故事的背景發(fā)生在山中小鎮(zhèn)「谷城」，其韓語發(fā)音，聲同「哭聲」。近日怪事四起，居民像是染上傳染病一個個瘋了之后殺了全家，而許多謠言都指向剛來此地的日本人。

有村人得病后送醫(yī)，被診斷出因誤食有毒蘑菇而產(chǎn)生幻覺，卻無法根治。主角鐘九原本對此怪事不在意，直到后來他的女兒也染病上身。而白衣女鬼的存在，或許到影片最后，你還不清楚她的身份。

韓國導(dǎo)演羅泓軫花費多年時間寫劇本，揣測觀眾心理，拍出令人無法松懈、嘆為觀止的電影《哭聲》，你不知該將它歸類于驚悚片、懸疑片，還是宗教哲學(xué)片。（其實就是全部都有，所以才稱之為「超類型」）

外來者悲歌　謠言止于智者

站在人性的軟弱上，及日本與韓國歷史仇恨背景下，雙重交迭、夾擊人心，谷城的居民自然會選擇相信「謠言」：一切的災(zāi)禍都是日本人造成?；蛟S導(dǎo)演并沒有刻意凸顯日本與韓國的對立關(guān)系，但就以韓國人強烈的民族意識，日本人相對來說偏向壓抑性格，又身處異地，很自然地成為懷疑對象，不管大家有沒有「親眼」看到。

在這電影中，每個角色都非常貼近現(xiàn)實，有其軟弱的一面，產(chǎn)生致命的缺點，所以片中其實沒有真正的英雄。身為的鐘九急于解救女兒，私闖日本人住宅，殺害日本人養(yǎng)的狗。雖然這是父愛的表現(xiàn)，但也同時傷及他人。

日本老人縱使原先佛心來著，想使用法術(shù)解救村民，卻反被質(zhì)疑、找碴，原本的善念蕩然無存，種下了「惡」之因（或許可以解釋神與惡魔只在一念之間）。

這些缺點之所以致命，是因為一連串事件發(fā)生，使得加害人自身也成為被害者的角色，開始惡性循環(huán)、互相傷害的關(guān)系，像是這個谷城里不定的天氣，隨時會來場大雨。在此，導(dǎo)演造就了角色的立體化，是人是鬼，都沒有永遠(yuǎn)的善類。

在電影后半段，白衣女鬼提醒鐘九雞啼三聲再回去，否則女兒會大開殺戒，而鐘九聽信假巫師逸光的煽動，真的回家去了?；厝ズ箸娋偶艺娴陌l(fā)生慘案，畫面回到白衣女鬼，只見她留在原地傷心流淚。

人心本容易動搖，又加上謠言流竄，你到底該相信誰？

你相信我是惡魔嗎？

宗教信仰并非導(dǎo)演所要推崇，但卻是《哭聲》中的精髓。也因為必須支撐超現(xiàn)實可以理解的層面，有鬼，那么必有神。

《哭聲》在進(jìn)入劇情前，字幕于片頭：「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：『你們?yōu)槭裁闯顭?？為什么心里起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的?！弧箍梢圆碌絼∏闀@著宗教性來談。

這是來自圣經(jīng)的一段話，背景是見證復(fù)活，而人民不相信。小輔祭張二三帶著鐮刀，在隱蔽的山洞里，發(fā)現(xiàn)日本老人臉上布滿圣傷（耶穌為世人受難的傷）。這時，日本老人說了字幕上的話，如果他是惡魔怎么還有肉體存在，而他偏偏就有肉體，所以他是惡魔嗎？因為輔祭根本已經(jīng)認(rèn)為他是惡魔了，何必還要一個「親口聽他說」？

在最后結(jié)局里，日本人搖身一變，成了拿著相機拍照的惡魔。在我的推測下，有兩種解釋，一個是小輔祭看出去的視角，因為曾吃過蘑菇以至于產(chǎn)生幻覺（影片中有一新聞事件報道毒蘑菇擴(kuò)散）。另一個是日本人已經(jīng)感到絕望，因為沒有人想理解他做的善事，所以到最后連自己也不信任自己，使惡鬼進(jìn)駐心中。

你發(fā)現(xiàn)了嗎？其實重點根本不在肉體與靈體之間，在于善念或是惡念。白衣女鬼拉住鐘九時，手是透過去的，說明她只有靈魂，卻是想幫助人的。而日本人因為被誤解，引來惡魔入住身體后，就算有了肉體，卻已轉(zhuǎn)變成人間之惡了。

這部電影有完整結(jié)局，但過程可以有百種解釋。日本老人可以是壞蛋也可以是想解救村民的善良法師，白衣女鬼可以是邪靈也可以是守護(hù)神，跳出這兩者框架外，或許你可以說他們什么都不是，只因為有毒蘑菇讓村民吃了發(fā)瘋，引爆人性最深的恐懼與殘忍，變成無法思考的集體動物，彼此傷害。

然而，比蘑菇更毒害人心的，是謠言，是不相信。

這是一部貨真價實的另類驚悚電影，拋開過多的特效與設(shè)計鏡頭，運用劇本的緊密結(jié)構(gòu)和演員們的爆發(fā)演技，足以使你陷入恐懼、擔(dān)憂的情緒里。

除了精湛故事外，鏡頭拍攝的畫面也非常美麗，自然寫實的光影運用，據(jù)電影花絮提到，影片中的雨也是拍攝時剛好降下，可見導(dǎo)演在商業(yè)與藝術(shù)間達(dá)成完好的平衡點。集這么多優(yōu)點于一身的《哭聲》，必須推薦給大家！