“水之回響”特展現(xiàn)場。視頻：銀川當(dāng)代美術(shù)館(04:30)

“若身處于河畔的展廳內(nèi)，展廳外不息的黃河與展廳內(nèi)流動的‘水之回響’遙相呼應(yīng)?！睂τ谠阢y川當(dāng)代美術(shù)館正在舉辦的“水之回響——2023中國銀川黃河文化旅游節(jié)特展”，策展人趙子懿如是說。

澎湃新聞獲悉，這一展覽從地緣出發(fā)，由黃河展開，討論水在西北的獨特意義以及由此生發(fā)的全新想象。展覽分為兩個版塊，一為“對話”，聚焦于黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換；二為“臨水”，基于藝術(shù)家對河的觀察和臨水的體驗，通過數(shù)字藝術(shù)、攝影、繪畫、裝置等多種呈現(xiàn)方式譜曲“水之回響”。

“將‘水之回響’作為此次展覽的主題，策展的初衷是基于美術(shù)館本身的地理位置，作為第一座毗鄰黃河的當(dāng)代藝術(shù)場館，尤其是在銀川這座西北小城中發(fā)聲，我們希望以在地性作為依據(jù)，討論來源于不同國度、不同語境、不同身份的當(dāng)代藝術(shù)如何在地方被建立。”展覽開幕當(dāng)天，此次展覽的策展人、銀川當(dāng)代美術(shù)館執(zhí)行館長趙子懿對《澎湃新聞·藝術(shù)評論》介紹說，“黃河”在中華民族的文化中常常被擬人化，作為“母親河”，銀川在它的懷抱中生生不息。將“黃河”作為銀川當(dāng)代美術(shù)館策展研究的方向之一，我們一直企圖追溯它在漫長的時間里為我們留下的以及未來我們即將參與的，不管是一套約定俗成的話語體系，還是一段源遠(yuǎn)流長的文化民俗，抑或是一段數(shù)字編程的虛幻夢境?！八仨憽奔词窍Ｍ麖牡鼐壋霭l(fā)，由黃河展開，討論水在西北的獨特意義以及由此生發(fā)的全新想象。

此次展覽的策展人、銀川當(dāng)代美術(shù)館執(zhí)行館長趙子懿為現(xiàn)場嘉賓作專場導(dǎo)覽

參展藝術(shù)家鄔建安說：“我在銀川當(dāng)代美術(shù)館感受到了一種特殊的動力和魅力，這里把我很多不合理的要求當(dāng)作合理的訴求，對藝術(shù)家持非常包容的態(tài)度。在這樣半沙漠、半河岸的空間環(huán)境中，能有如此特別的一個當(dāng)代藝術(shù)陣地，我相信這一次的經(jīng)歷會沉淀為我未來閃光的記憶?！?/p>

參展藝術(shù)家翟一濤在致辭中提及童年在陜西的記憶一直伴隨著他對于黃河的理解，這次展覽讓他的記憶轉(zhuǎn)向了宏觀的視角，看到了各位參展藝術(shù)家對于傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)換以及以水為媒介的創(chuàng)作和理解，希望銀川當(dāng)代美術(shù)館可以發(fā)掘黃河更多的文化內(nèi)涵，成為觀眾們的精神家園。

王紹強 《山抹微云之二》

陳抱陽 《未被證偽》

張小濤&張無量 《神鳥》

開幕當(dāng)天，趙子懿為現(xiàn)場嘉賓進行了專場導(dǎo)覽。在現(xiàn)場可以看到，藝術(shù)家王紹強的作品以人文和地理為核心，借助水墨的性靈、復(fù)疊與移積，將自然地理和人文地理兩條線索融會貫通，賦予作品更加宏闊的視覺表達(dá)。藝術(shù)家陳抱陽依據(jù)與黃河息息相關(guān)的古代神話故事《山海經(jīng)》，運用增強現(xiàn)實技術(shù)，觀眾使用手機掃描二維碼就可以從現(xiàn)實世界穿梭至虛幻空間，他讓原本靜態(tài)的魔方、海龜、機械文明、樹枝、球體、九尾狐、河圖洛書……在屏幕中幻化成真，構(gòu)建了可自由游走的想象飛地。藝術(shù)家張小濤則試圖用兒子量量創(chuàng)作的《未來》冊頁中的虛構(gòu)的神獸和符號來與馬王堆帛畫中的神鳥、龍、蛇、馬、兔等神話符號來進行深度的對話，通過數(shù)碼輸出、視頻投影、光影營造等手段，為觀眾奉上一出奇幻冒險。

