文 | 白駒青史

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前言：文藝復(fù)興是如何興起的？在哪些城市最為盛行，如何改變了人們的生活？對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了什么影響？

米開朗基羅

1508年，教皇尤利烏斯二世將米開朗基羅從佛羅倫薩召回羅馬，他委托畫家畫些新畫，就是新西斯廷禮拜堂天花板上的石膏畫，儀式禮拜堂在梵蒂岡教皇住所旁邊。

盡管有些不情愿(因?yàn)樗J(rèn)為自己主要是一個(gè)雕塑家)，但米開朗基羅還是同意了這個(gè)項(xiàng)目，他簽署了一份合同，規(guī)定支付3000金幣，并于5月份開始工作。

在漫長而艱難的創(chuàng)作歲月里，米開朗基羅經(jīng)常仰面躺著，盯著天花板(這仍然是研究他的杰作的最佳位置)，然后爬上腳手架去工作。

他的壁畫描繪創(chuàng)造，原罪，洪水，和的祖先，這是一個(gè)優(yōu)秀的宗教繪畫。

然而，教皇尤利烏斯二世對(duì)《最后審判》壁畫中的裸體人物感到生氣，命令油漆工用無花果葉蓋住裸體，結(jié)果，米開朗基羅厭惡地離開了羅馬，但他留下了可以說是西方繪畫中最美麗的繪畫作品集。

米開朗基羅的作品代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的縮影，這是一個(gè)文化復(fù)興的時(shí)期，大約從1330年到1530年，意大利半島的城邦成為歐洲的知識(shí)和藝術(shù)中心。

這是一個(gè)古典文獻(xiàn)被重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)期，從而復(fù)興了古希臘和羅馬的思想、建筑、藝術(shù)和價(jià)值觀，通過贊美大自然的美麗和人類的尊嚴(yán)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家和學(xué)者幫助塑造了現(xiàn)代世界的知識(shí)和文化史。

在十五世紀(jì)，米開朗基羅以及列奧納多·達(dá)·芬奇和許多其他文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家和畫家得到了富裕家庭的資助，創(chuàng)作了一些歐洲經(jīng)驗(yàn)中的不朽作品。

大約從1490年到1530年，羅馬也是最后一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)期的中心，在此期間，包括朱利葉斯二世在內(nèi)的教皇們一一教堂、雕塑和教堂。

意大利半島的城市狀況

城邦是意大利半島的基本單位，是西方世界城市化程度最高的地區(qū)，盡管意大利半島的絕大多數(shù)人口仍然生活在農(nóng)村，在1200年，意大利半島上有幾百個(gè)獨(dú)立的城邦，然而，這個(gè)數(shù)字逐漸減少，因?yàn)樵S多被更強(qiáng)大的城邦吸收為屬地。

一個(gè)世紀(jì)后，半島北部和中部至少有23個(gè)城市的人口超過2萬人，文藝復(fù)興的成就就是在這些城邦中發(fā)生的，文藝復(fù)興時(shí)期意大利的城邦是西方世界城市化程度最高的部分。

城邦的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)活力使文藝復(fù)興的文化成就成為可能。

在十一、十二世紀(jì)，由于商業(yè)的擴(kuò)張，城邦變得獨(dú)立和繁榮，意大利半島形成了東西方之間天然的交流點(diǎn)。

在12世紀(jì)和13世紀(jì)的深入研究中，羅馬法為意大利城邦的秩序和生活的發(fā)展提供了一個(gè)框架，羅馬帝國依賴于一個(gè)由高度自治的城鎮(zhèn)組成的網(wǎng)絡(luò)，特別是在半島北部的平原地區(qū)。

意大利半島的人民遭受了14世紀(jì)黑死病和其他傳染病的蹂躪，隨之而來的經(jīng)濟(jì)衰退，導(dǎo)致意大利中部托斯卡納地區(qū)的制造業(yè)和人口下降，并沒有影響到半島北部的大部分地區(qū)，那里仍然繁榮。

