-這 是 自 駕 地 理 的第455篇 原 創(chuàng) 主 文-

乾隆是歷史上最喜歡寫詩題字的皇帝，盡管藝術(shù)水準(zhǔn)有限，但對名家畫作、古典園林和風(fēng)景名勝等仍然熱忱留痕。

如他誤以為是原作的《富春山居圖》子明卷，前前后后對畫作題跋數(shù)十次，詩作一首又一首，章蓋了又蓋，直到畫作空白處，密密麻麻無處下筆，才得以作罷。

在皖南地區(qū)出巡時(shí)，他登黃山而留下乾隆御道，登齊云山而留下贊美之詞：“天下無雙勝地，江南第一名山”

今天來看，齊云山的知名度顯然不如黃山，為何他會撇下黃山，獨(dú)睞齊云山，稱其“江南第一”？

01、齊云山：江南仙山

湯顯祖曾寫過“欲識金銀氣，多從黃白游，一生癡絕處，無夢到徽州”，其中黃指的是黃山，而白則指的齊云山。

它位于皖南徽州休寧縣，是黃山山脈延伸段的隆起部，海拔580米左右，因與黃山相望對峙，而常被人們用來比較。

齊云山古稱雖為“白岳”，但全山為典型的丹霞地貌，赤崖紫壁的模樣，很難讓人看出“白”，許是常有潔白云霧繞于山嶺，才有了這個名字？

齊云山與其他中華名山位置示意圖，制圖@《中國自駕地理》

黃山為花崗巖地貌，因峰巖青黑，遙望蒼黛而曾名黟山，倒是符合大眾樸素的起名觀念。

徐霞客曾兩次登黃山，留下：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，其實(shí)，他也登過兩次齊云山，寫了篇《游白岳山日記》。

在名氣的加持下，多數(shù)來徽州登山的人往往會先登黃山，進(jìn)而被其風(fēng)景所震撼，并留下對黃山的贊美，乾隆如是，徐霞客如是。

徐霞客游記

登了齊云山后，他們一睹兩山地貌差異，才發(fā)現(xiàn)先前的評價(jià)：“完，草率了！”

齊云山與黃山是地質(zhì)學(xué)中的奇妙，飄逸的橫江在兩山之間蜿蜒，最終劃分兩岸，若從天空俯瞰，會發(fā)現(xiàn)兩山一水合抱陰陽。

齊云山下橫江，攝影師@宗剛

黑色的黃山，赤色的白岳，一南一北，一黑一白，無不暗合陰陽，造化天成，倘是回溯齊云山的歷史，佛、儒、道都曾看中此地，宣揚(yáng)各自的信仰。

大儒朱熹在齊云山腳下，授課講學(xué)，傳播儒道，那云巖湖一帶還留有佛教寺院的殘?jiān)珨啾凇?/p>

朱熹畫像

佛與儒都不曾長留，只有道教在這里久居，最終將這座山打造得道韻四溢、仙氣飄渺，列入“道教名山”。

02、道法自然

齊云山能夠“崛起”，離不開明朝對道教的尊崇敬奉和扶持利用，明皇族朱家大多信仰道教，如那朱元璋，以及雖為皇姓而非皇族的朱升，他提出助明開國的九字策：“高筑墻，廣積糧，緩稱王”

