時(shí)光撰稿人 | 韓瀟

北京大學(xué)文學(xué)博士。現(xiàn)任對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教師、碩士生導(dǎo)師。

著有《長安詩選》。B站：韓瀟老師講詩詞。

《長安三萬里》票房已經(jīng)突破了11億，觀影人次來到了兩千多萬，很多朋友已經(jīng)開始“二刷”甚至“三刷”了。

眾所周知，這一部電影背后有很多的文化常識(shí)，尤其是詩詞方面的知識(shí)。公認(rèn)是一部很用心、很考究、很有文化底蘊(yùn)的作品。但同時(shí)，很多朋友也對(duì)這部影片中的情節(jié)、背景存在不少的疑問，甚至有一些爭議。

作為電影官方詩集《長安詩選》的作者，我看過這部影片很多遍，也和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)做過比較深入的交流，對(duì)影片中的每一首詩，及其在影片當(dāng)中的運(yùn)用，做過細(xì)致深入的解讀。自認(rèn)為是所有觀眾當(dāng)中，專業(yè)素養(yǎng)比較高的一位；也是所有專業(yè)素養(yǎng)比較高的人群當(dāng)中，對(duì)這部電影最熟悉的一位。

因此，我想通過幾篇文章，來細(xì)致解讀一下這部影片背后的有關(guān)唐詩的文化和知識(shí)，今天就先圍繞我們影片的“主人公”李白來展開說說。

Q1：電影中的李白真不真實(shí)？

A1：雖然和很多人心目當(dāng)中“詩仙”那個(gè)飄逸豪放的形象不同，但不得不說，電影當(dāng)中對(duì)于李白的還原度還是比較高的。影片中李白與高適初登黃鶴樓，他就說出了自己的人生理想——“功成名遂，身退得道”，這是很準(zhǔn)確的。

我總結(jié)李白的人生，就是四個(gè)字，叫做“天階歧途”。

所謂“天階”，李白是要上天的。這里“上天”有兩重含義：第一個(gè)是真的上天，要成仙得道、追求自然超脫；另一個(gè)呢，就是要到人間的天上，做帝王師、實(shí)現(xiàn)偉大的抱負(fù)。

龔自珍在《最錄李白集》中說：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始。”這里的“莊”，是指莊子式的逍遙自在的人生；“屈”是指像屈原一樣憂國憂民、心懷天下。

在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，這是兩條截然不同的道路，而李白卻要把它們捏合在一起。

龔自珍又說：“儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！崩畎自凇洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅分姓f：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！北憩F(xiàn)出來的是一種建功立業(yè)的儒家入世的思想；在詩歌中又說自己：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！薄拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn)，一生好入名山游?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）傳遞出來的是一種道教的隱逸求仙的意識(shí)；同時(shí)他還說自己：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫?！保ā杜c韓荊州書》）這是一種縱橫家的俠義的處世之道。

儒家的入世理想、道教的隱意情懷、俠士的縱橫路線，這是完完全全不同的三條道路，而李白依然要把他們走成同一條。

這樣的一種人生信仰，其實(shí)造就了李白人生的大不幸。李長之先生有一本書叫做《道示人李白及其痛苦》，里面就對(duì)于李白的人格進(jìn)行了非常細(xì)致的解讀，通過對(duì)李白一生行跡和創(chuàng)作的總結(jié)梳理，最終得出李白人生痛苦的最大根源，其實(shí)就是在儒和道兩條道路間的“極限拉扯”。

兼有儒志、仙思與俠行，就是李白人生的“大不幸”；但同時(shí)也造就了李白人生當(dāng)中的“小幸運(yùn)”。因?yàn)椴煌谀切┮恍囊灰庀胍獔?bào)效國家的文人，李白的兩個(gè)人生理想其實(shí)就給了他兩個(gè)精神支持。當(dāng)他在上、仕途上失意的時(shí)候，他還能獲得來自于隱逸求仙這樣一條人生道路上的精神慰藉。

所謂的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）、所謂的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”（《行路難·其一》）、所謂的“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》），其實(shí)都是在他人生失意的至暗時(shí)刻，來自于他的隱逸求仙的情思，帶給他的一種自我安慰。

但這種安慰，傳遞給了我們一股力量，傳遞給了我們一種瀟灑，傳遞給了我們一份精神的浪漫。

Q2:為什么很多“粉絲”覺得李白在影片當(dāng)中被“黑”了？

A2：應(yīng)該還是因?yàn)?，在儒家文化為主的大背景下，李白人格?dāng)中的那種道教的、超脫的、

隱意的、自由的情思，實(shí)在是太難得了！

也因此，在后世失意文人的心目當(dāng)中，這種特質(zhì)也就被不斷的演繹、不斷的放大、不斷的強(qiáng)化。以至于有了所謂的“力士脫靴”、“貴妃研磨”、“天子呼來不上船”，甚至“水中撈月而死”等等一眾表現(xiàn)李白放曠不羈的典故軼事。很多人信仰的更多是一種符號(hào)化、理念化、標(biāo)簽化的李白。

