說(shuō)到歷史上著名的“大女主”，清初孝莊文皇后值得擁有姓名。

影視中的孝莊。來(lái)源/電視劇《孝莊秘史》截圖

她年少時(shí)嫁給清太宗皇太極，生有三女一子?；侍珮O死后，兒子福臨即位為順治帝，她也因此成為大清第一位正式的皇太后。十八年后，其孫玄燁即位，她又成為清初尊貴的太皇太后。

她這一生跟隨清軍入關(guān)，定鼎中原；培養(yǎng)、輔佐兩代帝王；又助康熙帝除鰲拜、平察哈爾、三藩之亂，穩(wěn)固清統(tǒng)治根基，是當(dāng)之無(wú)愧的“傳奇”。然而，這位“老祖宗”卻在死后因“身后事”給歷史留下了撲朔迷離的謎團(tuán)。

康熙二十六年（1687），孝莊文皇后病逝。按清朝早期葬制，皇后無(wú)論死于皇帝前后，都得跟“丈夫”合葬。然而第二年，她的靈柩沒(méi)有合葬于皇太極的昭陵，而是移到兒孫的清東陵大紅門外的臨時(shí)亭殿停放了三十余年，于雍正三年（1725）才正式葬入清東陵外的昭西陵。

孝莊文皇后為何不按祖制與皇太極合葬？又為何三十七年未入土為安？本該地位崇尊的她為何孤零零地葬在兒孫陵園的圍墻之外？

幾百年來(lái)，這些問(wèn)題困擾著一批批好事者，也由此生出很多離奇的傳聞。流傳最廣的當(dāng)屬“太后下嫁”。野史載，太后下嫁其小叔攝政王多爾袞。所以“懲罰”她在門外給“兒孫看門”“沒(méi)資格入陵園”……傳聞不等于歷史，早有史學(xué)前輩詳盡論述、證實(shí)這種說(shuō)法實(shí)屬子虛烏有。

實(shí)際上，不跟皇太極合葬，是孝莊本人的意愿。

不合葬于昭陵

孝莊去世后，康熙皇帝曾追憶：“太皇太后疾大漸時(shí)諭聯(lián)曰：太宗文皇帝梓宮安奉已久，不可為我輕動(dòng)；況心戀汝皇父及汝，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)于孝陵近地?fù)窦藏龋瑒t我心無(wú)憾矣?！保ā肚迨プ鎸?shí)錄》康照二十六年十二月壬申）由此來(lái)看，孝莊曾在死前特意留下遺囑不去昭陵與太宗合葬。

遺囑里大概講了兩層原因，一是說(shuō)太宗皇帝已經(jīng)安葬多年，不方便因?yàn)樗p易驚動(dòng)；二是說(shuō)放心不下兒子孫子，不忍心遠(yuǎn)去位于關(guān)外盛京（今沈陽(yáng)）的昭陵，希望能留在兒子順治帝埋葬的孝陵（位于清東陵內(nèi)園）附近。

這遺囑說(shuō)得言辭懇切，也合情合理。但若仔細(xì)想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這似乎只是“托辭”，以此來(lái)解釋孝莊拒絕合葬的原因并不能完全令后人折服。

孝莊文皇后畫像。來(lái)源/故宮博物院

首先讓我們來(lái)看看孝莊說(shuō)的第一層原因——“卑不動(dòng)尊”“奉安年久”。也就是說(shuō)：“不能因?yàn)槲疫@個(gè)皇后而去打擾皇帝，且皇帝安葬多年，輕易不要再動(dòng)！”

皇帝生母與先皇合葬，雖確為“以卑動(dòng)尊”，但夫妻合葬是中國(guó)古代流傳多年的習(xí)俗，意味夫妻相依相守、團(tuán)圓美滿。普通百姓尚且重視，在皇家就更格外要求了。以距清代最近的明代為例：明代晚于先皇去世的皇太后、太皇太后有很多，比如明宣宗的生母，就晚于她的丈夫仁宗十七年而死，再比如明憲宗生母，晚于丈夫英宗四十年而死等，這些人最終都與先皇帝一起合葬帝陵地宮。帝后合葬，更是清朝祖制。在孝莊之前，死于順治六年的孝端文皇后已與太宗合葬昭陵。由此來(lái)說(shuō)，其實(shí)并不存在皇后晚于先帝去世，合葬會(huì)驚擾先帝一說(shuō)。至于“安奉年久”，也就是“已經(jīng)安葬多年，不可輕易驚動(dòng)”的說(shuō)法則更站不住腳，畢竟，太宗的昭陵還在康熙二年改建過(guò)，當(dāng)時(shí)為了改建方便，還特意將太宗移到別殿供奉，此時(shí)距太宗安葬也已經(jīng)二十年了。“重新裝修”都能說(shuō)動(dòng)就動(dòng)，更何況帝后合葬是合乎祖制的大事。由此看來(lái)，這似乎的確是一種“說(shuō)辭”。

