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          江湖局外人蒲松齡,如何書(shū)寫(xiě)江湖里的兇惡煙波?

          2023-02-21 18:27:59來(lái)源:
          導(dǎo)讀武俠中的武藝,和真實(shí)武林中的不同,前者天馬行空,極盡夸張之能事,就像六脈神劍、降龍十八掌等;而后者追求實(shí)戰(zhàn),如至剛至陽(yáng)的半步崩拳。...

          武俠中的武藝,和真實(shí)武林中的不同,前者天馬行空,極盡夸張之能事,就像六脈神劍、降龍十八掌等;而后者追求實(shí)戰(zhàn),如至剛至陽(yáng)的半步崩拳。但更為真實(shí)的武林究竟是什么樣的呢?舊時(shí)武林有許多值得回味的掌故,讀之令人大開(kāi)眼界。這些武人氣韻背后,是傳承至今的規(guī)矩人情。

          在《屠龍簡(jiǎn)史:武林漫游三千年》一書(shū)中,作者王永勝?gòu)牧?xí)武經(jīng)歷出發(fā),結(jié)合史料記載,理清真實(shí)武林與江湖想象之間的區(qū)別與勾連,梳理出似真似幻的武林脈絡(luò)。同時(shí),通過(guò)武藝,與自我、與歷史對(duì)話,從這個(gè)有趣的切片中,去“窺探”歷史、武學(xué)中被人忽略的諸多秘密。

          以下內(nèi)容經(jīng)出版方授權(quán)節(jié)選自《屠龍簡(jiǎn)史:武林漫游三千年》,較原文略有刪節(jié)修改,標(biāo)題為編者所加。

          原文作者|王永勝


          《屠龍簡(jiǎn)史:武林漫游三千年》,王永勝 著,上海文藝出版社,2023年1月。

          《武技》:比武時(shí)常常會(huì)碰到“不明就里”的對(duì)手

          《聊齋》五百篇,有幾篇是寫(xiě)武藝的,很是好看。

          《武技》篇說(shuō)的是,有一個(gè)名喚李超,字魁五的山東人,豪爽好施,曾接待了一位托缽僧人,“飽啖之”。僧人很感激,說(shuō)自己出自少林,有薄技相授。李超很開(kāi)心,旦夕從學(xué)三個(gè)月,“藝頗精,意甚得?!?/p>

          僧人問(wèn):“武藝有進(jìn)步嗎?”

          李超答:“進(jìn)步很大,老師會(huì)的,我都學(xué)會(huì)了?!?/p>

          僧人笑著讓李超試武藝。李超解衣唾手,如猿飛,如鳥(niǎo)落,騰躍移時(shí),詡詡?cè)唤徊娑?,很是得意。僧人提議用角力判高下,李超欣然同意。兩人手臂相交,“支撐格拒”。李超時(shí)不時(shí)想找出僧人的破綻,哪里想到僧人忽然飛出一腳,把李超仰面跌出一丈之外。

          僧人撫掌說(shuō):“你還沒(méi)有完全學(xué)到我的本領(lǐng)?!?/p>


          《聊齋》(1988)劇照。

          李超用掌擊地,慚愧沮喪,向僧人請(qǐng)教。又過(guò)了幾日,僧人離去。

          從此之后,李超開(kāi)始以武藝揚(yáng)名,遨游南北,竟無(wú)敵手。一日來(lái)到歷下,見(jiàn)一少年尼姑在賣藝,觀者如堵。

          少年尼姑對(duì)眾人道:“顛來(lái)倒去就我一人,也太冷落,有興趣的朋友不妨下來(lái)玩玩?!比绱苏f(shuō)了三遍。

          站在人群之中的李超難免技癢,很神氣地走進(jìn)場(chǎng)中。剛一交手,少年尼姑就喊停了,認(rèn)出李超使用少林技法,問(wèn)老師是哪位。李超說(shuō),是一位僧人。

