刷短視頻的時候，我們總會看到很多稀奇古怪的親爹帶娃段子，比如《盤點(diǎn)那些坑娃的爸爸》、《爸爸帶娃爆笑場面》、《親爹帶娃沙雕圖鑒》……評論區(qū)會出現(xiàn)一些半開玩笑、半是無奈的話，像是“爸爸帶娃，活著就好”，“爸爸帶娃，主打潦草”，“父愛如山崩地裂，沒危險時爸爸就是最大的危險”之類。

國外也經(jīng)常有這種“媽媽帶娃vs 爸爸帶娃”的對比圖 | babycouture.in

玩笑背后，其實是一種根深蒂固的想法：“在家庭中，母親是最佳的照顧者，而父親只是一位次級照顧者?！?/strong>

看似是對女性的肯定和贊揚(yáng)，實則變相剝奪了父親參與家庭育兒的機(jī)會，這對孩子、對伴侶，乃至對父親本人來說，都不是一件好事。

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相比父親參與育兒的家庭，父親不參與育兒的家庭遇到的矛盾與問題往往更多。

重要的不是父親/男性的某些獨(dú)特作用，而是“兩個人總比一個人好，一起撫養(yǎng)總比獨(dú)力苦撐強(qiáng)”。

越來越多的父親正在參與育兒，但程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

想要讓父親參與到家庭育兒中，不僅需要個人觀念的改變，還需要社會負(fù)起應(yīng)負(fù)的育兒義務(wù)。

父親，不該成為生疏感的代名詞

父親在家庭中只是次級照顧者，一個很明顯的后果是父親缺席（Father absence），尤其是心理缺席，也就是父親因為個人特質(zhì)或其他原因未能履行父職，子女主觀感到雙方關(guān)系疏離，父親在子女心中的位置逐漸淡化或消失，父親健在卻宛如不在的情況。

父親缺席會帶來一系列的負(fù)面后果，包括讓孩子不易與母親分化、對人難以信任、自尊降低且害怕被拋棄、害怕獨(dú)處等等[1]。

《紅樓夢》中的賈政就是典型的缺席父親，從三十七回到七十一回都不在榮國府，在家主要做的事也是批評、責(zé)罰賈寶玉 | 《紅樓夢》劇照

當(dāng)父親自認(rèn)只是次級照顧者，他們對育兒也會更容易懈怠而準(zhǔn)備不足。伴侶往往期望他們做更多的事情，但很多新手父親沒有也不愿做好準(zhǔn)備，家庭矛盾就此埋下。有研究表明，婚姻滿意度和親密感在孩子出生后往往會降低，新生兒父母的婚姻滿意度是最低的，這與丈夫的低同理心以及對嬰兒需求不敏感有關(guān)[2]。而丈夫的這些松懈懶惰的表現(xiàn)，很大程度上正是“次級照顧者”的身份所帶來的。

當(dāng)育兒的重?fù)?dān)壓過來，伴侶卻不管不顧，一方的“保姆感”真的會非常非常強(qiáng)，另一方也很容易只把自己當(dāng)成賺錢養(yǎng)家的“工具”，結(jié)局是雙輸。

男女養(yǎng)育責(zé)任的不同，還會帶來巨大的性別鴻溝。例如法律規(guī)定的男性育兒假/陪產(chǎn)假不僅時間更短，且許多男性由于種種原因根本沒有休過，這不僅剝離了男性參與家庭的權(quán)利，還反過來進(jìn)一步強(qiáng)化了男女在育兒上的性別差異。

相應(yīng)的，父親參與家庭教養(yǎng)的好處非常多，肯特大學(xué)（University of Kent）一份關(guān)于共同養(yǎng)育的綜述就表明，父親參與育兒能夠減少孩子的行為或情緒問題，促進(jìn)孩子的認(rèn)知發(fā)展，有益于其學(xué)業(yè)成績，還能夠有效減輕母親的壓力，提高關(guān)系滿意度并降低婚姻破裂的可能性[3]。