冬季雪后的沈陽(yáng)清昭陵。攝影/魔影游俠，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

再來(lái)看第二層原因——“心戀汝皇父及汝”，也就是“我實(shí)在放心不下你們爺倆兒”。

老人喜愛(ài)兒孫情有可原，卻少有人因此放棄夫妻合葬，尤其是在尊重禮制的皇家?？v觀歷史長(zhǎng)河，也僅有“極個(gè)別”太后最終選擇依兒孫而葬。比如漢文帝的生母薄太后，她沒(méi)有與劉邦合葬，而是在兒子漢文帝霸凌附近獨(dú)自建陵，因?yàn)閯畹拈L(zhǎng)陵園里已經(jīng)葬了一個(gè)和她水火不容的正宮呂后?？峙卤》蛉艘幌氲桨倌旰筮€要繼續(xù)跟呂后“斗智斗勇”，就覺(jué)得十分鬧心，還不如守著兒子埋葬，保個(gè)清凈。

而相比之下，孝莊與薄太后情況則大不相同，雖然太宗的昭陵里也已經(jīng)葬有中宮孝端文皇后，但這位孝端皇后端莊仁厚，何況還是孝莊的親姑姑。由此來(lái)看，孝莊似乎沒(méi)有什么理由不去昭陵，而非要留葬兒孫旁。所以孝莊遺囑所提出的兩層意思，雖有一定道理，但恐怕都不是拒絕合葬的根本原因。

深究其原因，應(yīng)該在于滿洲習(xí)俗的漢化，尤其是喪葬習(xí)俗的漢化——實(shí)際上，滿族人的喪葬習(xí)俗是火葬。

火葬之謎

《清圣祖實(shí)錄》中有關(guān)于世祖駕崩百日致祭于梓宮前，而期年致祭于“寶宮”前的記載。

一般“梓宮”即指棺木，用于安葬死者遺體，也就是“棺材”。

那“寶宮”又是什么呢？“所謂寶宮，就是一個(gè)灰罐，在帝王家則稱為寶宮而已?！保愒骸俄樦位实鄢黾摇?，《陳垣：學(xué)術(shù)論文集》第一集。）也就是說(shuō)，按照滿洲舊俗，皇帝去世百日后，遺體將被火化，放入“寶宮”骨灰罐中。

由此來(lái)看，屬于滿族統(tǒng)治的大清政權(quán)應(yīng)該實(shí)行火葬，連帝后也不例外。那么清朝究竟有哪些帝后實(shí)行了火葬，又是什么時(shí)候開(kāi)始從火葬改成土葬？孝莊又在這一改變過(guò)程中處于什么位置呢？

康熙二年（1662）那次改建盛京兩陵（清太祖的福陵和清太宗的昭陵）有記載，“改造昭陵地宮成，安奉太宗文皇帝寶宮，設(shè)寶座、神牌于享殿”以及“改造福陵地宮成，安奉太祖高皇帝寶宮，設(shè)寶座、神牌于享殿”。（《清圣祖實(shí)錄》康熙二年十二月甲寅、辛酉） 從這條記載中的兩個(gè)“寶宮”可以明確得知，在清早期，清太祖努爾哈赤和太宗皇太極的遺體按照滿洲喪葬習(xí)俗實(shí)行火化。而這兩朝的皇后，葬法應(yīng)“與皇帝大喪儀同”，即和皇帝保持一致，都為火葬。先于孝莊去世的孝端文皇后就遵循了火化的葬俗。

沈陽(yáng)清福陵隆恩殿全景圖。攝影/王吉鵬，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

不僅前人，就連后人也是。

根據(jù)《圣祖實(shí)錄》記載，孝莊的兒子兒媳，即順治一朝的皇帝皇后同樣遵循火化習(xí)俗。

而這一情況，在康熙帝第一位皇后下葬時(shí)開(kāi)始改變。

康熙帝親政后，要求滿族向漢族學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)滿族漢化，推崇“滿漢一家親”，在漢文化的全面影響下，久而久之，滿洲喪葬習(xí)俗也逐漸漢化——由火葬變?yōu)榱送猎帷?/p>