          少年尼姑道:“莫非是憨和尚?如果是這樣,不用比了,我甘拜下風(fēng)?!?/p>

          李超請(qǐng)求了四次,少年尼姑都說(shuō)不可。眾人慫恿。

          少年尼姑這才說(shuō):“既然你是憨和尚的,我們同是個(gè)中人,無(wú)妨一試,但是只要兩人意會(huì)就好了?!?/p>

          李超認(rèn)為少年尼姑文弱,有些看不起她,又加上自己年輕好勝,一心想打敗少年尼姑,好奪取名聲。不相上下之際,少年尼姑卻突然停了下來(lái)。李超問(wèn)何故?少年尼姑笑而不答。李超以為她膽怯,堅(jiān)決要求她再比試,少年尼姑答應(yīng)了。這時(shí),李超飛起一腳,少年尼姑并攏五指,掌削李超大腿。李超感覺(jué)膝下如中刀斧,跌倒在地不能起來(lái)。少年尼姑笑著道歉,連說(shuō)得罪得罪。

          李超被人抬回去休養(yǎng)了一個(gè)多月才痊愈。一年之后,僧人又來(lái)了,李超向他說(shuō)起這段往事。僧人大驚:“你真是魯莽,你招惹她干什么,幸虧你事先告訴她我的名字,要不然,你的腿早就斷了。”

          我覺(jué)得故事到“要不然,你的腿早就斷了”這句,就可以戛然而止,非常精彩了,再寫(xiě)什么王阮亭云云,就是敗筆,狗尾續(xù)貂。

          蒲松齡構(gòu)建了一個(gè)在海面上移動(dòng)的“莊嚴(yán)宏偉”的冰山,明寫(xiě)了一個(gè)嘲諷的故事,暗寫(xiě)了一個(gè)隱秘的江湖,而隱匿在水面之下的八分之七,兇險(xiǎn)非常。


          《聊齋志異》(2005)劇照。

          李超,字魁五(音魁梧),從名字上看,就帶嘲諷。這是一個(gè)不知天高地厚、江湖兇險(xiǎn)的年輕人。不過(guò)古人習(xí)武,比今人刻苦,苦練三個(gè)月,是可以學(xué)好一套好拳,練成漂亮身手,所以李超“藝頗精,意甚得”。習(xí)武到這個(gè)階段,往往也是最危險(xiǎn):自我感覺(jué)良好,容易生驕傲之心,會(huì)躍躍欲試,總想找個(gè)人試試,檢驗(yàn)所學(xué)。

          僧人提議用來(lái)一決高下的角力,打法很像中國(guó)式摔跤,也像流傳我的故鄉(xiāng)溫州的“擣(dǎo)馬”?!皵F”字,頗為古老,《說(shuō)文解字》曰:“手推也?!苯M詞“擣虛”,“乘虛進(jìn)擊”意,在古代是常用詞組。陳亮在《酌古論·崔浩》里瀟灑地寫(xiě)道:“臨機(jī)之際或因吾言而能有所決,則舉一國(guó)猶擣虛耳?!薄段浼肌分械睦畛皶r(shí)時(shí)蹈僧瑕”,很符合“擣”字的真意。

          流傳溫州的“擣馬”,要兩個(gè)人馬步面對(duì)面站好,也可以是一人箭馬,一人四平馬,那個(gè)采用相對(duì)更為省力箭馬的人,在第一步就輸了一半;手臂相交(即《武技》中所說(shuō)的“各交臂作勢(shì)”),為顯示公平,兩人都是一只手掌抓住對(duì)方上臂,另一手掌托住對(duì)方手肘部位,“陰陽(yáng)交錯(cuò)”;然后用馬步支撐,聽(tīng)勁,用技巧和力量,抵抗格斗(即《武技》中所說(shuō)的“支撐格拒”),誰(shuí)先讓對(duì)方移動(dòng)腳跟,就算誰(shuí)贏。

          面對(duì)“時(shí)時(shí)蹈僧瑕”的李超,僧人應(yīng)該是巋然不動(dòng)。在溫州“擣馬”之中也是如此,那個(gè)貿(mào)然出擊、屢屢發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的人,到最后往往會(huì)輸。