已經(jīng)有相當(dāng)多的人意識到父親參與育兒的重要性，并開始呼吁父親回歸家庭。但這些呼吁經(jīng)常陷入另一種誤區(qū)，即：過分拔高父親的作用，過分強(qiáng)調(diào)父親角色的獨(dú)特性，并陷入傳統(tǒng)性別角色的窠臼。例如：

? ‘父教’能賦予孩子自理能力、自信心理、堅理品質(zhì)、驍勇精神，賦予孩子堅韌、果斷、自信、豪爽、獨(dú)立等性格特征，使孩子遠(yuǎn)離自私自利、柔弱脆弱自暴自棄、沉默寡言、羞怯自卑、感情冷漠、害怕失敗等消極個性品質(zhì)，從此健康成長。?

——《好爸爸勝過好老師》

?世界衛(wèi)生組織研究發(fā)現(xiàn)，每天和父親相處兩個小時以上的孩子往往智商更高，男孩看上去更堅毅，女孩成人后更懂得與異往……由于父親具有母親少有的特質(zhì)，比如果斷、堅毅、動手能力強(qiáng)等，孩子可以從父親這里獲得更多方面發(fā)展的可能。?

——《父教不該形同虛設(shè)》

這些話很容易讓人覺得，父親這一角色相較于母親是更特殊的，父親對于“孩子成人”這件事的重要性會高于母親——事情真是如此嗎？

父親重要，但并非因為他是“父親”

如前所述，相當(dāng)多研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)父親參與到育兒中時，孩子的表現(xiàn)能夠明顯更好。過去的研究者往往將相關(guān)的效應(yīng)歸因于父親這一男性角色的加入，強(qiáng)調(diào)相比于女性育兒，男性育兒能帶來獨(dú)特的影響。

但是，這些研究的思路通常是比較雙親共同撫養(yǎng)的孩子與單親（基本是母親）撫養(yǎng)的孩子的養(yǎng)育情況，而這很有可能將養(yǎng)育者的數(shù)量和養(yǎng)育者的性別帶來的影響混為一談。

所以，新近有一些研究者提出了另一種解釋思路：性別身份在這里并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的其實是養(yǎng)育者的數(shù)量。換句話說，關(guān)鍵不是多了一個“男”人，而是多了一個人，兩個人就是比一個人好。

為了證明這點(diǎn)，研究者開始以家庭為研究對象，他們發(fā)現(xiàn)女家庭的孩子和異性戀家庭的孩子，其相似之處遠(yuǎn)多于差異。也就是說，即使沒有“父親”，只要有兩名共同參與養(yǎng)育的家長，孩子身心健康成長的可能性就會高很多[4]。

兩個人帶孩子，總比一個人好｜圖蟲創(chuàng)意

另一個支持證據(jù)是，康奈爾大學(xué)的一項報告總結(jié)了79項關(guān)于家長養(yǎng)育孩子的研究，其中有75項研究的結(jié)果表明家長孩子的表現(xiàn)不比其他孩子差，僅有4項研究出現(xiàn)負(fù)面效應(yīng)[6]。

男性和女性在育兒技能上的差異，也完全沒有想象中那么大。孩子剛出生時，父親和母親在養(yǎng)育技能或養(yǎng)育相關(guān)的自我效能感上不存在可以觀察到的差異，雙方對孩子需求的理解/響應(yīng)能力在幾年后才出現(xiàn)差異，研究者認(rèn)為這是因為父親由于需要工作，在育兒上花費(fèi)的時間顯著少于母親。換句話說，不是父親“先天不足”，而是母親“熟能生巧” 。只要給父親足夠的育兒時間和經(jīng)歷，就會“你上你也行”。

母親并沒有什么帶孩子的天賦，只是熟能生巧而已｜圖蟲創(chuàng)意

從生理角度來看，和女性一樣，男性的身體也會為“育兒”做好準(zhǔn)備，出現(xiàn)身體激素水平的變化。發(fā)表于PNAS的縱向研究發(fā)現(xiàn)，相比于非父親的男性，身為父親的男性其睪酮隨著年齡的下降速率會顯著更高，并且照顧孩子上花費(fèi)最多時間的男性，其睪酮水平也是最低的。