據(jù)史料記載，康熙十三年、十七年、二十八年，康熙的三位皇后先后去世，均以梓宮（可放遺體的棺木）葬入康熙帝預(yù)營(yíng)壽陵 （康熙帝死后命名為景陵）。由此來(lái)看，最晚在康熙二十年（1681），遺體不焚燒的土葬習(xí)俗已深入人心。

光緒皇帝梓宮近景。來(lái)源/故宮博物院

孝莊太皇太后長(zhǎng)壽，去世時(shí)已是康熙二十六年（1687），此時(shí)的她受漢文化影響較久，早已不愿火葬?？扇舭醋嬷婆c太宗皇太極合葬昭陵，就意味著她必須“與太宗文皇帝大喪儀同”，即同樣以骨灰罐的形式葬入昭陵。這對(duì)于漢化程度很深的孝莊和康熙帝無(wú)疑是難以接受的。

這么看來(lái)，孝莊不愿和皇太極合葬倒也在情理之中。那么，既然這是孝莊本人的遺愿。以孝莊對(duì)康熙帝的恩情，康熙帝為何不為孝莊單獨(dú)修陵風(fēng)光大葬，而讓“皇祖母”在享殿暫停37年，直到雍正時(shí)期，才得以入土為安呢？

選址困難

原來(lái)老太太一句“留葬兒孫近旁”的遺囑，說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際卻非常難辦。

畢竟，孝莊太后是太宗的妃子，屬于太宗一系，如果不與太宗合葬，反而葬在兒孫的東陵陵區(qū)，只怕對(duì)外很難作出十分合理的解釋。另外，即便真的按照孝莊遺愿葬在東陵，當(dāng)時(shí)陵區(qū)內(nèi)也已沒(méi)有合適的位置給她了。

清東陵陵區(qū)位次圖。來(lái)源/清東陵網(wǎng)截圖

孝莊太后輩分最高，應(yīng)該葬在陵區(qū)正位?？僧?dāng)時(shí)陵區(qū)中最好的位置即昌瑞山主峰下，已經(jīng)建成了她兒子順治的孝陵。哪怕是次好的位置也已預(yù)營(yíng)（提前修建）了康熙帝的景陵。孝莊太后地位崇尊，位次不可以卑于兒孫。因此，選址遲遲難以確定。

沒(méi)辦法，康熙帝只好行權(quán)宜之計(jì)，決定在東陵陵區(qū)外，先設(shè)一座地上宮殿暫時(shí)安奉孝莊太后，等待日后選好陵寢位置，再行下葬。

《康熙起居注》有詳細(xì)記載，康熙帝說(shuō)過(guò)：“慈寧宮之東，新建宮五間，太皇太后在日，屢向聯(lián)稱善，乃未及久居，遽爾遐升。今于孝陵近地?fù)窦藿〞喊卜畹?，即將此宮拆運(yùn)所擇吉處，毋致缺損。”意思是說(shuō)，孝莊在世時(shí)，很喜歡慈寧宮東邊新建的一座寢宮，然而沒(méi)來(lái)得及長(zhǎng)久居住，便驟然辭世。為了讓九泉之下的祖母住得稱心，康熙帝下令將這座新建的寢宮拆運(yùn)到東陵門外，按原樣重建，作為孝莊的暫安奉殿。（中國(guó)第一歷史檔案館整理：《康熙起居注》第三冊(cè)，二十七年四月。）

孝莊生時(shí)居住的慈寧宮。攝影/月色，來(lái)源/圖蟲(chóng)創(chuàng)意

康熙帝與孝莊感情深厚，在孝莊后事的操辦上，事事叮囑、件件費(fèi)心。孝莊的遺體移至?xí)喊卜畹顣r(shí)，康熙帝皆“躬親舉扶安置”“復(fù)痛哭良久，行三跪九叩禮……”康熙二十七年（1688）四月二十二日，暫安奉殿封掩殿門。（中國(guó)第一歷史檔案館整理：《康熙起居注》第三冊(cè)，二十七年四月。）可這一放就是37年。終康熙帝一生，也沒(méi)能將這個(gè)問(wèn)題徹底解決。

影視中的祖孫情深。來(lái)源/電視劇《康熙王朝》截圖

昭西陵之設(shè)

