感覺就像我們終于進(jìn)入了一個(gè)神奇的階段，技術(shù)正在追趕我們的想象力 - 這當(dāng)然只意味著一件事：機(jī)器人!這可能聽起來仍然未來，但他們實(shí)際上已經(jīng)在我們中間行走，等等我們有可能成為在未來幾年半機(jī)械人，如果被人喜歡伊隆·馬斯克的計(jì)劃泛出?，F(xiàn)在需要一段時(shí)間來適應(yīng)這一即將到來的現(xiàn)實(shí)，無論是實(shí)際上(在立法方面)還是在意識(shí)形態(tài)方面(我們都熟悉反人類對(duì)半人半機(jī)憎惡的描述)。然而，有一個(gè)領(lǐng)域可能特別難以與好玩的機(jī)器人一起玩：宗教

科學(xué)和技術(shù)在人類歷史上不時(shí)與宗教相悖，因此我們應(yīng)該先解決問題，找到最順利的宗教信仰，以便采用大規(guī)模的機(jī)器人。聽起來不錯(cuò)，那么什么呢，新時(shí)代的佛教?飛行意大利面怪物教堂?不。摩門教。

摩門教比廉價(jià)西裝的陳規(guī)定型傳教士更重要。除了摩門教成為“像上帝”的使命之外，它對(duì)物質(zhì)和精神之間關(guān)系的獨(dú)特看法與機(jī)器人技術(shù)相得益彰 - 這正是摩門教超人主義者協(xié)會(huì)(MTA)旨在證明的。

哦，以后有一些關(guān)于外星人的事情，所以你想繼續(xù)閱讀 - 但是讓我們首先深入了解基本思想。

歡迎來到摩門教超人主義

MTA目前擁有約800名成員，并將自己打造成世界上最大的技術(shù)和宗教道德使用宣傳網(wǎng)絡(luò)。雖然它在技術(shù)上不是一個(gè)宗教組織，但它支持其成員及其個(gè)人宗教信仰，摩門教或其他，并幫助他們將超人類主義應(yīng)用于他們獨(dú)特的情況。為了宣傳其信息并邀請(qǐng)討論，MTA舉辦了一次關(guān)于技術(shù)與宗教交叉的年度會(huì)議，并擁有自己的YouTube頻道。

為了真正理解MTA，以及機(jī)器人與宗教之間的關(guān)系，我們需要圍繞兩個(gè)基本概念 - 摩門教和超人主義 - 包含巧合，就是MTA的全部?jī)?nèi)容。我與MTA的董事會(huì)成員和創(chuàng)始人林肯·坎農(nóng)以及MTA副總裁Carl Youngblood進(jìn)行了交談，以了解他們對(duì)此事的看法。

首先：超人類主義。對(duì)于Cannon和Youngblood來說，超人主義運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)道德使用技術(shù)來擴(kuò)展人類的能力。超人主義者對(duì)技術(shù)改變?nèi)祟悹顩r的所有方式感興趣，特別是隨著技術(shù)發(fā)展速度的提高，這些變化如何加速。

現(xiàn)在，摩門教可能更難用一個(gè)簡(jiǎn)單的段落來概括 - 就像任何其他宗教一樣。在懸崖注釋的版本是，它始建于19世紀(jì)初在美國由先知斯密約瑟后，他從上帝那里領(lǐng)受的愿景。摩門教的主要經(jīng)文是“摩門教之書”，史密斯說他是用金盤上的文字寫成的，這些文字是由居住在美洲大陸的古代先知所銘刻的。

盡管擁有自己的經(jīng)文，摩門教徒仍然非常相信圣經(jīng) - 正如這段視頻所證明的那樣 - 幾乎所有人都認(rèn)為是基督徒。他們只是將“摩門教之書”視為基督教經(jīng)文的最后和最后一部分，此外還有前兩部遺囑。

對(duì)于加農(nóng)而言，摩門教是耶穌基督的“身臨其境的門徒”，這意味著它不僅僅是一種關(guān)于耶穌的宗教，而是一種活出耶穌宗教的努力。正如Youngblood所說，人類與摩門教中的神圣之間的關(guān)系也與其他基督教教派有點(diǎn)不同：

“摩門教的基本原則之一就是人類與上帝同屬的概念，如果你愿意的話，我們是上帝的孩子，有能力變得像上帝一樣。”

因此，雖然大多數(shù)宗教在物質(zhì)和精神之間存在嚴(yán)格的分歧，而神圣的存在在精神方面，但摩門教徒拒絕這種二元分離。而這正是MTA成員認(rèn)為摩門教與超人類主義的兼容性源于此的地方。

在物質(zhì)世界中，我是物質(zhì)存在

“我們的神學(xué)是物質(zhì)主義的，不是在世俗的意義上，而是在物理主義的哲學(xué)意義上，”坎農(nóng)解釋道。“我們確實(shí)討論過身體和精神，但在摩門教中，精神是物質(zhì)的 - 它們是物質(zhì)性或物質(zhì)性的另一種表達(dá)。在我們的經(jīng)文中，我們有一段話說：“沒有非物質(zhì)問題，所有精神都是物質(zhì)。”