睪酮水平下降，不僅意味著父親們變得對孩子的哭聲更加敏感、更加富有同理心，還意味著催產(chǎn)素和多巴胺的積極作用更容易被激發(fā)，男性更容易在與孩子的相處中收獲溫暖、幸福等舒適的感覺。

好的養(yǎng)育，不分男女。及時響應(yīng)孩子的需求，是父母都應(yīng)當(dāng)做到的。正如劍橋大學(xué)教授邁克爾·蘭姆（Michael Lamb）所言：“無論是母親還是父親，建立親子關(guān)系的因素都是相同的。歸根到底，就是家長的愛和關(guān)懷，是否能發(fā)現(xiàn)和回應(yīng)孩子的需求，并給孩子提供所需的慰藉和支持。”

那么，有多少父親能做到這一點(diǎn)呢？

好消息是，父親們有所改變，壞消息是，改變不大

相比以前，很多男性已經(jīng)或多或少地做出了改變，愿意投入家庭育兒。

一項2023年發(fā)表的對我國778名產(chǎn)后一年內(nèi)婦女的調(diào)查顯示，認(rèn)為配偶很少或偶爾參與育兒的人不超過五分之一。有超過四成的父親會經(jīng)常在夜間照顧孩子，六成的父親會經(jīng)常給孩子喂奶或是換尿布，在孩子生病時超過八成的父親會經(jīng)常照顧孩子[10]。

參與照顧孩子的父親變多了｜圖蟲創(chuàng)意

但是，男性照顧行為的增加，不代表男性照顧主體的增加，大多數(shù)男性的心態(tài)依然是“幫忙照顧”，頂多是“再多幫忙一點(diǎn)”，而不是“我是照顧的頂梁柱”“我來承擔(dān)養(yǎng)育的責(zé)任”。

中國家庭追蹤調(diào)查采集的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國兒童的主要照料人中，母親占比高達(dá)52.7%，父親占比僅為6.2%，并且父親往往更少地承擔(dān)接送兒童上下學(xué)、輔導(dǎo)兒童作業(yè)等照顧任務(wù)[11]。

不僅是行動層面父親們的改變力度不足，輿論層面“男性希望投入育兒”的聲音也驚人地小，這與其他性別議題形成了鮮明對比。

大部分競技體育項目中女性的成績顯著低于男性，女性被貼上了“力量/速度/耐力不如男性”的標(biāo)簽，她們一直想要通過各種方式來擺脫這種標(biāo)簽，即使這會面臨著社會上部分男性的懷疑乃至嘲諷。

男性力量強(qiáng)于女性，所以張偉麗肯定打不過我 | 抖音@Levis晨

另一方面，面對育兒場所的男性遠(yuǎn)少于女性的現(xiàn)實，全體男性卻仿若視而不見，從不想在這方面爭個高下，擺脫自己“耐心/細(xì)心/共情力不如女性”的印象。

為什么女性想證明“男性能做到的，女性也能做到”，男性卻不想證明“女性能做到的育兒，男性也能做到”？“有能力打敗另一個人”，對男性來說是一種值得強(qiáng)調(diào)、維護(hù)的特質(zhì)，但“有能力將一個柔弱的幼小生命撫養(yǎng)長大”，難道不值得同樣引以為豪嗎？

很多人對此會提出性別本質(zhì)主義的辯解，即在一些方面，男性就是天生比女性強(qiáng)，另一些方面，又是女性天生比男性強(qiáng)，所以不爭才是正確的，爭這么多沒必要。

在育兒領(lǐng)域，性別本質(zhì)主義者經(jīng)常持如下觀點(diǎn)：嬰幼兒階段孩子無法說話，照顧者得密切關(guān)注并分辨孩子的需求，提供持續(xù)的關(guān)心和愛護(hù)，這需要耐心、共情、溫柔等傳統(tǒng)意義上的女性特質(zhì)；而等孩子長到一定年齡之后，就需要家長作為一名導(dǎo)師，高瞻遠(yuǎn)矚，給予孩子人生方向上的建議，此時才輪到嚴(yán)厲、理性、有領(lǐng)導(dǎo)力的男性登場。