佛羅倫薩的紡織業(yè)從英國和西班牙進(jìn)口羊毛，雇用了大約3萬名工人，完成的佛羅倫薩布料和毛織品然后在整個(gè)地中海地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易，并出口到勃良第、佛蘭德斯、英國，甚至遠(yuǎn)至亞洲。

在托斯卡納和倫巴第寬闊的河谷地區(qū)，農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展，谷物、蔬菜和葡萄酒的生產(chǎn)，加上沼澤和濕地的排水和灌溉，不僅養(yǎng)活了城市人口，而且還提供了農(nóng)業(yè)盈余，可以投資于商業(yè)和制造業(yè)。

地中海貿(mào)易路線的鄰近促進(jìn)了國際貿(mào)易和小規(guī)模制造業(yè)，為雄心勃勃的意大利商人帶來了繁榮。

文藝復(fù)興時(shí)期的生活

文藝復(fù)興時(shí)期意大利城邦的獨(dú)創(chuàng)性不僅在于其非凡的藝術(shù)成就，還在于其具有創(chuàng)新性的結(jié)構(gòu)形式，將一些城邦組織成立憲與文藝復(fù)興時(shí)期的文化成就密切相關(guān)。

盡管如此，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利城邦并不民主，因?yàn)榫儦埧岬劓?zhèn)壓了十四世紀(jì)錫耶納和其他城鎮(zhèn)發(fā)生的工匠和店主的起義。

十四世紀(jì)的是由最有權(quán)勢(shì)的家族控制的立憲政體，他們填補(bǔ)了行政機(jī)構(gòu)、立法或咨詢委員會(huì)以及管理每個(gè)城邦的特別委員會(huì)。

享有投票權(quán)的男性公民的比例從15世紀(jì)的的2%到14世紀(jì)的博洛尼亞的12%不等，前者的比例似乎最能代表文藝復(fù)興時(shí)期意大利權(quán)利的限制性。

、錫耶納、盧卡和佛羅倫薩(至少在強(qiáng)大的美第奇家族統(tǒng)治國家的衰落之前)是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最穩(wěn)定的寡頭，熱那亞博洛尼亞和佩魯賈在共和政府和專制政府之間來回穿梭。

其他一些城邦變成了完全由一個(gè)家族統(tǒng)治的世襲君主制，一個(gè)在維斯康蒂家族控制下的專制國家，從治金和紡織制造業(yè)發(fā)展起來。

相比之下，是一個(gè)充滿活力，繁榮的亞得里亞海港口城市，建在些小島上的瀉湖和運(yùn)河，原則上仍然是一個(gè)。

它的憲法提供了利益的平衡，總督是由參議院選舉產(chǎn)生的終身官員，作為一個(gè)行政當(dāng)局，其特權(quán)與君主相差不遠(yuǎn)。

大議會(huì)由大約2500名有選舉權(quán)的貴族組成，選舉出參議院，代表著貴族，他們中越來越多的人是貴族商人，住在面向運(yùn)河的裝飾典雅的房子里，沒有人代表窮人，窮人是超過一半的人口。

佛羅倫薩

佛羅倫薩是意大利文藝復(fù)興的搖籃，實(shí)現(xiàn)了托斯卡納詩人但丁·阿利吉耶里的預(yù)言，一個(gè)新的文明將在意大利半島上興起。

事實(shí)上，早在文藝復(fù)興時(shí)期，托斯卡納地區(qū)的語言就成為“宮廷語言”，越來越多受過教育的意大利人使用這種語言。

這座有圍墻的城市俯瞰著它富饒的腹地，那里有平緩的丘陵和繁榮的平原流經(jīng)佛羅倫薩的阿諾河，除夏季外，可以從地中海的比薩港通航。

1406年，佛羅倫薩征服了比薩，另一個(gè)紡織品生產(chǎn)中心，曾經(jīng)是熱那亞海上貿(mào)易的有力挑戰(zhàn)者，但現(xiàn)在分成了爭吵的派系，這扇臨海的窗戶有助于佛羅倫薩的商業(yè)發(fā)展，使這座城市成為一個(gè)海上強(qiáng)國。