但我必須要說，真實(shí)的李白其實(shí)同樣偉大，甚至更加偉大。影片當(dāng)中，李白說自己一定要做世界上最難的事。我想這才是對(duì)于李白這樣一個(gè)身處盛世、擁有大才、擁有崇高理想、敢于去搏擊一切、挑戰(zhàn)一切的這樣一種人格精神最好的寫照。

如果不是身處盛唐這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，如果不是李白這樣一個(gè)千載難逢的天才，是不可能選擇這樣一種人生最難的打開方式。

但也正因如此，才造就了他人生的精彩與偉大，同時(shí)也注定了他在兩條道路上，都留下了遺憾。影片當(dāng)中，高適說：“人生有憾，但他的詩更精彩了?！蔽蚁胗眠@一句話，來為李白這樣一個(gè)形象做注腳，是最完美的詮釋。

Q3：李白真的是商人之子嗎？

A3：李白的身世有很多種說法。他自稱是“隴西李氏”，有人說是梁武昭王李暠之后，有人說是漢飛將軍李廣之后，還有人說是隱太子李建成之后……這些說法各有各的道理，但又都不能作為實(shí)證。自稱“隴西李氏”主要還是想跟李唐皇室貼親戚，給自己抬高身價(jià)。

他的爸爸名字叫李客——為什么姓李？是因?yàn)榈怯洃艨诘臅r(shí)候旁邊正好有一棵李樹，指樹為姓就姓李了；為什么叫客？是因?yàn)樗峭獾乜途又链?，所以就叫客。從這個(gè)名字就看得出來，他的爸爸應(yīng)該是沒有什么文化。

所以說李白的家世，未必是商人賤民，但至少以下幾點(diǎn)可以確認(rèn)：首先不是儒學(xué)世家、書香門第，沒有文化背景。同時(shí)，地位雖然不高，但是很有錢。那么符合這樣一個(gè)條件和定位的，大概率還得是商人。

但也正是因?yàn)檫@樣的一個(gè)家庭背景，其實(shí)養(yǎng)成了李白非常獨(dú)特的人格。首先，他們家很有錢，所以李白想要學(xué)什么都可以有條件去學(xué)；但同時(shí)，他們家又不是儒學(xué)世家，那么李白也沒有正規(guī)的門路去接受非常正統(tǒng)的儒學(xué)教育，所以他學(xué)的東西非常駁雜；再者，他不用像杜甫、韓愈一樣，背負(fù)著一種家族的使命，去奉儒守官，因此他的人格養(yǎng)成又非常的多元。

李白自己說他的成長經(jīng)歷：“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如”（《上張相鎬》），可見他學(xué)習(xí)的是諸子百家縱橫之學(xué)，是以實(shí)用主義為主導(dǎo)的。

同時(shí)呢，他還說自己 “十五學(xué)神仙，仙游未曾歇”（《感興八首·其五》），“十五學(xué)劍術(shù)，遍干諸侯”（《與韓荊州書》），說明他早早的就養(yǎng)成了這樣一種，儒志、仙思、俠行于一身的人格。

因此，李白性格的養(yǎng)成和他的家世，一定是有著密切關(guān)聯(lián)的。

Q4：李白專娶宰相的孫女？

A4：李白一生一共有四任妻子，其中有兩個(gè)是宰相的孫女。

他的原配夫人姓許，家住安陸，祖父是高宗朝的宰相許圉師。婚后二人生活十分的恩愛和睦，移居在安陸城北壽山上，筑起了愛的小窩。他們共同育有一兒一女，長子伯禽、長女平陽。相伴十年之后，這段婚姻因?yàn)樵S氏夫人的病逝而告終。此后，李白就離開了安陸這個(gè)傷心之地，轉(zhuǎn)而移家到了東魯?shù)貐^(qū)。

他的最后一任妻子姓宗，宗氏夫人，是武后、中宗朝的宰相宗楚客的孫女。這位宗室夫人據(jù)說是在游梁園的時(shí)候，看到了李白題壁的那一首《梁園吟》，對(duì)他心生愛慕，后來就以身相許了。宗室夫人也是最終伴隨李白走完余生的妻子。

除了這兩位宰相的孫女之外，李白在東魯還有兩段婚姻。其中一個(gè)是劉氏，他們共同生活了半年的時(shí)間，大概不太愉快，很快就分手了。

另外呢還有一位東魯某氏，連姓都沒有留下，但是她給李白生下了第二個(gè)兒子，名叫頗黎。

所以，李白總共有4位夫人，其中兩位夫人共為他生下了兩兒一女。

李白平生還有很多謎團(tuán)，千古年來一直是文人墨客、專家學(xué)者熱衷研究的焦點(diǎn)。