時(shí)光撰稿人 | 韓瀟
北京大學(xué)文學(xué)博士。現(xiàn)任對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教師、碩士生導(dǎo)師。
著有《長安詩選》。B站:韓瀟老師講詩詞。
《長安三萬里》票房已經(jīng)突破了11億,觀影人次來到了兩千多萬,很多朋友已經(jīng)開始“二刷”甚至“三刷”了。
眾所周知,這一部電影背后有很多的文化常識(shí),尤其是詩詞方面的知識(shí)。公認(rèn)是一部很用心、很考究、很有文化底蘊(yùn)的作品。但同時(shí),很多朋友也對(duì)這部影片中的情節(jié)、背景存在不少的疑問,甚至有一些爭議。
作為電影官方詩集《長安詩選》的作者,我看過這部影片很多遍,也和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)做過比較深入的交流,對(duì)影片中的每一首詩,及其在影片當(dāng)中的運(yùn)用,做過細(xì)致深入的解讀。自認(rèn)為是所有觀眾當(dāng)中,專業(yè)素養(yǎng)比較高的一位;也是所有專業(yè)素養(yǎng)比較高的人群當(dāng)中,對(duì)這部電影最熟悉的一位。
因此,我想通過幾篇文章,來細(xì)致解讀一下這部影片背后的有關(guān)唐詩的文化和知識(shí),今天就先圍繞我們影片的“主人公”李白來展開說說。
Q1:電影中的李白真不真實(shí)?
A1:雖然和很多人心目當(dāng)中“詩仙”那個(gè)飄逸豪放的形象不同,但不得不說,電影當(dāng)中對(duì)于李白的還原度還是比較高的。影片中李白與高適初登黃鶴樓,他就說出了自己的人生理想——“功成名遂,身退得道”,這是很準(zhǔn)確的。
我總結(jié)李白的人生,就是四個(gè)字,叫做“天階歧途”。
所謂“天階”,李白是要上天的。這里“上天”有兩重含義:第一個(gè)是真的上天,要成仙得道、追求自然超脫;另一個(gè)呢,就是要到人間的天上,做帝王師、實(shí)現(xiàn)偉大的抱負(fù)。
龔自珍在《最錄李白集》中說:“莊、屈實(shí)二,不可以并,并之以為心,自白始。”這里的“莊”,是指莊子式的逍遙自在的人生;“屈”是指像屈原一樣憂國憂民、心懷天下。
在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中,這是兩條截然不同的道路,而李白卻要把它們捏合在一起。
龔自珍又說:“儒、仙、俠實(shí)三,不可以合,合之以為氣,又自白始也?!崩畎自凇洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅分姓f:“奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,??h清一?!北憩F(xiàn)出來的是一種建功立業(yè)的儒家入世的思想;在詩歌中又說自己:“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘?!薄拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn),一生好入名山游?!保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》)傳遞出來的是一種道教的隱逸求仙的意識(shí);同時(shí)他還說自己:“十五好劍術(shù),遍干諸侯。三十成文章,歷抵卿相。雖長不滿七尺,而心雄萬夫?!保ā杜c韓荊州書》)這是一種縱橫家的俠義的處世之道。
儒家的入世理想、道教的隱意情懷、俠士的縱橫路線,這是完完全全不同的三條道路,而李白依然要把他們走成同一條。
這樣的一種人生信仰,其實(shí)造就了李白人生的大不幸。李長之先生有一本書叫做《道示人李白及其痛苦》,里面就對(duì)于李白的人格進(jìn)行了非常細(xì)致的解讀,通過對(duì)李白一生行跡和創(chuàng)作的總結(jié)梳理,最終得出李白人生痛苦的最大根源,其實(shí)就是在儒和道兩條道路間的“極限拉扯”。
兼有儒志、仙思與俠行,就是李白人生的“大不幸”;但同時(shí)也造就了李白人生當(dāng)中的“小幸運(yùn)”。因?yàn)椴煌谀切┮恍囊灰庀胍獔?bào)效國家的文人,李白的兩個(gè)人生理想其實(shí)就給了他兩個(gè)精神支持。當(dāng)他在上、仕途上失意的時(shí)候,他還能獲得來自于隱逸求仙這樣一條人生道路上的精神慰藉。
所謂的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”(《夢游天姥吟留別》)、所謂的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”(《行路難·其一》)、所謂的“天生我材必有用”(《將進(jìn)酒》),其實(shí)都是在他人生失意的至暗時(shí)刻,來自于他的隱逸求仙的情思,帶給他的一種自我安慰。
但這種安慰,傳遞給了我們一股力量,傳遞給了我們一種瀟灑,傳遞給了我們一份精神的浪漫。
Q2:為什么很多“粉絲”覺得李白在影片當(dāng)中被“黑”了?
A2:應(yīng)該還是因?yàn)?,在儒家文化為主的大背景下,李白人格?dāng)中的那種道教的、超脫的、
隱意的、自由的情思,實(shí)在是太難得了!
