摘要

“”一詞經(jīng)過多年的民間流傳，已經(jīng)深入到廣大中國人民的生活之中。該詞以市井的語言特點(diǎn)和豐富的意義內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的一些特定心態(tài)以及衍生出的現(xiàn)象作出了高度概括，被人群特別是青年人廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)和日常語言中。

本文將通過分析“”一詞的涵義和用法展開論述，深入探討“”所指涉的社會(huì)活動(dòng)及心理特點(diǎn)，力求厘清其內(nèi)涵和外延。因研究需要，本論文存在大量不潔詞匯，請(qǐng)未滿十八歲讀者在家長指導(dǎo)下閱讀。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代社會(huì) 符號(hào)

緒論

本文是筆者論文后遺癥的產(chǎn)物，簡而言之，即是以一種非常的方式討論問題。眾所周知，“”一詞產(chǎn)生后迅速在民間普及，雖因語言粗俗而不能容納于主流話語范疇，但已成為網(wǎng)絡(luò)和日常語言中的高頻詞匯，具有強(qiáng)大的實(shí)用性和寬廣的適用范圍。

目前大眾對(duì)的理解已達(dá)成基本共識(shí)，但仍存在一定的歧義和誤區(qū)，知其然而不知其所以然。因此，有必要對(duì)這一概念及相關(guān)實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)梳理和全面認(rèn)識(shí)。

一、研究的背景和意義

一詞蔚然成風(fēng)，然而，什么是裝、什么是逼、什么是、哪些行為屬于、是心理行為還是生理行為，大眾并非清晰知曉。在此背景下開展研究，有助于樹立正確的人生觀和世界觀，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建打下良好的基礎(chǔ)。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

目前國外尚未見到“Be pussy”之類的特定詞匯意指某些行為，更無成文的專業(yè)研究，由此可見，是一個(gè)具有濃郁文化特色的問題。如果用“”的一般性定義來衡量，古今中外都存在著淵源流長、數(shù)不勝數(shù)的言行，但只有中國人民對(duì)此進(jìn)行了高度概括，充分體現(xiàn)了中華民族的偉大智慧和文化底蘊(yùn)。

目前國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于的文章極多，較著名的有傻羅的《怎樣成為一個(gè)文壇犯》、天涯開心論壇的《不完全指南》、王三表的《論》等等，其中多為對(duì)他人行為的嘲諷，并無關(guān)乎“”本質(zhì)的系統(tǒng)論述。

三、研究的思路和方法

本文主要采取定性分析的研究方法，首先論述“”的起源和發(fā)展，定義其概念，并分析其后的歷史背景；其次根據(jù)程度的不同，提出了三種不同的樣式；最后通過簡單的社會(huì)學(xué)分析，來挖掘在當(dāng)代社會(huì)大行其道的深層原因。

第一章 概述

一、“”的起源

“”是由動(dòng)詞和名詞組成的名詞性動(dòng)賓短語，“裝”的意思是假作、故意做作，“逼”為俚語，指女性生殖器。有人認(rèn)為“逼”是臟話，是對(duì)女性的蔑視和不敬，因而羞于出口，其實(shí)大可不必。

從符號(hào)學(xué)的意義上分析，該詞是通過歧視性的語音實(shí)現(xiàn)信息和代碼重疊的，通俗的來說，“bi”這個(gè)閉口音在漢語交 流習(xí)慣中具有一定的頓挫感，易于附會(huì)強(qiáng)烈的情緒，人們便自以為是的賦予這個(gè)讀音以歧視性，并在現(xiàn)成詞匯中尋找了讀音相符、字形在視覺上具有沖擊力的“逼” 字，完成一個(gè)無意識(shí)的語言象征過程。

由此追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)該詞具有明顯的男性話語霸權(quán)特征。我們可以想象一下該詞初生階段的句式：“裝什么逼？”這種話很可能發(fā)生在男人求歡不得惱羞成怒后，指責(zé)女方裝處女、裝純潔、裝高貴，這便是“”一詞的初始含義。