孝莊的辭世，對(duì)康熙帝的身心很大，一度使他的記憶力明顯衰退。對(duì)祖母的懷念伴隨了康熙帝的一生，直到孝莊逝世三十年后，已經(jīng)年過(guò)花甲的康熙帝和大臣們言及祖母，仍然淚如雨下?？滴醯墼f(shuō)：“每逢軍國(guó)大事，常夢(mèng)見(jiàn)祖母”。

孝莊的安葬問(wèn)題已不僅僅是她的遺愿，也變成了康熙帝的遺愿。

康熙帝死后，雍正帝即位。雍正帝即位之初，便決心要盡快解決此難題。終于以孝莊暫安在東陵陵區(qū)門墻外后，康熙帝歷數(shù)綿長(zhǎng)、多子多孫、大清海內(nèi)升平，認(rèn)定孝莊暫安的位置風(fēng)水甚佳，決定原地建陵。在暫安奉殿的基礎(chǔ)直接改建。也因此，孝莊的陵寢才會(huì)留在東陵大紅門墻外。又因?yàn)檫@個(gè)地方在昭陵的西邊，所以取名昭西陵。

昭西陵景觀建筑。攝影/zhang yongxin，來(lái)源/Adobe Stock圖蟲(chóng)創(chuàng)意

昭西陵工程于雍正三年（1725）開(kāi)始，同年十二月，孝莊文皇后始入土為安，此時(shí)距她辭世已經(jīng)三十八年。

昭西陵之設(shè)，徹底解決了孝莊文皇后的安葬問(wèn)題。遵照她的遺愿，沒(méi)有遷徙關(guān)外，而是守在了兒孫近旁；更沒(méi)有按照滿洲舊俗實(shí)行火葬，而是保留棺木實(shí)行土葬。同時(shí)，最終選址在東陵陵園外，說(shuō)明與東陵體系各不相干；命名為“昭西陵”，又表明與盛京昭陵仍為一體，可謂兩全其美。雍正帝對(duì)此事也非常自得，認(rèn)為自己圓滿完成了父皇留下的作業(yè)，親自指示，要寫文章告祭康熙帝，求一波表?yè)P(yáng)。

這位傳奇的“老祖宗”在世時(shí)，為清開(kāi)基創(chuàng)業(yè)立下功勞；死后埋葬的昭西陵也被看作是清帝后葬俗改變的標(biāo)志，同時(shí)還開(kāi)創(chuàng)了晚于皇帝去世的皇后（或皇帝生母）不再與皇帝合葬而另行建陵的先例。

乾隆元年（1736），雍正帝的泰陵工程即將告竣，卻還留有一個(gè)問(wèn)題：帝后是否合葬？是否要在地宮中為尚健在的崇慶皇太后（乾隆生母）預(yù)留位置？

最終得太后懿旨明示：“世宗憲皇帝梓宮奉安地宮之后，以永遠(yuǎn)肅靜為是。若將來(lái)復(fù)行開(kāi)動(dòng)，揆以尊卑之義，于心實(shí)有未安。況我朝昭西陵、孝東陵成憲可遵，泰陵地宮不必預(yù)留分位?！币簿褪遣槐睾显?，另選一塊風(fēng)水好的地方單獨(dú)埋葬的意思。

影視中的甄嬛，原型為未來(lái)的崇慶皇太后（孫儷飾）。來(lái)源/電視劇《甄嬛傳》截圖

從此，皇帝入葬，地宮石門即行封閉，不能與皇帝同時(shí)入葬的皇后另行建陵遂成清代定制。

參考文獻(xiàn)

①《史記·外戚世家》

②《明史》

③《清世祖實(shí)錄》

④《清圣祖實(shí)錄》

⑤《康熙起居注》

⑥ 《清高宗實(shí)錄》

⑦《（光緒）欽定大清會(huì)典事例·禮部·喪禮》

⑧《（光緒）欽定大清會(huì)典事例·工部·陵寢》

⑨陳坦：《順治皇帝出家》，《陳垣學(xué)術(shù)論文集》第一集。

⑩陳坦：《語(yǔ)錄與順治言廷》，《陳垣學(xué)術(shù)論文集》第一集。

?孟奔：《太后下嫁考實(shí)》，《明清史論著集刊續(xù)編》。

?劉毅：《昭西陵與清代帝后喪葬禮俗更易》，《故宮博物院院刊》1992年第4期。