羅馬法和拉丁語長期以來一直是培養(yǎng)佛羅倫薩教士、律師和公證人的基礎(chǔ)，雖然教會(huì)的影響力仍然強(qiáng)大，美第奇統(tǒng)治者鼓勵(lì)文化運(yùn)動(dòng)，有強(qiáng)烈的世俗元素。

富有活力的手工藝傳統(tǒng)和與奢侈品生產(chǎn)密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，使佛羅倫薩易于接受藝術(shù)創(chuàng)新，這座城市表彰其公民的成就，包括文化成就。

佛羅倫薩作為一個(gè)受教育程度相對(duì)較高的城市，吸引了來自托斯卡納鄉(xiāng)村和其他地區(qū)的有才華的新來者。

它有許多學(xué)校，包括一所大學(xué)，其識(shí)字率在歐洲是無與倫比的，在十五世紀(jì)，100.000人口中至少有8000名兒童進(jìn)入教會(huì)和公民學(xué)校以及私立學(xué)校，據(jù)說即使是工人也能背誦但丁的詩句。

到了14世紀(jì)中葉，佛羅倫薩已經(jīng)成為歐洲最大的城市，在1340年遮疫爆發(fā)之前，大約有100000人住在那里。

文藝復(fù)興與宗教

在重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文本和主題的同時(shí)，文藝復(fù)興仍然與宗教緊密相連。

但丁的《神曲》是一首寓言詩，它展示了拉丁古典學(xué)習(xí)和神學(xué)對(duì)受過教育的思想和文學(xué)產(chǎn)生的非凡力量，從而提供了中世紀(jì)思想的典型表達(dá)。

在他穿越地獄、煉獄和天堂的旅程中，但丁遇到了歷史人物，他們?yōu)樽约旱淖锬踉馐苤膳碌耐纯?，滿懷期待地等待著進(jìn)入天堂，或者已經(jīng)收獲了過上美好生活的好處。

文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者可以拒絕中世紀(jì)的學(xué)術(shù)主義，轉(zhuǎn)而背棄教會(huì)，事實(shí)上，他們聲稱，他們是在尋找的起源在古典世界中，它是從那里產(chǎn)生的。

雖然不是第一個(gè)這樣做的人，但人文主義者采取了經(jīng)典的文本，這是異教，并賦予他們的含義，預(yù)言，維吉爾所寫的長篇史詩“埃涅德”是羅馬皇帝奧古斯都委托的，希望它能為自己和帝國提供最有利的形象，即羅馬給世界帶來和平與文明。

埃涅阿斯的英雄，擬人化了一個(gè)羅馬公民的理想品質(zhì)，想要得到滿足，他的愛國職責(zé)，為帝國尋求榮耀，卻從不為自己。

人文主義者把埃涅阿斯的施程變成了靈魂旅程的離言，通過將古代視為真正宗教的預(yù)示，將其挪用到神學(xué)中。

在文藝復(fù)興時(shí)期，盡管教皇的世俗權(quán)力相對(duì)下降，但教會(huì)在意大利生活中的地位仍然很強(qiáng)，因此，中世紀(jì)時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期在宗教問題上有相當(dāng)大的連續(xù)性，意大利至少有2名主教，和其他國家一樣多。

1427年，佛羅倫薩38000人口中有1400多名神職人員生活在教會(huì)中機(jī)構(gòu)，宗教節(jié)日點(diǎn)綴著日歷。

五彩繽紛的水上游行，精心裝飾的貢多拉，馬上槍術(shù)，劃船比賽，以及錫耶納競爭對(duì)手贊助的一年一度的賽馬仍然見證著這座文藝復(fù)興城市有趣而熱烈的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日使公民和生活具有儀式化的宗教表達(dá)。

文藝復(fù)興與藝術(shù)

當(dāng)?shù)聡嫾?strong>阿爾布雷希特·丟勒在他的兩次意大利北部半島之旅中的一次訪問時(shí)，他感到驚訝和高興的是，那里的藝術(shù)家比他的家鄉(xiāng)紐倫堡享有更高的地位，他寫道，“我是一個(gè)紳士，在家里是一個(gè)寄生蟲?！?/p>