縱觀該詞的誕生歷程，可窺得中國男人外表強(qiáng)勢、內(nèi)心孱弱的一貫特點(diǎn)，也折射出社會(huì)一系列的心理內(nèi)質(zhì)。首先，人類生殖器是和陽光、雨水一樣自然而中性的物質(zhì)，為此困窘或施以情緒，是整個(gè)民族性心理尚未成熟的表現(xiàn)；其次，“”一詞的捏造，繼承了男性文化對(duì)女性的不公正態(tài)度，而對(duì)女性生殖器的侮辱，是對(duì)人類文明史的反動(dòng)。

鑒于該詞匯已經(jīng)約定俗成，本文仍將頻繁使用，望女性讀者見諒。

二、“”的類型

經(jīng)過多年口耳相傳，“”一詞的含義漸趨豐富，可以概括為以下三種類型：

1、意圖做某事、但礙于各種因素的影響不便去做時(shí)，刻意表現(xiàn)的矜持態(tài)度；

2、為自身利益考慮，言行上表示出對(duì)正統(tǒng)、主流、時(shí)勢、正確的順從；

3、使用語言、肢體動(dòng)作、表情等主觀元素以及服飾、生活用品、藝術(shù)品等外在符號(hào)來附會(huì)某種情趣或品味，展示自我向往的格調(diào)或境界。

下面舉例來具體說明。

請(qǐng)欣賞一副名畫并回答問題：

1、您覺得這副畫如何？A好 B不好 C看不懂

2、請(qǐng)說出畫名、作者、風(fēng)格流派、誕生年代和創(chuàng)作理念，或者具體描述您的觀賞感受。

基本上可以斷定，第一個(gè)問題選了A第二個(gè)問題胡說八道的人，都在實(shí)踐第三種。

綜上所述可以看出，無論哪一種，實(shí)質(zhì)上都是對(duì)真實(shí)內(nèi)心的背叛，是精神暗淡的表現(xiàn)。這種行為不能以善惡論，但起碼不是特別光彩的事，裝到最后底兒掉，反而令自己陷入尷尬局面。

然而本文的三種方式涵蓋范圍極廣，且人無完人，總有私心和虛榮心，對(duì)照檢驗(yàn)一下，誰可以面無愧色的聲稱自己沒有過的時(shí)候？

三、“”的層次

對(duì)于市民階層來說，大多數(shù)人的夢想無非是更多的收入和休閑時(shí)光，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求生活格調(diào)的提升，他們用以的范本就是社會(huì)中上層人群的生活方式。

而中國在近現(xiàn)代飽經(jīng)戰(zhàn)亂和折騰，以官僚、鄉(xiāng)紳、文人為代表的舊貴族階層早已支離破碎，當(dāng)代所謂“上流社會(huì)”實(shí)則為商人與政客的地盤，其文化素養(yǎng)遠(yuǎn)不足以標(biāo)榜格調(diào)。因此大致的情形就是中國的權(quán)貴們模仿西方社會(huì)的一套生活方式，市民階層再為之意。

名貴的車子、年份古老的紅酒、前往幽靜勝地的度假計(jì)劃，這些高度消費(fèi)化的符號(hào)往往成為有錢人的重點(diǎn)元素，以顯示其在物質(zhì)和精神上的雙重豐收。更多的人在物質(zhì)上能力有限，便在文化上做點(diǎn)表面文章，追求情趣和個(gè)性，這些人通常被稱為“小資”。

任何沒有實(shí)際意義的生活方式只要流行起來，很快就會(huì)面臨聲敗名裂的尷尬，當(dāng)“小資”開始發(fā)臭時(shí)，精明人又忙不迭的甩掉那些容易被定性的符號(hào)，往“先鋒”或“另類”或“古典”規(guī)避。他們是新時(shí)代的游擊隊(duì)，你昌我隨，你衰我閃；他們是時(shí)尚的弄潮兒，無論波峰波底，只是微微一笑，絕對(duì)不抽；世界之大，總有其安身之所，風(fēng)頭再變，也有其出頭之日。