          《武技》寫(xiě)到此處,酷似溫州“擣馬”,只是溫州“擣馬”不可起腳。順便說(shuō)一句,據(jù)我所知,在中國(guó)諸多門(mén)派之中,很少看到類似溫州“擣馬”的比試。溫州,東南邊陲,卻由于種種歷史原因,保留下了古武術(shù)的基因,想想也是一件挺有意思的事情,可謂“禮失求諸野”吧。

          由于交流溝通的需要,武術(shù)會(huì)慢慢發(fā)展出一些文雅的比試方法,比如太極推手,溫州“擣馬”。武林中人見(jiàn)面,喝完蓋碗茶,說(shuō)起身比劃比劃吧,總不能一上來(lái)就打個(gè)頭破血流,你死我活,那樣的局面不好看,也有辱斯文,那就來(lái)個(gè)文雅的比試,比如推個(gè)手,擣個(gè)馬,點(diǎn)到為止,是謂“文斗”。

          我以武人之心度僧人之腹,僧人使用類似溫州“擣馬”的文雅角力打敗李超,是想給不知天高地厚的徒弟一個(gè)教訓(xùn)。李超虛心請(qǐng)教幾日之后,僧人辭去了。為什么辭去,蒲松齡沒(méi)說(shuō),也許僧人最終發(fā)現(xiàn)李超還是心性未定。

          李超看到少年尼姑在賣藝,觀者如堵,還“以其文弱,頗易之”,也是輕浮得很。王家衛(wèi)電影《一代宗師》對(duì)武學(xué)考證頗為嚴(yán)謹(jǐn),電影里宮二挑戰(zhàn)葉問(wèn),王家衛(wèi)讓旁人說(shuō)出此事的兇險(xiǎn),“一個(gè)女子在金樓擺下霸王夜宴,就是讓你非出來(lái)不可?!薄皠e看她是個(gè)女的,武行忌,和尚、道士、女人、小孩?!?/p>


          《聊齋志異》(2005)劇照。

          《水滸傳》里“菜園子”張青告誡孫二娘,有三種人“不可壞他”,第一種就是“云游僧道”,張青場(chǎng)面上的理由是,這種人“不曾受用過(guò)分了,又是出家人”,做了不忍,其真實(shí)顧慮是云游僧道,大多深不可測(cè),不好招惹。

          深諳此道的人知道,一個(gè)站在垓心、面不改色的女人,更別說(shuō)是少年尼姑,一定深不可測(cè),武功一定奇高。相對(duì)來(lái)說(shuō),那些膀大腰圓、肌肉橫生的人,反而不怎么危險(xiǎn)。

          少年尼姑對(duì)眾人道:“顛來(lái)倒去就我一人,也太冷落,有興趣的朋友不妨下來(lái)玩玩?!比绱苏f(shuō)了三遍。這時(shí),如果有人走出人群,最有可能的是兩種人:要么是好事的流氓,如《水滸傳》里的牛二之流,要么就是來(lái)拆臺(tái)的江湖中人。不管是哪種人,少年尼姑都會(huì)兇猛面對(duì)?!俺鋈涣羟椋羟椴怀鋈??!苯祜埐蝗菀?,你不知道對(duì)手深淺,是何居心。

          少年尼姑和李超剛一交手,就明白他的來(lái)歷,馬上停手認(rèn)輸。少年尼姑可能覺(jué)得,兩人比試,輸贏都不好看,那就索性自己先讓步吧。這種大讓步的局面,在江湖之中很少見(jiàn)。從表面上讀來(lái),是之中的又“奇”,懸念,從深處讀來(lái),可以看出少年尼姑的懂行、大度。

          無(wú)奈事情又出乎少年尼姑預(yù)料。這邊廂,李超不知深淺,那邊廂,眾人慫恿,少年尼姑不得不再次出手。此時(shí)的少年尼姑還是想給雙方留點(diǎn)情面,提議“兩相會(huì)意可耳”——點(diǎn)到為止,輸贏雙方心知肚明就可以了。

          最理想的點(diǎn)到為止,例如,在定步推手時(shí),一人的腳后跟已經(jīng)移動(dòng),或者在比劃當(dāng)中一人已經(jīng)“失勢(shì)”,那就是已經(jīng)輸了,這時(shí)如果“兩相會(huì)意”,雙方會(huì)同時(shí)停手,輸?shù)囊环秸f(shuō)聲“佩服佩服”,贏的一方說(shuō)聲“承讓承讓”,然后一起坐下來(lái)喝蓋碗茶,如魚(yú)飲水,冷暖自知,不失“文斗”體面。

