上文咱們說(shuō)到木乃伊的制作方法，古埃及人把尸體用亞麻繃帶緊緊綁起，于是問(wèn)題來(lái)了，安放的時(shí)候，誰(shuí)是誰(shuí)呢？

為了辨識(shí)身份，古埃及人把根據(jù)死者人臉的特征制作的面具，覆蓋在亞麻繃帶綁好的尸體頭部甚至延伸到軀干。

木乃伊面具 彩繪亞麻 金箔 托勒密時(shí)期（公元前305-前30年）

古埃及人在面具上繪制各種裝飾元素和保護(hù)神的形象，最引人注目的是頭部的帶翼圣甲蟲(chóng)（蜣螂，俗稱屎殼郎，對(duì)，就是那個(gè)推糞球的小甲蟲(chóng)），傳說(shuō)是它推動(dòng)早晨的太陽(yáng)，才使木乃伊復(fù)活。逝者臉上的金色與假發(fā)的藍(lán)色十分重要，這兩種顏色用于定義神的特征，神的肉體是金的，頭發(fā)是天青石色的。

帶翼圣甲蟲(chóng) 陶質(zhì) 晚王國(guó)時(shí)期（公元前715-前332年）

從第26王朝開(kāi)始，古埃及人開(kāi)始用數(shù)千顆珠子制作而成的精致裝飾作為隨葬。它們有的作為面具而存在，有的也會(huì)作為覆蓋整個(gè)木乃伊珠網(wǎng)的一部分。這些珠子面具同樣被認(rèn)為是臉的替代品，也被視為荷魯斯的臉龐，古埃及人認(rèn)為，與奧西里斯出現(xiàn)在喪葬儀式中類似，荷魯斯的存在將使逝者更早進(jìn)入永生。

木乃伊面具裝飾 陶質(zhì) 晚王國(guó)時(shí)期（公元前6-前525年）

亞麻繃帶綁好的尸體會(huì)放在人形的棺材中妥善保護(hù)，人形棺材的棺蓋上也會(huì)留出臉的部位。古埃及人也會(huì)精心描繪這張“臉”，因?yàn)檫@張“臉”可以看成是現(xiàn)代的“標(biāo)準(zhǔn)遺像”：被理想化的面容不單寄托了生者期望主人在黃泉之下依然能青春永駐，身體康健，同時(shí)，生者也希望主人以平靜與自信的表情行走在通往來(lái)世的道路上。

木乃伊半身棺蓋 木質(zhì)彩繪 晚王國(guó)時(shí)期（公元前6-前525年）

古埃及人通常稱石棺和棺槨為“生命之主”。棺槨的表面通常布滿與葬禮有關(guān)的宗教圖案和文本。這具棺蓋刻畫(huà)了阿努比斯和荷魯斯的四個(gè)兒子，他們作為墓地的守護(hù)者與保護(hù)神出現(xiàn)。假發(fā)的款式表明墓主人是一位女性。她戴著一條大的韋斯克赫特項(xiàng)鏈，上面有兩個(gè)戴著太陽(yáng)盤(pán)的獵鷹頭。象形文字記載了典型的祈禱：“國(guó)王獻(xiàn)給奧西里斯的祭品，掌管地平線的人，偉大的神，阿比多斯的主，請(qǐng)賜予他一個(gè)美麗的墓?！?/p>

內(nèi)特哈特的木乃伊棺蓋 木質(zhì)彩繪 晚王國(guó)時(shí)期（公元前6-前525年）

從公元前1900年左右的中王國(guó)到托勒密王期末期，古埃及人用一種名叫沙伯提俑的小雕塑隨葬，上面一般寫(xiě)有死者的名字。許多重要的墓穴中葬有大量這類小雕塑，目的是讓它們?nèi)ネ瓿傻厣窨赡芤勒呷ネ瓿傻母鞣N任務(wù)。世界各地的博物館都將沙伯提俑視為古埃及文明標(biāo)志物之一。

展廳內(nèi)的一組沙伯提俑

古埃及人不單期望死者永恒，甚至希望死者的寵物也能永遠(yuǎn)陪伴在死者身邊，所以有一些墓主人生前的寵物，也按照古埃及對(duì)人遺體的處理方法，被做成了動(dòng)物木乃伊。但并不是所有隨葬的動(dòng)物木乃伊都是墓主人的寵物，研究表明，一些動(dòng)物被制成木乃伊是為了在死后的途中與逝者做伴，另一些木乃伊是給死者準(zhǔn)備的食物，還有一些動(dòng)物被制成木乃伊，是因?yàn)樗鼈儽灰曌髂澄簧耢`的化身。

鱷魚(yú)木乃伊 有機(jī)材料、亞麻 晚王國(guó)時(shí)期（公元前715-前332年）

比如這只貓木乃伊，放射學(xué)研究讓考古學(xué)家判定，他生前是一只成年貓，而且沒(méi)有發(fā)現(xiàn)致死的傷口。埃及第22王朝的首都布巴斯提斯流行對(duì)女神巴斯蒂特的崇拜，女神的神獸就是貓。古埃及人為巴斯蒂特修建了神廟，考古學(xué)家在神廟周圍發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)的青銅雕像和數(shù)千具貓木乃伊。

貓木乃伊 有機(jī)材料 亞麻 希臘-羅馬時(shí)期（公元前3世紀(jì)-公元2世紀(jì)）

讓我們總結(jié)一下，古埃及人信仰永生和來(lái)世，身體保存完好是享受永生和來(lái)世的基本條件。于是古埃及人精心制作木乃伊，還通過(guò)刻畫(huà)的符咒、隨葬的物品甚至是動(dòng)物木乃伊來(lái)幫助墓主人經(jīng)歷考驗(yàn)，最終順利通往來(lái)世。讓我們以一段盛行于大約公元前1550年——公元前50年的古埃及《亡靈書(shū)》文字作為結(jié)語(yǔ)，請(qǐng)?bào)w會(huì)古埃及特別是古埃及的精英是如何理解永生和來(lái)世：

“確保奧西里斯永生；

給予心力耗竭的他以呼吸；

當(dāng)他以各種形態(tài)出現(xiàn)（在來(lái)世）的時(shí)候，

在托特神的幫助下，

使其避開(kāi)奧西里斯的敵人。

在死者的王國(guó)給他以保護(hù)、幫助和支持。

托特神親自寫(xiě)（書(shū)），

以便太陽(yáng)光能夠日復(fù)一日地照耀著他（死者）?！?/strong>

作者｜楊逸塵

編輯｜楊逸塵

審核｜王 超

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