原標(biāo)題：《三國(guó)演義》整理本出版70周年紀(jì)念，人民文學(xué)出版社推出紀(jì)念版

《三國(guó)演義》是長(zhǎng)篇章回體的開(kāi)山之作，也是中國(guó)古代歷史演義的代表作，問(wèn)世以來(lái)被各層面讀者廣泛閱讀，對(duì)中國(guó)人的素養(yǎng)、思維、生活等多方面有著深遠(yuǎn)影響，至今仍是閱讀熱點(diǎn)之一。

《三國(guó)演義》的史料基礎(chǔ)中，最重要的是西晉陳壽的《三國(guó)志》和南朝宋裴松之的《三國(guó)志》注。三國(guó)故事很早就以各種形式流傳，據(jù)學(xué)者考證，隋代隋煬帝時(shí)有劉備檀溪躍馬的水上雜戲，唐代有文獻(xiàn)記載民間說(shuō)唱有“死諸葛走生仲達(dá)”的故事，還有學(xué)者經(jīng)常提到晚唐李商隱的《驕兒詩(shī)》中“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩(shī)句。到宋代就更為豐富，《東京夢(mèng)華錄》里記載，北宋時(shí)的汴梁已經(jīng)出現(xiàn)“說(shuō)三分”的專(zhuān)家，叫霍四究。兩宋金元時(shí)期，三國(guó)故事是“講史”類(lèi)說(shuō)話(huà)藝術(shù)、各種劇本的重要題材?！度龂?guó)演義》的成書(shū)就是經(jīng)過(guò)民間集體，比如說(shuō)唱藝人、“講史”藝人、雜劇和院本作者等的世代累積，加上文人整理創(chuàng)作而成的。

據(jù)學(xué)者考察，元代初年有《三分事略》刊刻，可能就是宋人說(shuō)話(huà)的底本。保存至今最早的一部三國(guó)題材平話(huà)，是元代刊刻的《全相三國(guó)志平話(huà)》，這部平話(huà)是粗具規(guī)模的民間三國(guó)故事寫(xiě)定本，其文本已經(jīng)出現(xiàn)“尊劉貶曹”的傾向。

到明代嘉靖元年，也就是1522年，《三國(guó)志通俗演義》刊刻而成，題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，后學(xué)羅貫中編次”，這就是后來(lái)《三國(guó)演義》各種版本的祖本。羅貫中的署名也由此而來(lái)，學(xué)者一般認(rèn)為，羅貫中在之前民間傳說(shuō)及民間藝人創(chuàng)作的話(huà)本、戲曲劇本等基礎(chǔ)上，運(yùn)用《三國(guó)志》和《三國(guó)志》注等史料，結(jié)合他的創(chuàng)作，完成了這部《三國(guó)志通俗演義》，也經(jīng)常被稱(chēng)為《三國(guó)志演義》或《三國(guó)演義》。

到了清代初年，毛綸、毛宗崗父子對(duì)明代的《三國(guó)志通俗演義》加以修訂，并逐回評(píng)論。他們進(jìn)一步突出蜀漢的正統(tǒng)地位，對(duì)文字情節(jié)也做了不少改動(dòng)，改善了原本松散拖沓的地方，使全書(shū)更加緊湊暢達(dá)。毛宗崗父子修訂評(píng)點(diǎn)的《三國(guó)演義》刊行后，很快成為廣泛流傳的大眾閱讀版本，影響至今。

1953年11月，成立才兩年多的人民文學(xué)出版社，以副牌“作家出版社”的名義出版了《三國(guó)演義》?？?、標(biāo)點(diǎn)、注釋的排印本，這個(gè)排印本以毛宗崗父子批評(píng)本為底本，也是新中國(guó)第一個(gè)《三國(guó)演義》整理本。根據(jù)人文社古典部前輩編輯的回憶，早期人文社古典部的編輯成員，基本都是學(xué)養(yǎng)深厚的古典文學(xué)專(zhuān)家，本身就具備整理古典的素養(yǎng)和能力，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)給古典標(biāo)點(diǎn)、加注釋?zhuān)情_(kāi)創(chuàng)性的工作，所以由編輯部自己開(kāi)始探索嘗試。當(dāng)時(shí)《三國(guó)演義》的整理者可能就是古典部編輯、古典文學(xué)專(zhuān)家顧學(xué)頡先生。

