作為研究中國(guó)歷史的外籍教授，先生為何對(duì)胡林翼情有獨(dú)鐘呢？”記者首先發(fā)問(wèn)道。

“胡林翼能文能武，、軍事、財(cái)經(jīng)樣樣皆通，是歷史上不可多得的復(fù)合型將才。只可惜年壽不高，讓他的名字過(guò)早地湮沒(méi)在同時(shí)代名臣的光影之下?！贝鞅说酶锌?。

胡林翼故居正門

嘉慶十七年（1812年），胡林翼出生在湖南益陽(yáng)市泉交河鎮(zhèn)胡家灣，祖父胡顯韶是益陽(yáng)一帶著名的鄉(xiāng)紳，和兩江總督陶澍是世交。加上父親胡達(dá)源是嘉慶二十四年（1819年）探花，官至少詹事，兩家從小便定下娃娃親，陶澍將女兒許配給了胡林翼。十九歲那年，老丈人為了給這位女婿有更好的教育環(huán)境，將他和女兒一起接到了南京。

從湖南鄉(xiāng)下到了當(dāng)時(shí)江南第都市南京之后，秦淮河兩岸的紙醉金迷反而讓這位才子迷失了。胡林翼常流連在槳聲燈影的秦淮河畔。但“大清好岳父”陶澍不僅沒(méi)過(guò)問(wèn)胡林翼喝花酒的事情，還時(shí)時(shí)把女婿帶在身邊，見習(xí)總督府大小事務(wù)。

胡林翼見證了總督府的軍國(guó)要事后，便對(duì)秦淮河的風(fēng)花雪月沒(méi)有了興趣。天資頗高的胡林翼一旦鉚足了勁兒好好念書，學(xué)問(wèn)便是一日千里，25歲時(shí)就中進(jìn)士點(diǎn)了翰林。但科場(chǎng)告捷的快意沒(méi)有持續(xù)多久，翰林院抄抄寫寫的工作消磨著胡林翼的銳氣，經(jīng)世之志的實(shí)現(xiàn)遙遙無(wú)期。

道光二十年（1840年），胡林翼被點(diǎn)中做江南鄉(xiāng)試副主考，因主考作弊，他被連累降級(jí)調(diào)用。隨后，其父親病故，胡林翼丁憂回鄉(xiāng)守制，度過(guò)了幾年隱逸自省的生活。

道光二十六年（1846年），35歲的胡林翼在朋友的幫助下，選擇貧瘠偏僻的貴州出任知府。至此，這位再度出山的猛人終于在仕途上開始轟轟烈烈的狂飆了。

在貴州深耕多年，他堪稱“救火隊(duì)長(zhǎng)”，賑災(zāi)、捕盜、平亂、設(shè)團(tuán)練，樣樣都處理得井井有條。至此，胡林翼的名望遠(yuǎn)播京城，連咸豐皇帝都知道貴州有個(gè)能干的知府。

直到太平軍的戰(zhàn)火燒到了臨近的湖北，胡林翼的機(jī)會(huì)來(lái)了。因他在貴州期間，親自帶兵剿匪多年，研究出了整套的兵法心得，他帶兵打仗的才干和智慧得到了全方位的展示。

從咸豐三年（1853年）冬奉旨援鄂，到咸豐五年（1855年）三月，胡林翼由知府到巡撫，一連五遷，躋身封疆大吏之列，開啟了他人生的高光時(shí)刻。

貳

“正人心”，與崇尚個(gè)性并不沖突

一般來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)都是仄入平收，即上聯(lián)最后一個(gè)字是仄聲字，下聯(lián)最后一個(gè)字為平聲字。但也是有平入仄收的例子，最著名的平入仄收對(duì)聯(lián)代表就是岳麓書院大門聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，“欲正人心，引為己任”也是如此。

戴彼得告訴記者，“正人心”最早出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子因不認(rèn)可楊朱、墨子的主張，為了“正人心、息邪說(shuō)”而開啟行走戰(zhàn)國(guó)江湖的“論辯人生”?！洞髮W(xué)》中也有“修身先正心”的概念。

“‘欲正人心，引為己任’，整句意為把端正人的心念，做為自己的重任。不僅表達(dá)了胡林翼以幫助他人正心為己任，另一方面也可以理解為幫助他人自知、自省，從而認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任?！?/strong>戴彼得解釋。

這副自勉聯(lián)，胡林翼用一生在踐行。他認(rèn)為這8個(gè)字不但是從政者的官德修養(yǎng)問(wèn)題，更關(guān)乎整頓吏治的大事。

胡林翼深知用兵上的成功，并不是的全部，甚至某種意義上不是的主要部分，而且并不足以挽救清廷整體上的失敗。澄清吏治，使得人盡其用，令行禁止，才是治理的根本。奈何晚清，胡林翼看不到他心中理想的世界，便只能盡己所能，以身作則，知人善用，樹立良好官場(chǎng)風(fēng)氣。