這種說法并不準(zhǔn)確。

如果真是如此，為什么平時都說女性情緒化、神經(jīng)質(zhì)，歇斯底里（hysteria）的詞源甚至還是希臘語的（hystera），等到分配養(yǎng)孩子任務(wù)的時候，社會卻會選擇性忽視這些，反而用女性更有耐心、溫柔、細(xì)心，天然地更適合帶孩子的理由，卸去了男性參與孩童養(yǎng)育的擔(dān)子？

大量的實證研究表明，某個生理性別確實會在某些領(lǐng)域存在先天優(yōu)勢，但這些領(lǐng)域?qū)嶋H存在的數(shù)量遠(yuǎn)比當(dāng)今社會想象的要少，并且更重要的是，育兒絕不是其中之一。

之所以人們會存在這些觀念，本質(zhì)上還是與社會建構(gòu)的性別分工有關(guān)。

而當(dāng)代女性既要工作，又要育兒，男性卻只要承擔(dān)工作的性別分工，其實在百年前就已埋下了種子。

逃避育兒是男性的錯嗎？是也不是

王向賢對1929-1933年間勞動法規(guī)的研究發(fā)現(xiàn)，那時的中國社會就已經(jīng)通過法律增強(qiáng)了男性賺錢撫養(yǎng)子女的社會現(xiàn)實[12]。

由于當(dāng)時中國尚處工業(yè)化初期，“強(qiáng)國強(qiáng)種”是首要任務(wù)，一方面女性生產(chǎn)力需要得到解放，促使女性參與到社會的工業(yè)勞動中來；另一方面生育這一再生產(chǎn)活動，又是延續(xù)人口的根本。先天的生物特性使女性承擔(dān)“生”的責(zé)任，傳統(tǒng)慣性又使女性承擔(dān)起后續(xù)的“育”的責(zé)任。

整合女性生產(chǎn)與再生產(chǎn)的任務(wù)，是當(dāng)時的政策制定者不得不面對的問題。種種原因限制下，當(dāng)時的勞動法為母職的兩項任務(wù)劃分了優(yōu)先順序：無酬照顧為主，賺錢撫養(yǎng)為輔。

當(dāng)時的婦女勞動保規(guī)，更多的是保護(hù)女性的生育職責(zé)，使生育不被有酬工作所損害；而非保護(hù)女性的平等工作權(quán)利，使工作不被生育責(zé)任所妨礙。

而男性，則獲得了為國家提供勞動力的責(zé)任和隨之而來的權(quán)利，進(jìn)而形成了“以賺錢為主、豁免了照顧子女職責(zé)”的父職標(biāo)準(zhǔn)。

整個社會將氣力、靈敏等二元劃分為了男女特質(zhì)，然后在這些特質(zhì)之間進(jìn)行等級排序，劃分為男性的特質(zhì)被贊譽(yù)，劃歸為女性的特質(zhì)被貶低，進(jìn)而根據(jù)等級化的性別特質(zhì)，將工作、工資和聲望在性別間進(jìn)行分配，再把社會建構(gòu)出來的資源分配上的差異歸因于群體的內(nèi)在特征。

男女的區(qū)別，就這樣成為了自我實現(xiàn)的預(yù)言。

在這種結(jié)構(gòu)中，有余裕參與到子女照顧中來的父親是稀少的。親力親為照撫子女雖也值得稱贊，但只是錦上添花的“好”，這類父親無法成為被宣傳的模范。能夠成為模范的，只能是那些通過辛勤勞動，從物質(zhì)提供的層面撐起一個家的父親。

圖｜圖蟲創(chuàng)意

養(yǎng)家糊口當(dāng)然是崇高偉大的，但好父親的形象不應(yīng)如此刻板。如果一位兢兢業(yè)業(yè)為家庭付出，照顧孩子衣食住行，讓孩子健康、安全、舒適地長大的母親值得稱贊，那為什么這個人不能是父親？

在這種社會氛圍的影響下，男性群體對“顧家”的理解其實非常膚淺。就像一位研究者說的：

?有些男性喜歡隨著當(dāng)上父親而來的社會贊同，更甚於喜歡自己的小孩。因為推著嬰兒車四處走動，是享受社會贊同的最好情境，即使實際上與小孩的互動微乎其微。?

