原標(biāo)題：唐代詩僧靈澈的妙語

中國古代的和尚中出了不少詩人，成就和名氣各有不等，中唐時(shí)代的靈澈（749-816）是其中名氣很大的一位，他同許多文壇名家、達(dá)官貴人往來唱和，詩也寫得很見功夫。《唐才子傳》（卷三）曾為之立傳：

靈澈，姓湯氏，字澄源，會(huì)稽人。自童子辭父兄入凈，戒行果潔。方便讀書，便覺勤苦。授詩法于嚴(yán)維，遂籍籍有聲。及維卒，乃抵吳興，與皎然居何山游講。因以書薦于包侍郎佶，佶得之大喜，又以書致之于李侍郎紓。時(shí)二公以文章風(fēng)韻為世宗。貞元中西游京師，名振輦下。淄流疾之，因誣奏得罪，徙汀州。會(huì)赦歸東越，時(shí)吳、楚間諸侯，各賓禮招延之……上人詩多警句，能備眾體，如《芙蓉寺》云：“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年?！薄吨喭≈荨吩疲骸扒嘞墳榈蹩?，黃耳寄家書。”……初居嵩陽蘭若，后來往匡廬東林寺。如天目、四明、棲霞及衡、湘諸名山，行錫幾遍……雖結(jié)念云壑，而才名拘牽，罄息經(jīng)微，吟諷無已，所謂拔乎其萃，游方之外者也。有集十卷，及錄大歷至元和名人酬唱集十卷，今傳。

此公在念經(jīng)禮佛之外有集十卷，又酬唱集十卷，可謂高產(chǎn)，而劉禹錫《澈上人文集紀(jì)》引據(jù)其門人的話說：“師嘗在吳，賦詩僅二千首，今刪取三百篇，勒為十卷。”可知其大作的數(shù)量本來還要多出好幾倍。后來他的作品大抵亡佚，現(xiàn)在能看到的只有一點(diǎn)零頭，但仍然很有意思。例如當(dāng)他住錫廬山東林寺的時(shí)候，同本地最高長官江西觀察使韋丹（753-810）來往密切，多有唱和。韋大人有一首表達(dá)倦宦情思?xì)w隱的七絕贈(zèng)給他：“王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如云。已為平子歸休計(jì)，五老巖前必共君?！保ā端?xì)w》）平子指東漢的張衡（78-139），作有《歸田賦》；韋丹說自己也很想歸田，到廬山來隱居。對(duì)此靈澈回敬了一首，逕題《東林寺酬韋丹太守》，詩云：

直截了當(dāng)?shù)刂赋?，談?wù)剼w隱的官員一向很多，而真能實(shí)行的幾乎沒有?？磥硭f丹大人的交情非同尋常，以致可以用這樣調(diào)侃的妙語來對(duì)話。其實(shí)就是從小便入廟為僧的靈澈上人自己又何嘗做到了“心閑”？他自從學(xué)成詩藝以后就遠(yuǎn)赴京師，結(jié)交名流，到處游歷，吟詩不輟，一向很忙，恐怕并不比“王事紛紛無暇日”的清閑?！靶拈e無外事”談何容易！

中國古代沒有專業(yè)作家，他們的基本身份有俳優(yōu)、游士、官僚、隱士、清客等幾種（參見顧農(nóng)《古代作家的五種身份），詩僧自在另冊(cè)，而其狀態(tài)大抵近于清客：他們?nèi)嗽隗w制之外，卻一心想吸取體制的油水并努力付諸實(shí)踐。內(nèi)外兩邊的活動(dòng)都要參加，于是就形成“出家更比在家忙”的奇怪局面了。

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