也因此,在后世失意文人的心目當(dāng)中,這種特質(zhì)也就被不斷的演繹、不斷的放大、不斷的強(qiáng)化。以至于有了所謂的“力士脫靴”、“貴妃研磨”、“天子呼來不上船”,甚至“水中撈月而死”等等一眾表現(xiàn)李白放曠不羈的典故軼事。很多人信仰的更多是一種符號(hào)化、理念化、標(biāo)簽化的李白。
但我必須要說,真實(shí)的李白其實(shí)同樣偉大,甚至更加偉大。影片當(dāng)中,李白說自己一定要做世界上最難的事。我想這才是對(duì)于李白這樣一個(gè)身處盛世、擁有大才、擁有崇高理想、敢于去搏擊一切、挑戰(zhàn)一切的這樣一種人格精神最好的寫照。
如果不是身處盛唐這樣一個(gè)偉大的時(shí)代,如果不是李白這樣一個(gè)千載難逢的天才,是不可能選擇這樣一種人生最難的打開方式。
但也正因如此,才造就了他人生的精彩與偉大,同時(shí)也注定了他在兩條道路上,都留下了遺憾。影片當(dāng)中,高適說:“人生有憾,但他的詩更精彩了?!蔽蚁胗眠@一句話,來為李白這樣一個(gè)形象做注腳,是最完美的詮釋。
Q3:李白真的是商人之子嗎?
A3:李白的身世有很多種說法。他自稱是“隴西李氏”,有人說是梁武昭王李暠之后,有人說是漢飛將軍李廣之后,還有人說是隱太子李建成之后……這些說法各有各的道理,但又都不能作為實(shí)證。自稱“隴西李氏”主要還是想跟李唐皇室貼親戚,給自己抬高身價(jià)。
他的爸爸名字叫李客——為什么姓李?是因?yàn)榈怯洃艨诘臅r(shí)候旁邊正好有一棵李樹,指樹為姓就姓李了;為什么叫客?是因?yàn)樗峭獾乜途又链?,所以就叫客。從這個(gè)名字就看得出來,他的爸爸應(yīng)該是沒有什么文化。
所以說李白的家世,未必是商人賤民,但至少以下幾點(diǎn)可以確認(rèn):首先不是儒學(xué)世家、書香門第,沒有文化背景。同時(shí),地位雖然不高,但是很有錢。那么符合這樣一個(gè)條件和定位的,大概率還得是商人。
但也正是因?yàn)檫@樣的一個(gè)家庭背景,其實(shí)養(yǎng)成了李白非常獨(dú)特的人格。首先,他們家很有錢,所以李白想要學(xué)什么都可以有條件去學(xué);但同時(shí),他們家又不是儒學(xué)世家,那么李白也沒有正規(guī)的門路去接受非常正統(tǒng)的儒學(xué)教育,所以他學(xué)的東西非常駁雜;再者,他不用像杜甫、韓愈一樣,背負(fù)著一種家族的使命,去奉儒守官,因此他的人格養(yǎng)成又非常的多元。
李白自己說他的成長經(jīng)歷:“五歲誦六甲,十歲觀百家”(《上安州裴長史書》),“十五觀奇書,作賦凌相如”(《上張相鎬》),可見他學(xué)習(xí)的是諸子百家縱橫之學(xué),是以實(shí)用主義為主導(dǎo)的。
同時(shí)呢,他還說自己 “十五學(xué)神仙,仙游未曾歇”(《感興八首·其五》),“十五學(xué)劍術(shù),遍干諸侯”(《與韓荊州書》),說明他早早的就養(yǎng)成了這樣一種,儒志、仙思、俠行于一身的人格。
因此,李白性格的養(yǎng)成和他的家世,一定是有著密切關(guān)聯(lián)的。
Q4:李白專娶宰相的孫女?
A4:李白一生一共有四任妻子,其中有兩個(gè)是宰相的孫女。
他的原配夫人姓許,家住安陸,祖父是高宗朝的宰相許圉師。婚后二人生活十分的恩愛和睦,移居在安陸城北壽山上,筑起了愛的小窩。他們共同育有一兒一女,長子伯禽、長女平陽。相伴十年之后,這段婚姻因?yàn)樵S氏夫人的病逝而告終。此后,李白就離開了安陸這個(gè)傷心之地,轉(zhuǎn)而移家到了東魯?shù)貐^(qū)。
他的最后一任妻子姓宗,宗氏夫人,是武后、中宗朝的宰相宗楚客的孫女。這位宗室夫人據(jù)說是在游梁園的時(shí)候,看到了李白題壁的那一首《梁園吟》,對(duì)他心生愛慕,后來就以身相許了。宗室夫人也是最終伴隨李白走完余生的妻子。
除了這兩位宰相的孫女之外,李白在東魯還有兩段婚姻。其中一個(gè)是劉氏,他們共同生活了半年的時(shí)間,大概不太愉快,很快就分手了。
另外呢還有一位東魯某氏,連姓都沒有留下,但是她給李白生下了第二個(gè)兒子,名叫頗黎。
所以,李白總共有4位夫人,其中兩位夫人共為他生下了兩兒一女。
李白平生還有很多謎團(tuán),千古年來一直是文人墨客、專家學(xué)者熱衷研究的焦點(diǎn)。