單獨(dú)帶著孩子逛超市的父親，經(jīng)常會被認(rèn)為是“絕世好爸”，而單獨(dú)帶著孩子逛超市的母親，就只是一個普普通通的母親而已，這是一種常見的雙重標(biāo)準(zhǔn) | @momlife-comics

比起營造好男人形象的輕而易舉，體認(rèn)到“親職參與有助于子女成長及家庭和樂”，深度參與育兒的男性數(shù)量并不多。

樂觀地看，有越來越多的男性有參與育兒的意愿，只是有相當(dāng)多的因素阻礙了他們做到像傳統(tǒng)意義上的母親那么好，具體來說，至少有如下因素 [14,15,16,17]：

難以找到榜樣，缺乏自信和自我效能。

育兒社交圈以女性為主，男性難以融入，進(jìn)而缺乏育兒基本技能的交流學(xué)習(xí)。

周遭依然期望“養(yǎng)家糊口的好父親”，使其難以完成從提供道德/經(jīng)濟(jì)支持的父權(quán)身份到養(yǎng)育性父親身份的轉(zhuǎn)變。

難以完成工作-家庭平衡，工作場所的壓力使其難以向養(yǎng)育性身份轉(zhuǎn)型。

很多男性的成長環(huán)境就沒有“做家務(wù)”的概念，而育兒也是家務(wù)的一種

這些困難并不是無法克服，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)問題所在，其實就是邁開了改變的第一步。

最重要的，就是將監(jiān)護(hù)與撫養(yǎng)視為一種權(quán)利而不是義務(wù)，將出生的孩子從負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為期待。

要明白，不是簡單地倒個垃圾、買個奶粉，就是好父親了，母親能做到的，父親一樣也能做到。

責(zé)任心態(tài)與權(quán)利心態(tài)的對比 | 《勿言推理》

正是因為身為父親，才有機(jī)會陪著孩子長大。這份權(quán)利不使用的話，很快就會過期作廢。

社會也需要做出改變

理想主義的話說完了，讓我們再來聊一聊更現(xiàn)實的話題：即使此刻有男性改變觀念，愿意參與育兒，也并不意味著萬事大吉。

現(xiàn)在的趨勢是男性逐年加深地參與育兒，但生育率卻在逐年下降，這指向了生育背后深層次的社會問題。

在摒棄了傳統(tǒng)秩序下傳宗接代的責(zé)任與天倫之樂的幻夢后，我們這一代人不再將結(jié)婚生子視為理所當(dāng)然的必選項，開始認(rèn)真思考孩子的意義。

結(jié)果，我們卻發(fā)現(xiàn)沒有新的觀念去填補(bǔ)傳統(tǒng)消失后的空白，我們甚至無法看見生育的必要性。

對工業(yè)現(xiàn)代化社會的父母來說，孩子在情感上無價，而經(jīng)濟(jì)上無用[18]。而另一方面，社會教給我們的，恰恰是情感不值一提，經(jīng)濟(jì)需求至上。

年輕人對孩子能帶來的情感體驗深表懷疑，甚至恐懼而拒斥其帶來的可能性，卻能夠清晰地看見孩子帶來的經(jīng)濟(jì)損失，大幅降低的生活水平。

回家?guī)蕹蔀榱艘环N犧牲，會犧牲掉一個人的金錢精力，使其失去實現(xiàn)自我價值的上升機(jī)會，甚至可能使其失去在職場立足的空間，連基本生存都會陷入困境。

回家?guī)蕹蔀榱艘环N犧牲｜圖蟲創(chuàng)意

這不僅僅是男女分工的問題，還在于社會不愿意負(fù)擔(dān)生育的成本，幾乎完全將其轉(zhuǎn)移給了家庭，并且在轉(zhuǎn)移成本的同時，又將生育視為一項無償?shù)?、義務(wù)的勞動。