我們把眼光放大到社會(huì)各個(gè)方面，哪里沒有的動(dòng)人故事？

演員在娛樂訪談中對(duì)著鏡頭抹眼淚，藝術(shù)家以批判的 名義仿制情感批零兼售，知識(shí)分子借學(xué)術(shù)通俗化之名大放厥詞…這個(gè)年代有什么逼不能裝？裝作壯懷激烈、裝作情深意長；裝作憂國憂民、裝作書生意氣；裝作博古通今、裝作文采斐然；裝作氣質(zhì)如蘭、裝作千帆過盡…借著文化修養(yǎng)和知識(shí)水平作幌子，有些人可以裝的很有檔次、裝的真假莫辨，其實(shí)都一樣。

只是一種心態(tài)，與其去分出個(gè)層次，不如將造型和真實(shí)狀態(tài)之間的差距丈量一番，則原形畢現(xiàn)。

第二章 典型樣式分析

一、是一種即興表演

雖說人人都有的時(shí)候，但程度上的不同使得的樣式有所區(qū)別。

對(duì)大部分人來說，生活只需要適時(shí)的即可。在某些特定的情境下，針對(duì)某些人，你意圖隱瞞自己的真實(shí)想法或試圖展現(xiàn)一個(gè)“更好的自己”時(shí)，難免需要這樣的即興表演。

想象一下如此的情境：你和一個(gè)熱愛電影的姑娘開始交往，然而她對(duì)你并不十分感冒。為此你惡補(bǔ)了一些電影知識(shí)，強(qiáng)記了幾句經(jīng)典臺(tái)詞，有意裝作無意的樣子在她面前顯擺，還言不由衷的告訴她你愛死了某某文藝片。諸如此類一系列的如果讓你贏得了芳心，倒不是什么壞事，雖然我不贊成這么勉強(qiáng)的泡妞方法，也覺得不必苛責(zé)。

二、是一種習(xí)就狀態(tài)

實(shí)則也是一種淺色調(diào)的欺騙，騙別人，也騙自己。為了裝出效果和境界，還要瞞的不動(dòng)聲色，騙的云淡風(fēng)輕，謊還要說的擲地有聲。既然是對(duì)自己說了謊，小事也罷，若是大事的話還不能咬了舌頭。這邊廂鏗鏘的裝了，下回還得一如既往的保持立場，就像一個(gè)謊要拿無數(shù)個(gè)謊來圓下去一樣。

不無以受賞識(shí)、不無以登高位、不無以謀私利，實(shí)打?qū)嵉恼f話辦事是完全吃不開的，被虛偽的人際關(guān)系穿叉密布的社會(huì)體制需要的心態(tài)來合拍，維持表面上的穩(wěn)步前行。

三、是一種生活方式

前文提到，是對(duì)真實(shí)內(nèi)心的背叛，當(dāng)一個(gè)人想要得到的認(rèn)可要高于他的實(shí)際位置時(shí)，他就需要一些不屬于自己的東西來強(qiáng)行自我包裝。

但也不能一概而論，這世界上還有許多人是不需要背叛內(nèi)心的，因?yàn)樗麄兊撵`魂本來就是空的，無所謂內(nèi)在和外來物的沖突。他們需要考慮的不是通過來點(diǎn)綴生活，而是如何盡可能的填充，他們的心就像一個(gè)擺滿廉價(jià)品的陳列柜。至此，已經(jīng)成為一種生活方式了。

如衣著休閑、神情自得的整理書架，者在物質(zhì)和精神上都獲得了難以言喻的滿足感。

對(duì)于許多公眾人物來說，他們不得不用一生來。

一個(gè)電視臺(tái)的播音員可能一輩子都在說他自己都不相信的話，一個(gè)面臨丑聞的女明星哽咽的聲稱自己 好傻好天真，一個(gè)知名作者不厭其煩的在一本本暢銷書里展示悲天憫人的情懷，這是多么謝特多么發(fā)克多么死丟屁得的事兒啊。

如果說公眾人物的是迫不得已的話，那么青年人的成性就顯的非常悲哀了。為了跟上潮流，為了顯示自己獨(dú)特的品味、憂郁的氣質(zhì)或是良好的教養(yǎng)，許多青年在文藝的名義之下，喋喋不休的表達(dá)他們的愛好——也許只是葉公好龍而已。心靈在走向沒落時(shí)，往往會(huì)通過來展現(xiàn)其表面的華麗，內(nèi)里卻是加倍的軟弱和輕浮。

