原標(biāo)題：一部?jī)?nèi)涵豐潤(rùn)的智性，艾偉長(zhǎng)篇《鏡中》作品研討會(huì)在京舉辦

2023年3月15日，新晉魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主艾偉長(zhǎng)篇《鏡中》作品研討會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉辦。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副閻晶明，中國(guó)作家協(xié)會(huì)組成員、處、《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍，原中國(guó)出版集團(tuán)副總裁、中國(guó)作家協(xié)會(huì)委員會(huì)副主任潘凱雄，《文藝報(bào)》總編輯、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十屆全委會(huì)團(tuán)委員梁鴻鷹，北京師范大學(xué)教授、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張清華，北京師范大學(xué)教授張莉，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、北京大學(xué)教授李洱，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳福民，本書作者艾偉以及來自出版界、文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論界等領(lǐng)域的20余位代表出席。

《鏡中》以新世紀(jì)第二個(gè)十年為時(shí)代背景，書寫了無常境遇中個(gè)體生命的堅(jiān)韌和愛的恒久力量，是一部觸動(dòng)萬千讀者的“大愛之書”，也是一部“治愈之書”。同時(shí)，這部作品以新時(shí)代中國(guó)普通人的情感生活為切口，深入探究了當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，找尋到屬于中國(guó)人的內(nèi)心語(yǔ)言，是近年來原創(chuàng)文學(xué)領(lǐng)域不可多得的長(zhǎng)篇佳作。

范慶瑜副部長(zhǎng)代表浙江省委宣傳部致辭，高度肯定了艾偉作品《鏡中》的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)為這是其在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域不斷創(chuàng)新的一次集中體現(xiàn)，在浙江省近些年的文學(xué)創(chuàng)作和全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，無疑都是一部構(gòu)思獨(dú)特、立意深刻的作品。強(qiáng)調(diào)指出，浙江是中國(guó)革命紅船起航地、改革開放先行地、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要萌發(fā)地，浙江省委宣傳部正在按照省委要求，全神貫注、全力以赴組織實(shí)施新時(shí)代文藝精品創(chuàng)優(yōu)工程，努力打造新時(shí)代文化高地、文學(xué)高地，希望在中國(guó)作協(xié)的關(guān)心指導(dǎo)支持下，歡迎有更多作家、名家來浙江、寫浙江，共同打造更多見筋骨、高品質(zhì)、有流量的精品力作。

艾偉在中設(shè)置了多重鏡像，映照出當(dāng)代人幽深曲折的心靈景觀。施戰(zhàn)軍敏銳地發(fā)現(xiàn)，《鏡中》這個(gè)標(biāo)題所指涉的“鏡”，不是平滑的穿衣鏡，而是互為鏡像的“鏡陣”，組合為簡(jiǎn)單接受反而失真的多棱鏡；是心理的透鏡，也是靈魂的顯微鏡；不是看熱鬧尋用的單筒窺望鏡，是因知情太多而自以為全無死角的探測(cè)鏡。《鏡中》從心理深淵向精神高地，不斷起步、落腳，讓慣性想象不斷觸底反彈，人也以有的放逐尋得無止境的修煉。

潘凱雄指出，《鏡中》延續(xù)了艾偉一以貫之的主題，他始終關(guān)注人的內(nèi)心，關(guān)注人的心靈，對(duì)靈魂發(fā)出拷問；并且將人的復(fù)雜性和對(duì)人的靈魂的審視等都滲透在故事的細(xì)節(jié)描寫中，同時(shí)又把建筑的輝煌和豐富融入作品，呈現(xiàn)出更豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和更絢爛的色彩。

梁鴻鷹進(jìn)一步評(píng)論道：“《鏡中》蘊(yùn)藏生活中各種密碼和人心中需要破解的東西。這部是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)，尤其是文人的重要延續(xù)，它反映的是知識(shí)分子日常與心理的體驗(yàn)，是以靈魂內(nèi)部發(fā)生嬗變?yōu)橹饕獌?nèi)容?！剁R中》體現(xiàn)了艾偉對(duì)生命意義的深刻思考，在他看來，人生就像建筑，建筑即哲學(xué)，建筑即文化，而人與建筑是同體的。作品用光線隱喻人短暫的一生，灰暗的童年、充滿野心的青年、至暗的中年危機(jī)，以及光引領(lǐng)下的安詳，這是漫長(zhǎng)的解脫過程?！?/p>

白燁評(píng)論：“這部作品寫了‘鏡子’的意象和‘鏡中’的意境，帶有哲理的意味。人人都在鏡子里，人人都是人之鏡?！?/p>

《鏡中》揭示了無常境遇的殘酷，更書寫了生命的堅(jiān)韌和愛的恒久力量，正如張莉所說：“這部深刻書寫了當(dāng)代人愛的荒蕪感、對(duì)愛的執(zhí)迷，還有對(duì)愛不穩(wěn)定性的理解，同時(shí)也用凝練和隱喻的方式重新讓我們凝視愛的虛無、人性的不可捉摸，也認(rèn)識(shí)愛的光明和人性的光明?！?/p>