          不過(guò)呢,在比武時(shí)常常會(huì)碰到“不明就里”的對(duì)手,用少年尼姑的話說(shuō),不是“個(gè)中人”,這就很難做到點(diǎn)到為止。因?yàn)閷?duì)方其實(shí)不知道自己在“文斗”層面上已經(jīng)輸了。

          方頡頏間,尼即遽止,李問(wèn)其故,但笑不言,李以為怯,固請(qǐng)?jiān)俳?。尼乃起?/p>

          在不相上下之際,少年尼姑突然停手,這其實(shí)是李超的視角,是李超自己以為的“不相上下之際”;少年尼姑突然停手,是她看到李超已經(jīng)敗了,李超自己卻還不知道;李超問(wèn)何故,少年尼姑笑而不答,個(gè)中道理,不好明說(shuō),明說(shuō)就沒(méi)意思了,所以,只好笑而不答。

          李超以為少年尼姑膽怯。自視過(guò)高的人,一聽(tīng)到對(duì)方謙讓,總會(huì)以為是膽怯,這也是人之常情?!端疂G傳》里武功蓋世的林沖刺配途中經(jīng)過(guò)柴進(jìn)莊園,柴進(jìn)希望林沖能和莊上的洪教頭比劃比劃,林沖謙讓了一番:“小人卻是不敢?!焙榻填^一聽(tīng)這句,也認(rèn)為是林沖“必是不會(huì),心中先怯了”。

          李超堅(jiān)決要求少年尼姑再比試。此時(shí),她再出手就不留情面,起殺心了。

          少間,李騰一踝去,尼駢五指下削其股,李覺(jué)膝下如中刀斧,蹶仆不能起。

          細(xì)看李超出招的路數(shù),正是之前僧人用來(lái)打敗他的那一招,只是,再厲害的招數(shù),也有破解之術(shù)。少年尼姑用掌下切李超大腿,李超頓時(shí)感覺(jué)如中刀斧,跌倒在地不能起來(lái)。下切掌,也是溫州南拳中的常用招式。少年尼姑最后只是剁大腿,其實(shí)還是給李超留了情面。

          《妖術(shù)》:上半段是“騙術(shù)”,下半段是“武藝”

          《妖術(shù)》篇說(shuō)的是,崇禎年間有一個(gè)姓于的人,少任俠,殿試在都,仆人生病不起,聽(tīng)說(shuō)市集上有一個(gè)卜卦的人很厲害,能決人生死,就去問(wèn)他。

          于公還沒(méi)開(kāi)口,卜者就問(wèn):“你是來(lái)問(wèn)仆人的病吧?”

          于公駭應(yīng)之。

          卜者說(shuō):“仆人沒(méi)事,你倒是有危險(xiǎn)!”

          于公就坐下來(lái),讓卜者給自己算算。

          卜者起卦,愕然道:“君三日當(dāng)死!”

          于公驚詫良久。

          卜者從容曰:“鄙人有小術(shù),只要十金,保證化險(xiǎn)為夷?!?/p>

          于公卻覺(jué)得,既然生死已定,道術(shù)豈能化解?不應(yīng)而起,準(zhǔn)備出門(mén)。

          卜者勸道:“如果愛(ài)惜這點(diǎn)小錢,你會(huì)后悔的?!?/p>

          圍觀的人以為于公嚇傻了,勸他把口袋里的錢全部拿出來(lái)去哀求卜者。于公不聽(tīng),還是出門(mén)而去。

          三天期限很快就到,當(dāng)晚,于公端坐旅舍,閉戶挑燈,倚劍而待,靜觀其變。等到一更天,沒(méi)什么動(dòng)靜,于公剛準(zhǔn)備去睡,突然聽(tīng)到窗隙窣窣有聲,見(jiàn)有一小人持戈而入,一碰到地面,就變成真人大小。于公疾斫之,應(yīng)手而倒,挑燈一看,是一紙人,腰已斷。

