每個女人都有過這樣的煩惱：明明衣柜已經(jīng)塞滿，但每次打開卻總感覺還缺那么一件衣服。

電商和直播平臺帶來的便利性，以及越來越多的購物節(jié)，使人們在瘋狂剁手，一方面入不敷出、存款全無，另一方面又控制不住買買買的欲望。我們是否應(yīng)該重新思考一下肆意橫行的消費主義？

其實，打開衣柜你會發(fā)現(xiàn)，少買一件，衣柜絲毫不會受到影響。

對于急需由消費來提振的世界經(jīng)濟來說，減少消費不亞于一次類似小行星撞擊一般的噩夢。以消費主導(dǎo)人類進化的思想模式，自十九世紀初工業(yè)革命后，在英國最先興起，并很快作為資本社會的主流意識形態(tài)傳遍全世界，尤其是二十世紀的美國，在大眾文化和媒體廣告中，大量出現(xiàn)鼓勵消費物質(zhì)的內(nèi)容。市場營銷的花費占美國經(jīng)濟的百分比在“咆哮的二十年代”（20世紀20年代）達到了頂峰。

有數(shù)據(jù)顯示，在1913—2013年這100年間，全球經(jīng)濟的年增長率是歷史上大部分時期的30倍。每年制造和銷售的東西越來越多，消費經(jīng)濟應(yīng)運而生。

一時間，那些富裕的人們被引導(dǎo)著，模糊了哪些是必需品，哪些是欲望。

正如四輪驅(qū)動車“悍馬”（Hummer）的經(jīng)典廣告詞：“需要，是個非常主觀的詞”。在消費文化中，我們能透過購買的物品表達自己的Hummer價值觀和身份；我們能利用所有物不斷表明自己既是社會的一份子，也是與社會保持距離的獨特個體。這些信號是種語言，而且無論有意識與否，生活在消費社會中的你我都非常熟悉這種語言。

然而，今日人們正在為橫行的消費主義買單。氣候危機正在逼近，地球在警示人類消耗得太多，消費應(yīng)該停下來——美國燃燒地球資源的速度是地球資源再生速度的5倍。盡管人們已經(jīng)在努力進行“綠色消費”，但全球碳排放量仍未下降。與此同時，經(jīng)濟學(xué)家也非常清楚，當(dāng)前，經(jīng)濟狀況告訴我們，必須不斷增加消費——即使我們支出稍有下降，會導(dǎo)致全球大范圍的失業(yè)、破產(chǎn)和房屋止贖。

J.B.麥金農(nóng)（J.B. MacKinnon）在這本書中，遍訪洲，向讀者描述了處于不同歷史背景和生活水平下的人們的消費文化，分析了人們的購買習(xí)慣如何形成，各地消費文化有何差異、如何相互影響，以及消費與否如何和身份認同、向往、公民意識和心理滿足結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)代“欲望與需求”的集體意識。

加拿大知名調(diào)查記者、暢銷書作家，哥倫比亞大學(xué)客座教授J.B.麥金農(nóng)（J.B. MacKinnon）做了一個大膽的想象：當(dāng)人們不再消費，世界會怎樣？他利用新書《當(dāng)世界停止消費》開啟了一場直面全球性消費困境的思想實驗，試圖找到一個可以在不引發(fā)經(jīng)濟崩潰的情況下，使消費與節(jié)約地球資源需求平衡的方法。

事實上，今日的消費者也變得越發(fā)精明?！叭藗兌际窍M僵尸、無意識地遵從廣告購買”的想法不再符合實情。米勒在《消費及其后果》（Consumption and Its Consequences）中寫道：“購物者非常了解自己。面對貨架上大量的消費品，盡管手機上有廣告、社交媒體上有意見領(lǐng)袖、賣場里有數(shù)百種可挑選的款式，如果找不到一條滿意的褲子，很可能就一條都不買?！薄澳阈枰磺小辈⒉坏扔凇耙磺心愣夹枰薄?/p>

經(jīng)歷過數(shù)次金融危機的美國人對此更有經(jīng)驗。當(dāng)出現(xiàn)金融危機，美國人不得不停止購物時，休閑房車和越野車將會是首先被放棄的物品，緊隨其后的是運動型多用途車和輕便客貨兩用車，銷量下降了近三分之一；其次是休閑飛機、摩托車和休閑船；再來是汽車。下一項是地毯，并從地毯開始，拋棄清單上出現(xiàn)了更多日常用品——珠寶、花卉、室內(nèi)植物、樂器和家具等。在亞利桑那州鳳凰城擁有數(shù)十年經(jīng)驗的商業(yè)房地產(chǎn)經(jīng)紀人澤爾（Alan Zell），回憶起那些用木板封上、關(guān)門大吉的商店時說道：“沒錯，沒錯。那些就是你可能并不需要花費的額外支出。”