叢治辰認(rèn)為《鏡中》透過普通人的日常生活經(jīng)驗(yàn)，所寫的實(shí)際上是“至大無比”的存在，他談道：“我特別喜歡看作家不需要寫但是偏要寫的部分，比如關(guān)于的書寫，讓我們觸目驚心看到日常生活存在某種式的災(zāi)難；不管是一場(chǎng)小，還是二次世界大戰(zhàn)，實(shí)際上都是人類現(xiàn)代文明的創(chuàng)傷、傷口、丑陋傷疤。這部寫到日常生活，日常生活會(huì)觸及每個(gè)人內(nèi)心的東西是不是和有關(guān)系，是不是和背后的恥辱、創(chuàng)傷、傷痕有關(guān)系？從這個(gè)意義上說，這部寫的是至大無比的東西，是寫現(xiàn)代帶給人的創(chuàng)傷?！?/p>

李蔚超表示：“艾偉作為一名家的復(fù)雜之處在于，不肯只是照見自我，更希望鏡子照見眾生，照見他人?！?/p>

《鏡中》是艾偉于創(chuàng)作成熟時(shí)期反復(fù)打磨而成的自我超越之作，其中一種面向世界文學(xué)，朝向當(dāng)代文學(xué)未來突圍的雄心呼之欲出。

孟繁華稱贊《鏡中》是一部純正的：“艾偉做到了對(duì)人的精神世界，對(duì)男女兩性關(guān)系最隱秘、最幽微、最深處的探討。對(duì)中外文學(xué)傳統(tǒng)的借鑒和繼承極大開拓了艾偉的視野，他向人類命運(yùn)最深處發(fā)掘和勘探的努力不僅具有現(xiàn)代哲學(xué)意味，也具有終極追問和關(guān)懷的博大雄心，而且在當(dāng)下寫作面臨困境的時(shí)代為提供了新的可能，這一點(diǎn)比《鏡中》本身還重要。”

陳福民指出：“內(nèi)省性和關(guān)照性是歐洲文學(xué)、西方文學(xué)中普遍存在的，在我們長(zhǎng)期以來的文學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)深淵的凝視和自我反省卻比較罕見，而艾偉在《鏡中》一書中做出了努力以及突圍。”

李洱認(rèn)為：“《鏡中》這部在新文學(xué)史上是做出了很大探索的，因?yàn)榱?xí)慣于講傳奇故事和凡俗日常的故事，卻很難講述一種靈魂內(nèi)部發(fā)生的故事。在我看來，講述靈魂內(nèi)部發(fā)生的故事，到目前為止取得最高成就的是史鐵生，韓少功也做出了很多努力，但是無論是史鐵生還是韓少功他們的，沒有太大興趣把故事用結(jié)構(gòu)、互為鏡像等各種各樣的方式呈現(xiàn)出來，而現(xiàn)在有一個(gè)人完成了這個(gè)工作，就是艾偉，所以我說艾偉做出了很大的探索?！剁R中》有著中國(guó)的外貌，卻是一部關(guān)于罪和救贖的，他的敘事極為講究，有點(diǎn)像用中國(guó)人當(dāng)代生活寫出來的法國(guó)，有點(diǎn)脫離新文學(xué)傳統(tǒng)，但與中國(guó)人的當(dāng)下生活又有非常緊密的聯(lián)系。艾偉是學(xué)建筑的，所以他的帶有很強(qiáng)的裝置性。艾偉在《鏡中》里做出了非常大的探索，就語(yǔ)言來講是浸透了精神意味，是帶有敘事性、抒情性、反省式的語(yǔ)言，艾偉用這種語(yǔ)言講述故事，顯然在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中都是一種罕見的品質(zhì)，所以我對(duì)這部評(píng)價(jià)非常非常高。”

王春林分析道：“在新世紀(jì)文學(xué)向外轉(zhuǎn)的大背景之下，艾偉《鏡中》的特點(diǎn)是向內(nèi)轉(zhuǎn)，對(duì)人的精神深入地挖掘、深入地表現(xiàn)，這跟世界文學(xué)尤其是二十世紀(jì)現(xiàn)代主義以來越來越關(guān)注精神內(nèi)宇宙的文學(xué)大趨勢(shì)是合拍的。”

饒翔認(rèn)為：“現(xiàn)在許多只關(guān)注冰山露出水面的那一部分，即所謂現(xiàn)實(shí)的層面、生存的層面，卻不大有作品探討冰山底下的部分，在這個(gè)意義上，艾偉的寫作在當(dāng)代文學(xué)中具有特別的價(jià)值。”