          于公不敢臥,又坐而待之。過(guò)了一會(huì)兒,見(jiàn)一物穿窗而入,怪獰如鬼,才及地——這一次于公學(xué)乖了,不等它變大——急擊之,又?jǐn)酁閮啥巍S诠滤€會(huì)再起來(lái),又連擊之,劍劍皆中,放心之后審視,發(fā)現(xiàn)是土偶。

          于公于是移坐窗下,盯著窗戶縫隙。又過(guò)了一會(huì)兒,聽(tīng)到窗外有聲音如牛喘,有物推窗戶,房壁震搖,其勢(shì)欲傾。于公心想,不如出而斗之。

          于公沖出房門(mén),在昏暗的月光之下,見(jiàn)一巨鬼,高與檐齊,面如黑炭,眼閃黃光,手里拿著弓,腰里插著箭,箭已上弦,這時(shí),于公才感到害怕。

          巨鬼射箭,于公用劍撥落。于公剛想出擊,巨鬼的箭又已上弦,于公只得馬上跳躍避開(kāi),箭射穿墻壁,戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。

          巨鬼很是憤怒,拔出佩刀,揮舞如風(fēng),力劈于公。于公猱進(jìn)——像猴子一樣輕捷地躍進(jìn)——巨鬼的刀劈中庭院石頭,石斷兩截,于公從巨鬼腿間而過(guò),乘機(jī)削中巨鬼腳踝,鏗然有聲。

          巨鬼更是憤怒,吼聲如雷,轉(zhuǎn)身剁向于公,于公又伏身進(jìn)入。巨鬼刀落,割斷于公下身所穿裳。這時(shí)于公已經(jīng)欺身到巨鬼肋下,猛斫之,鏗然有聲。巨鬼仆而僵,于公亂擊之。于公放心之后審視,見(jiàn)是一高大如人的木偶。

          于公秉燭待旦,這才醒悟過(guò)來(lái),這些鬼物都是卜者差遣而來(lái),卜者要置他于死地,以證明卜卦的靈驗(yàn)。隨后,于公去市集抓住卜者,交給官吏殺之。

          不管是從武藝角度,還是從邏輯角度,《妖術(shù)》篇每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)得起推敲、分析。

          《妖術(shù)》篇可以截成兩段來(lái)解讀,上半段是“騙術(shù)”,下半段是“武藝”。

          卜者一見(jiàn)于公,馬上就能說(shuō)出于公欲問(wèn)之事,讓于公很是驚訝。在江湖里,有一個(gè)專門(mén)的術(shù)語(yǔ),叫“把簧”(用眼睛看出人的底細(xì))。連闊如先生在他那本很有趣的《江湖叢談》里對(duì)此有詳細(xì)的介紹。

          連闊如先生知江湖甚深。他說(shuō)卦攤一般是“尖盤(pán)少腥盤(pán)多”(尖是指真,腥是指假),真正的“尖盤(pán)”百年難得一遇,而假到底的“腥盤(pán)”又少有回頭客,一般是“腥加尖”(真假相雜)的卦攤,才能玩得轉(zhuǎn)吃得上飯。卜者“把簧”的能力,正是其基本功。


          《聊齋》(1988)劇照。

          連闊如先生舉例:一個(gè)五十歲里外的老太太來(lái)卜卦,卜者會(huì)先看她穿什么衣服,什么長(zhǎng)相,面貌上的形容喜樂(lè)悲歡,就能不用問(wèn)她,將老太太的事預(yù)先知道了。如這老太太描眉打鬢,穿得鮮艷,就可以明白,她那么大年紀(jì),土埋半截了,還這樣修飾,一定是“老婦改嫁”。

          江湖里閱人極多,又擅長(zhǎng)察言觀色的卜者,其實(shí)就是一臺(tái)建立了龐大數(shù)據(jù)庫(kù)、高速運(yùn)轉(zhuǎn)的計(jì)算機(jī),根據(jù)盡可能多的信息,得出來(lái)不離十的結(jié)論。以《妖術(shù)》篇為例,卜者根據(jù)于公的穿著、口音和長(zhǎng)相,猜出于公是殿試在都的考生,仆人又不在身邊,那應(yīng)該就是替仆人來(lái)問(wèn),最大的可能性是仆人生病。卜者就能做出高深狀,緩緩地說(shuō)道:“君莫欲問(wèn)仆病乎?”