第三章 的語境分析

一、自我的缺失

社會(huì)越缺少什么東西，就越是喜歡強(qiáng)調(diào)它。如今這時(shí)代奢談自我、個(gè)性、品位、情趣，正說明這是個(gè)缺乏自我、個(gè)性、品位、情趣的年代。自我的缺失， 一方面是因?yàn)闊o信仰可依，人生在世便無甚可堅(jiān)守；另一方面是因?yàn)閭€(gè)人在商業(yè)社會(huì)過分原子化，私人意識(shí)容易受到傳媒意志的同化。

正是因?yàn)樽晕也粔驈?qiáng)大，人們才會(huì)試圖去把握一些元素來增添自身價(jià)值。反過來說，當(dāng)人們通過來表達(dá)時(shí)，往往體現(xiàn)的是被誘導(dǎo)的自我，卻冒犯了真實(shí)的自我。

現(xiàn)在很流行把牛逼、、這三個(gè)逼詞放在一起比較，搞得人人向往著牛逼的境界，惟恐別人將之劃歸于后兩類。

比如有這樣一個(gè)說法，說什么十多年前用ZIPPO的人牛逼，后來用ZIPPO的人多了，現(xiàn)在還在用的就了。我有七八個(gè)ZIPPO，十年前我剛上大學(xué)時(shí)就用，直到現(xiàn)在還是喜歡玩， 按照這種說法我就是從牛逼墮落成了，個(gè)人認(rèn)為似乎不是這么回事。

你管別人怎么看你呢，難道別人的意見就比自己的想法還靠譜些？滿世界都是狗屁不通破綻百出的教條，教你做個(gè)成功者、萬人迷或者有品位的人，當(dāng)你被灌輸?shù)男挠衅萜輹r(shí)，你還知道自己想要什么嗎？

二、消費(fèi)時(shí)代的積極引導(dǎo)

工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志是機(jī)器，消費(fèi)時(shí)代的標(biāo)志則是擺設(shè)。工具性在物品的生產(chǎn)和使用中被逐漸淡化，取而代之的是符號(hào)價(jià)值。

人們在消費(fèi)的時(shí)候，考慮的重點(diǎn)并非“我是否需要它”，而是“它為我?guī)硎裁础薄７b不為取暖，而是為了展示形象；食物不為充饑，而是為了滿足口味；書籍不為讓人增長見識(shí)，而是為了打發(fā)休閑時(shí)光。當(dāng)物質(zhì)脫離實(shí)際功能變的意義空泛時(shí)，就容易被嘩眾取寵的消費(fèi)模式利用，也就產(chǎn)生了極大的空間。

最典型的一個(gè)例子就是品牌。

人們通常以為，品牌意味著更上等的原料和更精細(xì)的加工、或者更潮流的設(shè)計(jì)觀念，因而有理由獲得更高的價(jià)值，其實(shí)不然。一款時(shí)裝在巴黎或米蘭曝光后，先是一群名流裝模作樣的評(píng)論，再經(jīng)過娛樂記者、時(shí)尚雜志編輯們似是而非的溢美，最后是消費(fèi)人群盲目的追隨，這一系列的過程無不充斥著濃烈的氣息。

在當(dāng)代社會(huì)，人們在符號(hào)的掩護(hù)下自得其樂的生活著，何曾想到這是消費(fèi)時(shí)代的騙局？當(dāng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)在城市里趨于豐盛時(shí)，只有引導(dǎo)人群浪費(fèi)商品的符號(hào)價(jià)值才能維持社會(huì)的機(jī)理平衡。

三、大眾文化的強(qiáng)行催眠

既然消費(fèi)邏輯就是一種符號(hào)操縱，那么社會(huì)財(cái)富的分配過程中必然伴隨著符號(hào)的賦值。華美的住宅意味著尊貴地位、高爾夫球桿意味著悠閑生活、音樂會(huì)的門票意味著脫俗的品味，然而事實(shí)是否如此呢？這里的所指和能指壓根就不在一個(gè)“語言結(jié)構(gòu)”上，只是通過一種心理表象來牽強(qiáng)附會(huì)。而這種心理表象，是大眾文化長期對(duì)人群強(qiáng)行催眠的結(jié)果。