如今，全球再一次陷入經(jīng)濟增長變得異常艱難的時期，也是作為消費者的我們重新審視何為必需，何為欲望的時候了。

極度崇尚物質(zhì)主義的西方人如果去較貧困的國家旅行，會十分羨慕當(dāng)?shù)厝撕唵慰鞓返纳?。雖然這些旅行的人回國后，并不會立刻放棄物質(zhì)主義，但是他們的“羨慕”可以為未來的消費提供了一個思路：簡單。

歷史學(xué)家戴維· 施在《簡單生活》（The Simple Life）一書中追溯了從美國建國到現(xiàn)在，人們對物質(zhì)主義生活方式的抵制。他認為，忙碌本身就是消費文化的核心問題之一。她說：“金錢、財產(chǎn)或活動本身并不會破壞簡單，破壞簡單的是對金錢的熱愛、對財產(chǎn)的渴望，以及應(yīng)酬的牢籠。”

費爾南達· 佩茲是生活在厄瓜多爾的一名普通人。她和丈夫有三個孩子，一條雪納瑞犬。她是一名出租車司機，平時開著一輛二手車外出掙錢。她和家人平時喜歡穿和足球相關(guān)的運動服，她住的地方?jīng)]有熱水供應(yīng)，需要用電熱裝備燒水淋浴。三個孩子們共同擁有一間臥室，每天有1.5美元的零用錢。家里有一臺冰箱和一臺洗衣機，沒有烘干機。丈夫亨利在一家為通用汽車制造座椅的工廠工作，圣誕節(jié)時，他領(lǐng)到的獎勵不是現(xiàn)金而是夠吃將近一年的大米、糖和食用油。他們很少去參觀游玩，閑暇時全家人會一起踢足球，或者與其他家人和朋友聚會。

厄瓜多爾大部分地區(qū)的人都是如此。他們的生活方式類似較富裕國家的人，但似乎有些縮水。盡管如此，這里沒有“第三世界”的感覺。

厄瓜多爾有一個閃光點：人們的幸福建立在可持續(xù)的消費水平上。

英國新經(jīng)濟基金會創(chuàng)建的“幸福星球指數(shù)”結(jié)合了生活滿意度、預(yù)期壽命、生態(tài)足跡等衡量標準。根據(jù)這些標準，厄瓜多爾位于前10名，而大多數(shù)極度發(fā)達的國家甚至沒有進入前20名。實際上，最富裕的國家存在一個效率問題：他們過度消費，卻沒有將大部分消費轉(zhuǎn)化為幸福?！霸诙蚬隙酄枺覀儾惶嶙h更好的生活，因為這會毀掉地球。我們建議的是好好生活?！倍蚬隙酄栃腋２块L弗雷迪·埃勒斯說。他還表示，貧窮不是誰的財產(chǎn)多、誰的財產(chǎn)少的問題，貧窮是想要更多東西，永遠不知足的狀態(tài)。

厄瓜多爾的消費狀態(tài)證實了，消費不會“停止”，但可以“簡化”，也可以“提高”。

麥金農(nóng)認為，全球政府、環(huán)保人士和發(fā)展思想家已經(jīng)達成了共識，他們普遍認同人類的未來將繼續(xù)依賴于一個由消費主導(dǎo)的持續(xù)增長的經(jīng)濟體，唯一的區(qū)別是未來的經(jīng)濟將是“綠色”的，不會產(chǎn)生溫室氣體排放。分歧僅存在于這一轉(zhuǎn)變應(yīng)該以多快的速度進行、由誰來承擔(dān)成本以及誰應(yīng)該先行。

但綠色消費還不夠?！拔覀冊谏a(chǎn)清潔能源以推動全球經(jīng)濟方面取得了巨大進展，然而這些努力在任何一個年度都沒有導(dǎo)致溫室氣體排放絕對下降。所獲得的收益總是被消費的增長所吞噬。我們需要將減少消費的理念重新置于可持續(xù)性發(fā)展的對話中心，而不僅僅是使其‘綠色化’?！丙溄疝r(nóng)說。

編輯— 一方、蔡雨彤