          再者,于公是以殿試在都考生的身份住在旅舍,仆人又生病不起,可謂插桿立于明處,非常醒目,江湖險(xiǎn)惡,不排除卜者有眼線掌握于公信息,再引于公入甕。于公也是聽(tīng)說(shuō)市集上有個(gè)卜卦很厲害的人,能決人生死。那又是何人告訴于公的呢?

          卜者一開(kāi)口,已經(jīng)讓不明就里的于公很是驚駭。江湖里,這也有專門(mén)的術(shù)語(yǔ),叫“拴馬樁兒”(用話留你,讓你走不開(kāi))。江湖里坑蒙拐騙這碗飯不好吃,卜者只能先用話把于公拴住,再慢慢下套。

          沒(méi)想到的是,于公是一個(gè)極其勇敢豁達(dá)的人,對(duì)于卜者的警告恐嚇,他并不在意,這倒是出乎卜者意料。勇敢,不懼鬼狐,是蒲松齡筆下主角共性。于公的反應(yīng)基本是驚訝,只有剛見(jiàn)到巨鬼那一下,才感到害怕,不過(guò)很快就恢復(fù)鎮(zhèn)定,投入決斗。

          行文至此,可以看做是“騙術(shù)”部分。

          下半段的“武藝”部分,于公每一次的應(yīng)對(duì)都極其驚險(xiǎn)。

          巨鬼先發(fā)制人,射出第一箭,被于公撥落。于公固然劍法高超,但是,他也知道,再次撥箭,兇險(xiǎn)非常,他不能再讓巨鬼有射箭的機(jī)會(huì),就一再猱進(jìn)?!度V》有云:“不招不架,就只一下,又躲又架,不只百下?!痹趯?shí)戰(zhàn)之中,要迎頭進(jìn)去,退是退不得的。于公深諳武藝之道。

          巨鬼?xiàng)壒蔚吨?,于公從巨鬼兩腿間滑過(guò)避開(kāi),順勢(shì)擊中巨鬼腳踝。這一招很“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的打斗之中很難使用。蒲松齡描寫(xiě)于公這一招,其實(shí)是為了突出巨鬼的高大。

          此時(shí),于公已欺身到巨鬼肋下,猛斫之——這是《妖術(shù)》篇,甚至是整部《聊齋》寫(xiě)打斗最精妙的一處。在實(shí)戰(zhàn)之中,肋部是重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域,正所謂“軟肋”是也。有經(jīng)驗(yàn)的師父會(huì)一再告誡徒弟要時(shí)刻做到“沉肩墜肘、肘保肋”。巨鬼的肋下正是破綻所在,只要把握好機(jī)會(huì),可一擊必殺,險(xiǎn)中求勝。

          《武技》和《妖術(shù)》應(yīng)當(dāng)有其鮮活的原型

          蒲松齡說(shuō)自己雖沒(méi)有干寶那樣的才學(xué),卻也像干寶一樣,很喜歡搜集神怪故事。他性情似蘇東坡,喜歡聽(tīng)人講鬼故事,一聽(tīng)到好的鬼故事,就會(huì)寫(xiě)下來(lái),時(shí)間久了之后,四方同人都會(huì)給他寄故事,他的積累也就越來(lái)越多。

          鄒弢在《三借廬筆談》里寫(xiě)道,傳說(shuō)蒲松齡先生住在鄉(xiāng)下,給村中孩子當(dāng)私塾老師,落魄無(wú)伴,家中貧窮,卻不求于人。他性格特別怪僻,創(chuàng)作《聊齋》這本書(shū)時(shí),每天清晨拿著一張?zhí)J襯,一個(gè)裝著苦茶的大罐子,一包煙草,坐在大路旁,一見(jiàn)行人,一定會(huì)強(qiáng)留他們和自己談話,搜羅奇異的故事,渴了給行人喝茶,或者奉上煙,一定讓那些行人談痛快了才可以,每每聽(tīng)說(shuō)一件好玩的事,回去再用文筆修飾記錄下來(lái),就這樣過(guò)了二十多年,這本書(shū)才完成,所以筆法非常絕妙。


