“大江健三郎是一位偉大的文學(xué)家，與此同時，他也是一位孜孜不倦的思想者。”復(fù)旦大學(xué)日本研究中心教授徐靜波告訴澎湃新聞記者，“他的作品，從他的故鄉(xiāng)出發(fā)，延及整個日本乃至世界，他的思考，也是一直將日本與世界聯(lián)系在一起。”

大江健三郎 視覺中國 資料圖

在徐靜波看來，在日本文壇上，大江健三郎是一個稍稍有些異色的存在。一方面，他很早就開始了文學(xué)創(chuàng)作，在東京大學(xué)就讀期間就發(fā)表了引起文壇矚目的《死者的奢華》，被列為“芥川獎”的候選作品；23歲時，以《飼育》獲得“芥川獎”；32歲時發(fā)表《萬延元年的足球》，成為有史以來最年少的谷崎潤一郎文學(xué)獎的獲獎?wù)?，這一紀(jì)錄一直保持到現(xiàn)在；59歲那年，他成為日本歷史上第二位諾貝爾文學(xué)獎的獲得者（迄今尚未出現(xiàn)第三位）。而且他的作品在中年時就屢屢被譯為西洋文字，在主流世界上具有廣泛的影響，因此，他在日本文壇上具有崇高的地位這一事實，是毫無疑問的。

但另一方面，大江健三郎又不是一位所謂傳統(tǒng)意義上的日本作家，他幾乎極少閱讀日本的古典文學(xué)，對于日本近代文學(xué)中主要作品幾乎也很少眷顧。他在東京大學(xué)讀的是法國文學(xué)，他的精神養(yǎng)分主要來自諸如加繆、薩特這樣的20世紀(jì)的西方作家和批評家，在文學(xué)上他更多地汲取了20世紀(jì)西方文學(xué)的內(nèi)涵和風(fēng)格，他幾乎不寫男歡女愛，很少注目日常的人生故事，他一直試圖成為一個哲學(xué)的敘事家和自己所信奉的思想的詮釋者。因此，他堅持反核、反對日美安保的立場，對傳統(tǒng)的制一直持有溫和的批判態(tài)度，這就使得他在贏得了一部分人的喝彩的同時，也與社會的一般讀者產(chǎn)生了距離。

“他的作品，在日本沒有賣得像川端康成等人那么好?！毙祆o波說，自戰(zhàn)后以來，日本社會一直存在著一股比較清醒的力量，對日本和世界有著比較冷徹的審視，大江健三郎應(yīng)該是一位杰出的代表，這一脈絡(luò)，一直沒有斷絕。但隨著世界和日本社會本身的變化，對日本的傳統(tǒng)和既往的歷史加以美化的力量也在滋長，在這樣的環(huán)境中成長起來的一代，對于大江健三郎作品中所訴諸的主題，不少人就往往難以發(fā)生共鳴。再加上他作品的整個文字，有時較多地注重個人的構(gòu)想和表述，稍稍有些陷于神秘和滯澀，就難免會于一般大眾的閱讀趣味產(chǎn)生一定的隔閡和疏離，這兩者，在一定程度上減弱了他在今天日本社會的影響力。

“但與川端康成等相比，大江健三郎不只是一位日本的作家，他還是一位具有世界胸懷或者人類關(guān)懷的偉大的人文主義者?！毙祆o波說。