這種趨勢從清末以來就已經(jīng)存在。盡管母職被廣泛承認(rèn)是創(chuàng)造使用價值的間接生利工作，但社會還是形成了工作的等級：有酬工作高于無酬工作，交換價值高于使用價值，而生育實際上不被認(rèn)為是真正的工作[12]。

只要這種觀念依然存在，只要照顧依然被社會視為理所當(dāng)然的無償勞動而不被尊重，那么家庭中，資源提供者與照顧養(yǎng)育者就依然會有地位高下之分，即使轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭魍?、男主?nèi)”的模式，也不過是“皇帝輪流做，明年到我家”的封建王朝更替而已。

就像我國地區(qū)一篇關(guān)于全職父親的論文中提到的那樣：

?雖然分工很明確，但是她會講說你兒子現(xiàn)在怎樣怎樣，她一樣會用督促廠商的角度去督促我，她認(rèn)為我就是全職爸爸嘛， ……，很多東西她就會不斷地提要求，她可能跟傳統(tǒng)家庭的爸爸角色很像，為什麼他現(xiàn)在不會擦啊，為什麼你不趕快教他擦啊?她可能沒有那段照顧育兒的過程，她可能跟傳統(tǒng)的男性一樣，啊不是教一下就會了嗎?到現(xiàn)在都還是會有這樣的想法。?

社會不負(fù)擔(dān)生育的成本，還造成了一個后果：社會階層較低的父母，在育兒時承擔(dān)的犧牲和代價也更大。對很多的底層家庭來說，賺錢、維持生存是第一要務(wù)，甚至需要父母雙方都投入工作，去外地打工，雙方都無暇照顧孩子，形成留守兒童家庭。在這種家庭中，能做到從物質(zhì)上供養(yǎng)孩子就已經(jīng)竭盡全力了，又哪有余裕去奢談父母在孩子生活中缺席的代價？

無論是生育不被重視，還是底層人民實際育兒的困難，都告訴我們，育兒問題不僅僅指向那些不帶娃的男性，還指向了社會的公共福利制度。正如王鵬等人所言，“在缺少制度性支持和公共政策的前提下，私人領(lǐng)域內(nèi)育兒職責(zé)的分配，并不能從根本上解決養(yǎng)育責(zé)任給女性造成的壓力，只能造成家庭內(nèi)部資源的擠壓”。

忽略這點(diǎn)，光是呼吁男性回歸家庭，在推行過程中將遇到難以克服的阻礙，最終只能在經(jīng)濟(jì)尚有余裕的中產(chǎn)及以上群體中，有限度地讓一部分男性參與育兒。

如果政府與社會真的對生育率下降憂心忡忡，那么不應(yīng)該只是在精神上鼓勵生育，而是應(yīng)該真的為父母們提供切實的支持。

例如拿出真金白銀補(bǔ)貼生育，系統(tǒng)發(fā)展優(yōu)質(zhì)且大部分人可承擔(dān)的托育系統(tǒng)、給那些生育友好的公司實質(zhì)的政策傾斜或財稅優(yōu)惠、減少沒必要的長工時工作崗位、制定法規(guī)禁止歧視養(yǎng)育者、延長育兒假并不將育兒假與職場發(fā)展掛鉤等等。

政府應(yīng)該真的為父母們提供切實的支持｜圖蟲創(chuàng)意

為個人提供制度性的支持和保障，讓生育不再成為一種懲罰，讓生育在個人生涯規(guī)劃中的地位真正得到提高，讓在外工作和在家育兒不分高低，都能夠收獲自我價值、被周圍人支持、能夠自主有且尊嚴(yán)地生活。

實現(xiàn)了這一前提，為家庭付出才不會是一種虛幻的謊言，我們才可以徹底打破傳統(tǒng)性別秩序給人戴上的枷鎖，最大程度上避免那些因親職缺席所導(dǎo)致的孩子們的悲劇。

這些悲劇，在前幾代人的成長過程中已經(jīng)上演過太多次，希望未來的孩子能夠不再遇到。

作者：蘇七年