“立足當(dāng)下，‘正人心為己任’是否和崇尚個(gè)性的主張有沖突呢？”記者好奇發(fā)問(wèn)。

“乍看貌似矛盾，其實(shí)不然?！诵摹荒芎?jiǎn)單地理解為教化他人，使其受外力影響、改變自我認(rèn)知，‘正心’也是一種自我約束，一種自觀、自省。在當(dāng)下，更應(yīng)看到其鼓勵(lì)個(gè)人穩(wěn)固內(nèi)核，有自己獨(dú)立清醒的判斷，自己對(duì)自己負(fù)責(zé)。其內(nèi)核與崇尚個(gè)性并不沖突，反而是另一種角度的‘個(gè)人主義’?！贝鞅说寐约铀妓骱蠡卮稹?/p>

叁

中西文化中的人性永恒且共通

胡林翼為后人所推崇的，不僅是他的才干，更因?yàn)樗膫€(gè)人品格，一是為官清廉，不取一錢以自肥；二是不徇私，知人善用，不拘一格降人才。

這種先公后私的為官作風(fēng)注定不是大廈將傾的清廷官場(chǎng)主流，胡林翼在任湖北巡撫期間發(fā)現(xiàn)，要想一手掌握軍政吏治，行自己之志向，離不開“以霹靂手段，顯菩薩心腸”的施政作為，剛?cè)岵?jì)之間，盡顯高明手腕。

“菩薩低眉，慈悲六道；金剛怒目，降服四魔。最柔軟的，和最堅(jiān)硬的，同時(shí)都是最親近佛的。成大事，必有罰。罰，離不開霹靂手段；但在罰的同時(shí)，莫忘菩薩的慈悲?！贝鞅说媒忉?。

“您對(duì)于這種剛?cè)岵?jì)的行事手段作何理解，中西方之間有差異嗎？”記者接著發(fā)問(wèn)。

“小到教育孩子、規(guī)誡學(xué)生、大到國(guó)家治理，這句看似矛盾又深含哲理的話都體現(xiàn)出做人做事的高超智慧。不管中西文化乍看有多大的差異，它都適用于古今中外，因?yàn)槿诵詢?nèi)里的光明和幽暗是永恒且共通的?！贝鞅说貌粺o(wú)感嘆。

既有圣人心，又有虎狼威，這種積極入世向未來(lái)的擔(dān)當(dāng)態(tài)度，始終會(huì)在歷史變遷中熠熠生輝。

點(diǎn)評(píng)嘉賓：

戴彼得（Peter Brian Ditmanson）教授

戴彼得，美國(guó)人，湖南大學(xué)岳麓書院歷史系教授。先后畢業(yè)于明尼蘇達(dá)州大學(xué)，哈佛大學(xué)，并獲歷史學(xué)學(xué)士，歷史學(xué)碩士，歷史學(xué)博士學(xué)位，曾在牛津大學(xué)彭布羅克學(xué)院擔(dān)任高級(jí)研究員，亞文化研究所任中國(guó)史講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊魇贰Ｔ贓uropean Journal of Political Theory, T’oung Pao，《明史研究》《明清研究》等學(xué)術(shù)期刊及媒體雜志上發(fā)表論文十余篇。

記者手記：

一腔熱血 敢為人先

這次采訪，因嘉賓是位研究中國(guó)歷史的美籍教授，平添了一份期待和好奇。

戴彼得在岳麓書院任職已有五年，問(wèn)及湖南生活最深的感受。他說(shuō)，湖南地處內(nèi)陸，有守舊傳統(tǒng)的一面，但總透露出一股打破傳統(tǒng)束縛、革新的力量，小到聘請(qǐng)他這位美國(guó)人做歷史系教授，大到從湖南走出的曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠等人，都體現(xiàn)出湖南人對(duì)時(shí)局超乎常人的洞見和求新求變的決心。

縱觀胡林翼生平，他內(nèi)外兼修，既懂天道的良善，還洞悉人性的險(xiǎn)惡，提筆能安天下，馬上能定乾坤。

但縱有一身才能，殫精竭慮，然國(guó)勢(shì)甚微，不得不在晚年發(fā)出“天下事，成敗利鈍，早已了然于中矣”的哀嘆。湖湘文化勇挑重?fù)?dān)、敢為人先的文化理念加劇了胡林翼救國(guó)家社稷于水火的責(zé)任，但現(xiàn)實(shí)的窘狀又使得他在痛苦、遺憾、無(wú)奈的邊緣上掙扎、徘徊。

胡林翼之所以偉大，之所以開闊、大氣，就在于他即使清醒地認(rèn)識(shí)到局勢(shì)無(wú)力回天，但仍一腔熱血，拼盡全力。

百年歷史，煙云卷去。今天，這位久居湖南的“西儒”也能感受到敢為人先的湖湘精神。它終不只是文獻(xiàn)資料上的幾行字，而是刻入骨子里經(jīng)久不衰的傳承，這也許是對(duì)為國(guó)謀事、不惜身死的胡林翼最好的告慰吧。

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