明嘉靖皇帝派人到齊云山求子而靈驗(yàn)，龍顏大悅之下，御賜匾額與萬兩黃金，大舉修繕道宮、道觀，引得無數(shù)香客前來造訪，令齊云山香火日益繁盛。

嘉靖皇帝明世宗畫像，現(xiàn)存于國立故宮博物院

直至今天，皖南地區(qū)的人們想要求子祈福，大多會選擇齊云山，若是在山間行走，常能遇見上山還愿之人。

從道教派別來講，中國目前有兩大派別，一是全真派，二是正一派。

齊云山道教以正一派為主，尊老子為始祖，供奉真武大帝，也就是我們常說的玄武。

真武大帝塑像，圖源@維基百科

至于為何供奉玄武，而不是其他四象，大抵是明朝崇尚真武信仰，加之它的地理位置與天上的玄武星象對應(yīng)。

正一派又稱天師道，起于三國張道陵，這個派別的特點(diǎn)是組織松散、戒律不嚴(yán)。

省的道教科儀，道教派別基本以正一派為主

如果你遇到某個道士，他既有家室妻小，又不忌煙酒肉，那大概就是正一派道人。

齊云山的道士平日與常人無異，并非整天穿著道士服，也從事生產(chǎn)經(jīng)營活動。每逢盛大節(jié)日或香客祈求，他們才會穿上道服，做起道教的傳統(tǒng)科儀，與其說他們是修道之人，不如說是靠手藝吃飯的人。

澳門的道長，紅袍為祈福所用

而他們所居住的道院，盡管裝飾豪華，布局錯落有致，與周圍的自然景觀相融合，一派道法自然之感。

但在基礎(chǔ)架構(gòu)和布局上，與當(dāng)?shù)氐拿窬邮窒嗨?，甚至可以和山中的民居混為一體，故而號稱齊云山為中國道教第一村。

03、浮云下的桃源洞天

齊云山的道教文化在“文革”期間遭到嚴(yán)重破壞，許多建筑和文化遺產(chǎn)不幸被毀，只留下了一些廢墟和遺址。

如今所見的多數(shù)道觀、道院以及石像，是在后來的宗教政策的正確引導(dǎo)下，所重建和利用的，齊云山的道教活動也得以正常恢復(fù)，重歸一片繁榮發(fā)展的局面。

齊云山月華天街，圖源@維基百科

齊云山的道士基本上是男道士，學(xué)稱是乾道，女道士則稱坤道，因此上山遇見穿著道袍的道士，只需喚一聲“道長”。

值得一提的是，道士之間無論男女，會以兄弟相稱。

齊云山的范圍比較大，分了月華天街、云巖湖、樓上樓三個區(qū)域，齊云山道觀比較集中的地方，是在月華天街。

齊云山一天門，圖源@維基百科

走在街道上，你可以感受到道教文化與民間鄉(xiāng)土氣息十分相融，這是由于齊云山的觀、廟建筑基本遵循天人合一，道法自然的觀念而建，沒有像佛教那樣富麗堂皇。

道觀、商鋪相互交錯，香煙、炊煙相互交織，當(dāng)然，游客服務(wù)中心也設(shè)在這里。

齊云山三天門，圖源@維基百科

若從索道上山，則會直接去到望仙臺，往前走便能來到棲真巖，傳聞是齊云山最早的道士棲霞真人修行的地方，旁邊不遠(yuǎn)的壽字巖，則為慈禧太后所題寫。

齊云山壽字巖，圖源@維基百科

齊云山月華天街的北面則是香爐峰，此峰因形狀酷似一座香爐，因而得名。

相傳山頂?shù)蔫F亭、鐵香爐是朱元璋所賜，但可惜的是，在上世紀(jì)大煉鋼時(shí)期，被搬去冶煉而毀掉了，如今頂上的鐵亭，是在1983年重建的。

齊云山香爐峰，圖源@維基百科

往前走到長生樓下則是那小壺天，它由明代的一座石坊構(gòu)成，名字源于石坊上刻的“小壺天”。

石坊的門洞呈葫蘆形，進(jìn)門后，即是石窟，石窟一側(cè)為萬丈懸崖，一側(cè)則布滿了密密麻麻的石刻，傳聞是道士飛升時(shí)所刻下的。

齊云山真仙洞府，圖源@維基百科

小壺天不遠(yuǎn)處是那玉虛宮，雖然是建在石窟里，也經(jīng)歷過“文革”，但其實(shí)也沒人會跟石窟較勁，因此倒是山里為數(shù)不多還留有古韻的地方，如今已成為善男信女祈求福壽、燒香拜祭的地方。

齊云山玉虛宮，圖源@維基百科

齊云山景點(diǎn)和建筑還有很多，每一處都承載了齊云山深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又足以讓游客領(lǐng)略到齊云山難得的自然美景。

齊云山，一座登上就會被其獨(dú)特的自然美景和文化底蘊(yùn)所折服的名山。

來源：中國自駕地理