文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的聲望和支持為那些標(biāo)志著那個(gè)特殊時(shí)期歷史地位，為非凡藝術(shù)成就創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境，文藝復(fù)興時(shí)期的建筑、繪畫和雕塑的偉大作品每年仍被專家研究，并被數(shù)百萬人欣賞。

盡管文藝復(fù)興時(shí)期的建筑和諧的“理想城市”的概念，反映在第一部關(guān)于建筑的論文中，佛羅倫薩，錫耶納，佩魯賈，和其他意大利城市保留了他們的中世紀(jì)核心，其中包括他們的市場和他們的公共建筑，如市政廳。

但在15世紀(jì)，許多意大利城市狹窄的街道和小巷變得點(diǎn)綴著輝煌的建筑，點(diǎn)綴著富裕家庭委托的藝術(shù)作品。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)如果沒有富裕而強(qiáng)大的家族的資助是不可能繁榮的，盡管行會(huì)和宗教兄弟會(huì)的委托并不少見。

藝術(shù)家，以及詩人和音樂家，都渴望像達(dá)芬奇一樣，被邀請(qǐng)到一個(gè)貴族的家里，那里有很少或沒有費(fèi)用，有時(shí)間工作，次要的藝術(shù)家畫紋章、掛毯，甚至王子的寵物狗和獵鷹的肖像。

佛羅倫薩的美第奇，最偉大的世俗藝術(shù)贊助者，委托建造的建筑，為禮拜堂和祭壇的精心裝飾付錢，并修復(fù)了修道院。

盡管瓦格斯暗示他可能對(duì)他所追求的那些昂貴的裝訂感興趣，而不是對(duì)它們的內(nèi)容感興趣，但科西莫·德·美第奇收集了手稿，甚至讀過其中的一些。

這位富有的銀行家負(fù)責(zé)建造精美的宮殿和教堂，米開朗基羅在佛羅倫薩的圣洛倫佐教堂設(shè)計(jì)了美第奇慕，他不過是一位雕塑家，享受美第奇家族寵愛的托爾。

十五世紀(jì)的長期經(jīng)濟(jì)衰退可能實(shí)際上對(duì)藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)商業(yè)和人類的利潤不足為了賺錢，貴族家庭在繪畫和雕塑上花了相當(dāng)多的錢，這反過來可能加劇了經(jīng)濟(jì)衰退，使生產(chǎn)性資本從經(jīng)濟(jì)投資中流失。

與此同時(shí)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)衰退為家庭提供了更多的時(shí)間用于文化。

藝術(shù)贊助人往往不僅指定他們委托的工作的主題，而且還指定某些細(xì)節(jié)例如，要求描繪特定的圣人。

藝術(shù)品的大小和價(jià)格也有規(guī)定，當(dāng)然，包括繪畫用的藍(lán)色顏料或黃金，雕塑用的青銅或大理石，小天使的價(jià)格更高，盡管費(fèi)拉拉的一位公爵是按畫的尺寸付錢的。

越來越多的顧客為這位藝術(shù)家付出了時(shí)間，因此也為他的技巧以及他所使用的材料買單。

藝術(shù)作品的合同可能會(huì)規(guī)定是否由藝術(shù)家自己完成，或者是否可以雇用工作室的助手來完成某些部分。

贊助人有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在畫布上，如托馬索·迪·喬瓦尼·馬薩喬的《賢士崇拜》，其中包括委托繪畫的公證人及其兒子的肖像。

作者解讀

藝術(shù)家在文藝復(fù)興時(shí)期的地位得到了顯著的提升，這場運(yùn)動(dòng)讓人們開始了對(duì)人性的探索，人的價(jià)值被給予肯定，更是揭開了黑暗中世紀(jì)的神秘面紗，文藝復(fù)興讓眾多領(lǐng)域都獲得了發(fā)展，讓當(dāng)時(shí)的人們的生活狀態(tài)也發(fā)生了巨大改變，這是一場徹底的改革。

參考文獻(xiàn)

科爾·佩德羅，《歐洲的文藝復(fù)興》 布蘭特·杰克遜，《歐洲文明的崛起》 霍華德·肯，《舊世紀(jì)人文精神》