大眾文化將社會(huì)生活的諸多方面、包括財(cái)富、知識(shí)、藝術(shù)、道德、技能等等全部進(jìn)行等級(jí)量化，并煽動(dòng)人群通過元素去認(rèn)識(shí)事物。一方面，個(gè)人被各種符號(hào)和數(shù)字取代了，例如手機(jī)號(hào)碼、電子郵箱、數(shù)碼照片、銀行帳戶等等；另一方面，人與人之間逐漸以符號(hào)交流代替言語和身體交流。

要了解一個(gè)人，只要了解他身 邊的符號(hào)即可：看他穿什么樣的衣服，可以判斷其格調(diào)；配什么樣的車鑰匙，可以估摸其財(cái)富水平；讀什么書聽什么音樂，反映出的是知識(shí)基礎(chǔ)和趣味偏向。

如是一來，生活的重點(diǎn)也就脫離了本我，而在于與己相關(guān)的各種符號(hào)，放棄自我轉(zhuǎn)而修飾符號(hào)，豈不是可以方便快捷的改善形象嗎？這才是風(fēng)氣日熾的根本原因。

第四章 結(jié)論

一、是一種歷史悠久并將長期存在的心態(tài)

“人生若只如初見”之類的話語不，烏鎮(zhèn)、布拉格、塞納河左岸不，卡布其諾、提拉米蘇、《挪威的森林》、新浪潮電影也不，的永遠(yuǎn)是人本身。而當(dāng)某種程度、某種意義的言行被拎出來備受嘲諷時(shí)，圍觀者眼里只有那些無辜的符號(hào)，未免有舍本求末之嫌。

人們用符號(hào)，再通過符號(hào)來指認(rèn)，這是有史以來最無聊的批判方式了。作為一種心態(tài)，并不以外在符號(hào)的變更而轉(zhuǎn)移，而直接與人類先天后天的私心與虛榮心掛鉤。

二、影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面

的人盡管知道自己在，卻理直氣壯的要求他人的贊美和肯定；現(xiàn)代傳媒又將打造成一把金鑰匙，有望開啟一種更美好的生活。這種雙向的互動(dòng)使得深入觸及到社會(huì)生活的各個(gè)角落，無時(shí)無刻不在影響人類的言行舉止。

三、無法消除，但可以被抑制

人非圣賢，無法完全對(duì)他人坦誠，但大部分時(shí)候還是少裝為妙，畢竟裝出來的一切總有被識(shí)破的時(shí)候。

我經(jīng)?？吹揭恍┯妥旎嗟奈淖掷渥谥紵o非是教人如何 把逼裝的惟妙惟肖，這就很令我費(fèi)解，有那個(gè)時(shí)間和精力去，何不干脆把自己充實(shí)的牛逼一些？抱定知之為知之，不知為不知，實(shí)話實(shí)說、實(shí)事求是的處事態(tài)度，可以有效抑制的沖動(dòng)，也避免一些不必要的麻煩和尷尬。

后記

俗話說，莫，被雷劈。如果真是這樣的話，這個(gè)世界每天都要電閃雷鳴了。

在許多人的概念里，似乎就是偽小資、非主流、磚家叫獸等等的專利，這種看法是不公平的。沒有人可以用100%誠實(shí)的言行來反映內(nèi)心，因此人人都可能有的時(shí)候。

就拿寫文章來說，我盡可能的真誠，也會(huì)有最起碼的保留。文字上可以部分展現(xiàn)出作者的性格、脾氣、愛好，這一點(diǎn)你知道，我也知道。然而我們在寫作的時(shí)候，總是不吝向別人展示自己的優(yōu)勢和長處，卻對(duì)自己的缺陷和毛病有意無意的遮掩。如此一來，讀者通過文章所見的作者，多多少少經(jīng)過一些作者本人的美化，這不也是一種么？

與其去笑話別人，還不如把自己的心思看緊點(diǎn)。