艾偉將建筑、戲曲、攝影、哲學(xué)、旅行等多種元素融入，使得《鏡中》呈現(xiàn)出一種多面且深邃的智性氣息。

賀紹俊認(rèn)為：“艾偉是思想型作家，又是看重故事性的家。從愛欲的角度去探討人性問題，一直是艾偉所關(guān)注的主題。但《鏡中》這部寫愛欲有一個(gè)思想重點(diǎn)，是思考人類矛盾體。愛與恨、生與死、陰與陽(yáng)、光與暗，都是二元對(duì)立，但他不強(qiáng)調(diào)二者的對(duì)立，而是強(qiáng)調(diào)二者的一體化?！?/p>

張清華將《鏡中》視為一部現(xiàn)代建筑學(xué)的書、一部獻(xiàn)給杭州與西子湖的書、一部命運(yùn)的無解之書。他從7個(gè)角度論述了這部長(zhǎng)篇的文學(xué)和藝術(shù)特色：第一，艾偉對(duì)人性的發(fā)掘是跟社會(huì)歷史敏感性連接在一起的，他不僅超越了自我，也超越了中國(guó)當(dāng)代敘事傳統(tǒng)，與世界上最優(yōu)秀的作家進(jìn)行對(duì)話。第二，艾偉在藝術(shù)構(gòu)想上完成了一部四幕悲劇，他嘗試用的方式寫了一部戲劇，文本里潛伏了戲劇文本。第三，這部書有多重寓意，是一部關(guān)于生命之敬、存在之患的哲學(xué)之書，而他的核心主題是命運(yùn)的無解。艾偉對(duì)人性既懷著深刻的絕望，同時(shí)又有博大的悲憫。第四是關(guān)于艾偉式心理敘述話語(yǔ)，第五是關(guān)于詩(shī)意與哲學(xué)，鏡子和鏡像的原形。第六是迷宮之意，命運(yùn)的展開與罪的贖償。第七是世界化和的新范式。

劉瓊表示：“《鏡中》是一部具有哲學(xué)氣質(zhì)、裝置意識(shí)和象征意味的現(xiàn)代，它跨越了文化和地域界限，聚焦當(dāng)代都市中產(chǎn)生活，在揭示人性復(fù)雜、幽微的同時(shí)，深入描述了對(duì)于這個(gè)世界和人生的洞見。”

劉大先稱贊道：“《鏡中》是一部杰作，是為數(shù)不多能夠?qū)?fù)雜的故事、精致的技巧、心理的分析和超越性哲思融合到一起的作品。有人認(rèn)為這是一部媲美昆德拉《不能承受的生命之輕》的，但我個(gè)人覺得更像遠(yuǎn)藤周作的作品，甚至超越了遠(yuǎn)藤周作的寫作。艾偉用設(shè)伏、懸疑化的技巧把故事抽絲剝繭，讓真相慢慢浮出水面。這是一部自我正覺的，一部覺悟式的。”

郭艷指出：“艾偉非常關(guān)注女性主體性意識(shí)與性別身份、時(shí)代情感經(jīng)驗(yàn)、倫理意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，顯示出對(duì)于女性主體性意識(shí)經(jīng)驗(yàn)深刻的洞察。”

徐晨亮談道：“《鏡中》這部作品拓展了當(dāng)代開掘精神生活的方法，主要體現(xiàn)在對(duì)建筑學(xué)元素的使用，即以建筑為方法。在敘事推進(jìn)中，艾偉展現(xiàn)了家的雄心?！?/p>

閻晶明進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言，他認(rèn)為：“在今天的中國(guó)文壇上，特別需要艾偉這樣的家，家要有自己去冒險(xiǎn)的精神。像艾偉這種寫法、他作為寫作者的態(tài)度，我非常欣賞，因?yàn)樗凇剁R中》里寫到了人生極端的境遇，寫出了人性極致的狀態(tài)，也寫出了情感的極限。給我們呈現(xiàn)了紛亂人際關(guān)系中的明與暗、愛者與不愛者的彼此照應(yīng)和救贖。像艾偉所說，任何藝術(shù)都是人間鏡像，如何轉(zhuǎn)化成藝術(shù)這才是對(duì)創(chuàng)作者真正的考驗(yàn)。這部作品戲劇性很強(qiáng)，有點(diǎn)像古希臘悲劇，同時(shí)融入建筑、音樂、戲劇等各種藝術(shù)手段，包括杭州城市景觀，還有異國(guó)異域風(fēng)光和風(fēng)情，使緊張的故事交融于另外一種舒緩的節(jié)奏和氛圍中。這樣組合完成的具有多面性、多樣性、復(fù)雜性，非常了不起?！?/p>

參加本次研討會(huì)的還有浙江出版聯(lián)合集團(tuán)副總編輯、委委員葉國(guó)斌，浙江省委宣傳部文藝處處長(zhǎng)柯金鋒，浙江文藝出版社社長(zhǎng)虞文軍等人，本次會(huì)議由浙江文藝出版社常務(wù)副社長(zhǎng)曹元勇主持。