          《聊齋志異》(2005)劇照。

          魯迅對(duì)蒲松齡強(qiáng)留路人講奇異故事一事,很不以為然,在多種場(chǎng)合提出駁斥。他在《中國(guó)史略》里寫(xiě)道:“至于作者搜采異聞,乃設(shè)煙茗于門(mén)前,邀田夫野老,強(qiáng)之談?wù)f以為粉本,則不過(guò)委巷之談而已?!彼衷凇杜f聞鈔》中《聊齋志異》條按語(yǔ)指出:“王漁洋欲市《聊齋志異》稿及蒲留仙強(qiáng)執(zhí)路人使說(shuō)異聞二事,最為無(wú)稽,而世人偏艷傳之,可異也。”

          魯迅先生認(rèn)為,蒲松齡寫(xiě)《聊齋》的素材,多從他的朋友那里聽(tīng)來(lái)的,也有許多是從古書(shū)尤其是從唐人傳記變化而來(lái)。他有意或無(wú)意忽視了蒲松齡的親眼目睹與見(jiàn)證,如描寫(xiě)生動(dòng)有趣,管中窺探社會(huì)萬(wàn)象的《口技》《偷桃》諸篇。在《聊齋》許多篇目之中,蒲松齡是當(dāng)時(shí)大千世界的現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)證人。

          《武技》和《妖術(shù)》篇是蒲松齡根據(jù)自己的見(jiàn)聞得來(lái),還是由朋友那里聽(tīng)來(lái)加工而成的?不好說(shuō)。不過(guò),如此精彩、細(xì)節(jié)又經(jīng)得起推敲的故事,應(yīng)當(dāng)有其鮮活的原型。

          套用王學(xué)泰先生的說(shuō)法,自宋代以后,由于人口的激增,流民群體形成,游民生活空間自然而然構(gòu)成了一個(gè)與主流社會(huì)相抗衡的隱形社會(huì)。

          到了明清鼎革之際,“江湖”這個(gè)隱形社會(huì)日益龐大。江湖中有句行話,三姑六婆最為可怕,“僧道尼姑休來(lái)往,在堂前莫叫賣花婆?!蹦娜茫耗峁谩⒌拦?、卦姑;哪六婆:穩(wěn)婆、花婆、巫婆、虔婆、藥婆、媒婆。

          男女卜者,也應(yīng)作如是觀。

          在一生致力于科舉答案、思想又近佛的落魄書(shū)生蒲松齡眼中,隱形社會(huì)之中的卜者,既在日常生活之中,又在日常生活之外,有著潛在的不確定性和危險(xiǎn)性。正如在他在《妖術(shù)》篇篇末所云:“我曾說(shuō)過(guò)求卦的人是癡,世上能有幾個(gè)決人生死而沒(méi)有差錯(cuò)的卜者?求卦不準(zhǔn),不如不卜。就算你明白告訴我死期將至,那又該如何呢?何況還有卜者借人命神其術(shù)的,這就更加可畏了?!笨梢韵胂螅阉升g碰到的卦攤,多數(shù)是“腥盤(pán)”。

          蒲松齡應(yīng)該是捕捉到了一場(chǎng)“腥盤(pán)”的騙局和一場(chǎng)對(duì)陣者身高懸殊的打斗,再把兩個(gè)故事合二為一,才寫(xiě)下了這個(gè)險(xiǎn)惡的江湖故事。

          正如魯迅先生所說(shuō),蒲松齡寫(xiě)《聊齋》的素材,許多是從古書(shū)尤其是從唐人傳記變化而來(lái)?!读凝S》中的名篇《俠女》,正是取材唐人傳奇。


          《聊齋志異》(2005)劇照。

          唐朝,這個(gè)俠女報(bào)父仇的故事流傳甚廣,見(jiàn)于五種記載:李端言的《傳》(今已佚),崔蠡的《義激》,李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》,薛用弱的《集異記》,皇甫氏的《原化記》。