1953年《三國(guó)演義》出版后，受到讀者的歡迎和檢驗(yàn)，很快人文社就在第一版基礎(chǔ)上進(jìn)行重新整理、修訂，并在1955年推出新版。隨后，鑒于學(xué)術(shù)研究的深入和讀者需求的變化，1973年人文社再度組織人力對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行了修訂整理，推出第三版。1973年第三版后，人文社未再對(duì)《三國(guó)演義》整理本文字做太大改動(dòng)。但不可否認(rèn)的是，20世紀(jì)70年代的這次整理，標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ)仍是五十年代的，當(dāng)時(shí)的句讀習(xí)慣和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，與今天都有所不同。另外，正文文字有少量底本（毛本）可通的，整理時(shí)也做了主觀改動(dòng)。還有，個(gè)別注釋的行文用語(yǔ)難免保留了當(dāng)年的時(shí)代痕跡。鑒于以上情況，2019年，人文社組織專(zhuān)業(yè)力量，再次對(duì)《三國(guó)演義》校注本全面修訂，推出了第四版。這次最新修訂，主要集中在四個(gè)方面：

一、由于本書(shū)對(duì)正文的校改統(tǒng)一不出校記，底本文字可通的原則上理應(yīng)遵守底本。按照這個(gè)思路，這次修訂時(shí)，盡量恢復(fù)了毛本的原貌。因?yàn)樯洗握響B(tài)度比較嚴(yán)謹(jǐn)，類(lèi)似的改動(dòng)一般只限于個(gè)別文字，因此這次修訂的痕跡不會(huì)太明顯。

二、對(duì)于句讀和標(biāo)點(diǎn)，按照現(xiàn)在的習(xí)慣和用法，做了全面修訂，改動(dòng)量較大，目的是使全書(shū)讀起來(lái)更加順暢。

三、對(duì)個(gè)別注釋的行文用語(yǔ)和內(nèi)容做了必要的調(diào)整，使其更加準(zhǔn)確。

四、改正了正文在歷次改版過(guò)程中積累下來(lái)的一些排校錯(cuò)誤。

時(shí)光荏苒，到2023年，人文社《三國(guó)演義》整理校注本已出版七十年，一代代讀者通過(guò)這個(gè)版本走進(jìn)精彩紛呈的“三國(guó)”世界。著名書(shū)法家沈尹默先生為初版題簽的“三國(guó)演義”書(shū)名，也成為大家熟悉的人文版標(biāo)志。2023年10月，人文版《三國(guó)演義》七十周年紀(jì)念版隆重推出，其文字內(nèi)容與人文社通行的2019年第四版《三國(guó)演義》一致，并增加了當(dāng)代著名畫(huà)家陳全勝先生的“三國(guó)”系列插圖。裝幀設(shè)計(jì)方面，復(fù)古風(fēng)格和創(chuàng)新元素結(jié)合，力圖為讀者朋友呈現(xiàn)一部精美雅致、品質(zhì)優(yōu)良的紀(jì)念版。

近日，人民文學(xué)出版社在北京紅樓公共藏書(shū)樓舉辦了《三國(guó)演義》整理本出版七十周年紀(jì)念暨紀(jì)念版分享會(huì)，邀請(qǐng)中國(guó)三國(guó)演義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授關(guān)四平，清華大學(xué)人文學(xué)院教授周絢隆，山東省文藝創(chuàng)作研究院研究員、著名畫(huà)家陳全勝，國(guó)家一級(jí)演員、戲劇學(xué)院教授鮑國(guó)安，共聚一堂，回顧出版歷程，分享閱讀記憶，漫談“三國(guó)”文化，致敬為傳播經(jīng)典付出辛勞的前輩學(xué)人，引導(dǎo)大眾品讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。人民文學(xué)出版社總編輯李紅強(qiáng)為活動(dòng)致辭。人民文學(xué)出版社古典編輯室主任胡文駿主持本次活動(dòng)。

此次活動(dòng)采用現(xiàn)場(chǎng)訪談、線(xiàn)上直播以及播放相關(guān)內(nèi)容視頻的方式?，F(xiàn)場(chǎng)訪談分為上下兩部分，上半場(chǎng)由中國(guó)三國(guó)演義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院關(guān)四平教授和清華大學(xué)人文學(xué)院中文系周絢隆教授探討《三國(guó)演義》的閱讀與版本話(huà)題。