翟一濤 《沿河而行》

張克純 《沙漠里的湖》

蔡雅玲《水之回響》

中華民族多依河而居，中華文明依河而興，河流穿越了漫長的歷史進而哺育著兩岸的生靈。藝術(shù)家翟一濤的系列作品《沿河而行》從成都到陜西華陰，沿黃河途經(jīng)山西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、青海、四川，行駛7000多公里進行古跡遺址考察并進行拓印，這種類似于“考古”的方式讓身體介入現(xiàn)場，從遺骸中找尋生命的體悟。藝術(shù)家張克純也是同樣選擇了行走的觀察方式，他的鏡頭充滿詩意，刻意運用景別將人和環(huán)境的比例差距無限放大，作品中的黃河被強烈的人格化了，讓畫面呈現(xiàn)出一種平靜又隱忍的氛圍。山西出生的藝術(shù)家蔡雅玲則通過800根風(fēng)鈴管構(gòu)建出了想象中的黃河形態(tài)，風(fēng)鈴管通過觀眾的觸碰隨機地觸發(fā)聲響，就如同時急時緩的黃河，觀眾沿黃河幾字形的走向出發(fā)，從最初發(fā)源的清脆短促到中段雄渾回蕩的高昂，繼而喚起記憶中對于黃河的印象。

限像工作室 新媒體作品《回響》

時至今日，“水”已不獨以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，它能夠化身為數(shù)據(jù)、公式、算法、編碼等一系列可操作、可編輯的數(shù)字語言。張海超、李琨以空間場域?qū)崟r數(shù)據(jù)為驅(qū)動源的沉浸式數(shù)字交互“活系統(tǒng)”，通過不同維度數(shù)據(jù)感知、反饋技術(shù)模塊的疊加融合產(chǎn)生持續(xù)迭代進化系統(tǒng)形態(tài)，基于對黃河水文及流域聲音的采集，進而呈現(xiàn)出一條可視化的具有互動性的長河。限像工作室呈現(xiàn)的新媒體作品《回響》利用數(shù)據(jù)可視化技術(shù)、三維模擬技術(shù)和算法解構(gòu)，將黃河流域的物理數(shù)據(jù)進行視覺藝術(shù)化共振，通過視覺和聽覺這兩重最重要的感官體驗參數(shù)進行融合，試圖激發(fā)出黃河流域悠久的文明與現(xiàn)代文明在當(dāng)下以及未來可能發(fā)生的“回響”。柏林的Onformative工作室作品《蜿蜒的河流》由算法生成的實時視覺效果和AI創(chuàng)作的音樂伴奏構(gòu)成，以宏觀的空間視角、鳥瞰的視覺角度切入，創(chuàng)造了一種獨特的時間意識來感知河流的變化。

陳琦 《萬物》

?；饒?《深深淺淺覺非夢》

“仁者樂山，智者樂水”，古往今來，水總是被賦予特殊意義與表達(dá)，水的禪意，是一種接近自然、追求內(nèi)在和諧的修行方式。藝術(shù)家陳琦的“水”系列作品分別以液態(tài)的水和氣態(tài)的云為主題，通過水分子氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)的不斷循環(huán)，陳琦通過“水”給予觀者想象，在真與幻的境界中投射出其對于生命、時間的思考及對人類情感的詠嘆。藝術(shù)家?；饒?qū)ⅰ八边@一媒介材料作為作品的核心，開創(chuàng)了包含中國古代哲學(xué)和詩意的“境象主義”，曾經(jīng)空運了長江、牡丹江、雅魯藏布江和錢塘江的水，親手調(diào)制的礦物質(zhì)顏料創(chuàng)作出了似乎不應(yīng)該屬于水墨畫的玫紅、湛藍(lán)、粉紫，形成了其繪畫符號。藝術(shù)家陳淑霞試圖從自然分層的景象提取出與心靈契合的形象，以一種中國傳統(tǒng)文化所崇尚的自然本體論立場，將油畫材料轉(zhuǎn)換成中國化的視覺語言。

陳淑霞 《后山》

據(jù)趙子懿介紹，展覽在負(fù)一層展廳中開啟民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的對話，試圖在緊密地交流中，觸發(fā)對話與質(zhì)詢。特別選取在黃河流域具有廣泛的群眾基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“皮影”與“剪紙”，展出國家級非遺傳承汪天穩(wěn)的巧奪天工的“汪氏皮影”作品，并邀請與汪天穩(wěn)合作超過十五年的著名當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安，呈現(xiàn)大型皮鏤作品《九重天》。

鄔建安《九重天》

展覽開幕現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

“水之回響——2023中國銀川黃河文化旅游節(jié)特展”開幕現(xiàn)場

“若身處于河畔的展廳內(nèi)，展廳外不息的黃河與展廳內(nèi)流動的‘水之回響’遙相呼應(yīng)，這種物理空間和精神空間的有趣互文將觀眾領(lǐng)入關(guān)于水的想象。我們企圖破壞觀眾對于‘水’固有的觀念，擺脫既定的模式，賦予‘水’全新的敘事結(jié)構(gòu)和概念內(nèi)涵?！壁w子懿說，“我們希望在美術(shù)館里創(chuàng)建的是一個不僅僅是可視的，而是可思、可感、可知的場域，所以在此聚集的人們都可以像站在水波之中，從自身向外一圈圈地泛起漣漪，以黃河為出發(fā)點，卻不局限于此，而是延伸為對天下之水的關(guān)懷。”

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至7月18日。