          故事大同小異,說(shuō)的是唐代貞元末、元和初有一位來(lái)歷不明的奇女子,嫁給尋常人家。有一晚忽然不見(jiàn),天亮前歸來(lái),顏色甚喜,若有得者,丈夫詰問(wèn),就舉起一個(gè)皮袋子,說(shuō),里面是仇人的頭,之前和此人有殺父之仇,今日終于得報(bào)。丈夫驚恐。女子笑道,就此別過(guò),放心,事情機(jī)密,不會(huì)連累你。說(shuō)完,女子離去,出門(mén)如風(fēng),身如飛鳥(niǎo),武功極高。等丈夫還沒(méi)緩過(guò)神來(lái),女子飛身又回,說(shuō),孩子還小,喂最后一次奶再走吧。少頃,丈夫掌燈來(lái)看,孩子已身首異處。

          如此驚心動(dòng)魄的故事,著實(shí)讓人著迷,也打動(dòng)了數(shù)百年之后的蒲松齡。他據(jù)此改寫(xiě)的名篇《俠女》也很好看,有古風(fēng),有唐人傳奇的味道。

          《俠女》的具體情節(jié),眾所周知,不再贅述,只有一處值得關(guān)注。蒲松齡在文中將唐人五種記載里一再保留的“殺子”以絕其念這一暗黑情節(jié),改寫(xiě)為更為光明的“贈(zèng)子”以報(bào)落魄書(shū)生。蒲松齡在文中還增設(shè)了俠女老母親這一角色,兒子在俠女老母親去世之后再出生,有著濃濃天道輪回、生生不息的意味。這也是蒲松齡看世界的角度。不過(guò)在我看來(lái),蒲松齡在此處的修改,恰恰證明了他對(duì)真正俠義精神的隔膜。

          何以這么說(shuō)?俠義之士所作所為,有自己獨(dú)特的規(guī)則,這種規(guī)則存在于他們自洽的世界,或者說(shuō)“隱形社會(huì)”之中,除此之外的社會(huì)常規(guī)、人之常情,從理論上說(shuō),都可以棄之不顧。如唐人傳奇之中,為報(bào)父仇的俠女,母子之情可以不顧。這是多么有戲劇沖突的一個(gè)情節(jié),足以讓莎翁目瞪口呆。

          據(jù)說(shuō),梁?jiǎn)⒊疲骸皞b之大者,為國(guó)為民;俠之小者,為友為鄰!”前八個(gè)字被金庸寫(xiě)入《神雕俠侶》。郭靖讓楊過(guò)心頭牢牢記著“為國(guó)為民,俠之大者”這八個(gè)字,楊過(guò)聽(tīng)得“聳然動(dòng)容”?!皞b之大者”,其實(shí)是儒家觀點(diǎn),是儒家對(duì)俠義的想象與規(guī)勸。在真實(shí)層面,俠未必這么做。把俠義精神推到極致,就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的沖撞,這韓非子早就有言在先,“俠以武犯禁”。

          蕩開(kāi)筆來(lái)說(shuō),蒲松齡筆下也不是沒(méi)有殺子的情節(jié),在《細(xì)侯》篇中就有。故事說(shuō)的是,風(fēng)塵女子細(xì)侯結(jié)識(shí)落魄書(shū)生滿生,后來(lái)造化弄人,與滿生斷了音訊,不得不嫁給一個(gè)富有商人,并生下一兒,細(xì)侯重新得知滿生消息之后,殺懷中子,奔向滿生。

          “雄來(lái)吾有利劍,雌者尚當(dāng)開(kāi)門(mén)納之。”身為江湖局外人的蒲松齡,固然是窺探到了江湖里的兇惡煙波,但對(duì)個(gè)中道理,如對(duì)俠義的理解,也存在偏差,不是江湖“個(gè)中人”。不過(guò)他對(duì)人生命運(yùn)的憤懣書(shū)寫(xiě),著實(shí)讓人不寒而栗。

          原文作者/王永勝

          摘編/何也

          編輯/羅東

          導(dǎo)語(yǔ)部分校對(duì)/趙琳

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