關(guān)四平教授認(rèn)為，《三國(guó)演義》在中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)文化史的地位，可以用“四個(gè)第一”概述，一個(gè)是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇；第二，是第一部長(zhǎng)篇?dú)v史。第三，從成書(shū)過(guò)程來(lái)說(shuō)，成書(shū)史的時(shí)間來(lái)說(shuō)，它是成書(shū)第一長(zhǎng)的。第四，它的文化含量和對(duì)中國(guó)文化的影響、對(duì)中國(guó)人文化心理的影響，是影響度最高的、第一的長(zhǎng)篇。

周絢隆教授曾經(jīng)在人民文學(xué)出版社工作23年，長(zhǎng)期負(fù)責(zé)人文社古典文學(xué)圖書(shū)出版。他認(rèn)為，把《三國(guó)演義》作為一個(gè)文學(xué)文本來(lái)讀，在整個(gè)社會(huì)的傳播過(guò)程中，其價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)層面：第一個(gè)層面就是價(jià)值觀的培養(yǎng)，如統(tǒng)治階級(jí)的愛(ài)民思想，劉備之仁，諸葛亮之智，關(guān)羽之義；第二，中國(guó)古代對(duì)于歷史的普及主要靠歷史演義、歷史，閱讀《三國(guó)演義》是知識(shí)的獲?。坏谌?，《三國(guó)演義》會(huì)提升我們文學(xué)鑒賞能力與審美能力；第四，從青少年閱讀來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確掌握《三國(guó)演義》中淺近的文言文語(yǔ)詞，對(duì)孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提高古漢語(yǔ)的能力非常重要。

活動(dòng)的下半場(chǎng)，由國(guó)家一級(jí)演員、94版《三國(guó)演義》電視劇曹操的飾演者鮑國(guó)安先生和著名畫(huà)家、《三國(guó)演義》七十周年紀(jì)念版的插圖作者陳全勝先生，一起分享《三國(guó)演義》文化的演繹和傳承問(wèn)題。

陳全勝先生回憶了20世紀(jì)80年代為人文社的《三國(guó)演義》創(chuàng)作插圖的歷程。那是1984年，陳全勝收到人民文學(xué)出版社美編室寄來(lái)的約稿信，從此便在只有一張桌子和一張行軍床的小屋里開(kāi)始了《三國(guó)演義》插圖的創(chuàng)作。他從文物上捕捉時(shí)代感，比如南北朝時(shí)期的線(xiàn)刻、漢代畫(huà)像石，最終以工筆重彩的方式完成了歷史上第一套《三國(guó)演義》彩色插圖。

鮑國(guó)安老師分享了他對(duì)于《三國(guó)演義》原著的理解和拍攝《三國(guó)演義》電視劇時(shí)的故事和體會(huì)。他表示，當(dāng)年拍攝《三國(guó)演義》電視劇，王扶林導(dǎo)演定下的原則就是忠于原著，現(xiàn)場(chǎng)雖然不是同期錄音，但是演員臺(tái)詞不能和原著差一個(gè)字。在談及如何演繹曹操這個(gè)形象時(shí)，鮑國(guó)安先生表示，他經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，為曹操定下了一個(gè)貫穿全劇的動(dòng)機(jī)：不擇手段，完成統(tǒng)一，不擇手段即為“奸”，完成統(tǒng)一則為“雄”。

在鮑國(guó)安和陳先生先生對(duì)談的結(jié)尾，還一同展示了陳全勝先生專(zhuān)門(mén)為人民文學(xué)出版社《三國(guó)演義》出版七十周年紀(jì)念題寫(xiě)的《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞書(shū)法條幅。鮑國(guó)安先生還傾情朗誦了一首曹操的詩(shī)作《龜雖壽》，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈。在最后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，讀者提問(wèn)非常踴躍，幾位嘉賓老師也耐心地一一解答。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還首次展示了人民文學(xué)出版社在1953年到2023年之間出版的部分《三國(guó)演義》版本以及當(dāng)前市面上正在發(fā)行的不同版本，同時(shí)，陳全勝先生繪制的八幅《三國(guó)演義》插圖也在現(xiàn)場(chǎng)放大展出。本次活動(dòng)在嘉賓和讀者親切的互動(dòng)交流、合影留念中圓滿(mǎn)結(jié)束。