根據(jù)摩門教徒的說法，上帝不像大多數(shù)其他基督教神學(xué)那樣具有某種抽象的精神力量，而是一個(gè)具體的人群。正是這兩個(gè)神學(xué)觀點(diǎn) - 上帝的體現(xiàn)和精神的物質(zhì)性 - 坎農(nóng)和揚(yáng)布洛德認(rèn)為這使得摩門教在形而上學(xué)層面上比其他大多數(shù)神學(xué)更適合于科學(xué)和技術(shù)方法。

但是，如果你對(duì)摩門教徒一般都有所了解，那么MTA的觀點(diǎn)并不一定會(huì)讓所有宗教信徒都同意這一觀點(diǎn)。摩門教徒認(rèn)為他們的身體是一座神廟，或者是應(yīng)該照顧的神圣的東西，這就是為什么許多人反對(duì)身體修飾如穿孔和紋身。對(duì)于Cannon和Youngblood來說，這更像是文化的癥狀，而不是宗教。

Youngblood說：“教會(huì)領(lǐng)袖經(jīng)常不鼓勵(lì)人們穿紋身和穿孔等事情，而且我認(rèn)為更多的激進(jìn)身體變化被摩門教社區(qū)懷疑。”“但隨著程序變得更加標(biāo)準(zhǔn)和被廣泛接受，它們變得越來越不成問題。我們已經(jīng)開始看到紋身隨著它們變得越來越普遍。“

對(duì)于Youngblood和Cannon來說，這顯然是文化偏見的一個(gè)例子，因?yàn)榇蠖鄶?shù)摩門教徒對(duì)傳統(tǒng)增強(qiáng)沒有任何疑慮，例如整形手術(shù)或獲得心臟起搏器。宗教本身和經(jīng)文很好，信徒是機(jī)器人，唯一可能的障礙是消極的文化內(nèi)涵。

因此，就容忍技術(shù)而言，所有這一切看起來都很棒，但是有沒有關(guān)于摩門教的事情可能真正推動(dòng)信徒們接受用技術(shù)來增強(qiáng)自己?

現(xiàn)在我們得到了真正多汁的東西。隨著技術(shù)的進(jìn)步，我們提供了更多和更多的選項(xiàng)，以增強(qiáng)我們的技術(shù)機(jī)構(gòu)，但為何MTA認(rèn)為神的喜悅?

對(duì)于Youngblood來說，這是基督徒參與慈善行為的必要條件，為有需要的人提供幫助;無論是精神，情感還是身體。

“允許我們這樣做的技術(shù)是我們應(yīng)該追求的東西。通過這樣做，我們不僅僅是取悅上帝，但我們也有希望開始像上帝，“Youngblood解釋說。“真正的敬拜不僅僅是告訴上帝他或她一直都很棒，而是試圖真正像上帝一樣。這是最終目標(biāo)。“

Cannon闡述了像上帝一樣不僅僅是為了幫助有問題的人，也是為了幫助他們成為比以往更多的人：

“在摩門教神學(xué)中，上帝的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類的不朽和永生。因此，盡管它非常重要，但僅僅幫助有問題的人是不夠的。與上帝相比，我們都有問題，我們都在死，我們都在受苦，我們都不那么聰明，我們都沒那么富有同情心。因此，如果我們真的希望變得像上帝一樣，那不僅僅是減少缺陷風(fēng)險(xiǎn)的問題。這也是在各方面提升自己的問題 - 身體，精神和所有美德 - 技術(shù)可以幫助提升人性。“

總結(jié)一下：我們是按照上帝的形象制造的，但我們并不像他那樣完美。因此，如果我們“增加”我們的人性和能力，我們就會(huì)走上更像上帝的道路，根據(jù)摩門教，這應(yīng)該是我們的目標(biāo)。而且由于摩門教對(duì)靈魂的獨(dú)特見解，因此利用技術(shù)和物質(zhì)增強(qiáng)將我們推向神性是合乎邏輯的 - 而且?guī)缀跏潜匾?。聽起?.....非?？?。

然而，摩門教徒并不一定認(rèn)為上帝是某種技術(shù)網(wǎng)格，而MTA則質(zhì)疑我們的流行文化對(duì)于機(jī)器人的看法是否真正成為現(xiàn)實(shí)。

Youngblood解釋說：“我認(rèn)為，未來幾年我們將會(huì)看到身體的進(jìn)一步增強(qiáng)，可能會(huì)繼續(xù)專注于增加或增強(qiáng)我們的人性，而不是減少它。”“因此，我認(rèn)為我們所看到的技術(shù)實(shí)際上讓我們看起來更像是理想的人類，而不是像博格眼球一樣成為皮卡德上尉。”

因此，如果大炮和布拉德并不像Borged向上皮卡德，他們是如何把自己的信仰付諸行動(dòng)?Youngblood解釋說：“我覺得目前還沒有任何更具侵略性的技術(shù)足以證明其合理性，但這可能會(huì)在未來某個(gè)時(shí)候發(fā)生變化。”但與此同時(shí)，Youngblood和Cannon尋求我們可用的增強(qiáng)功能 - 這是很多，使我們大多數(shù)人成為一個(gè)機(jī)器人形式 - 他們主張進(jìn)一步發(fā)展增強(qiáng)。

他們都非常注重健康，并采取專門的補(bǔ)品 - 這是一種增強(qiáng)，而不是減輕缺乏 - ，以幫助他們更健康，更長(zhǎng)壽。他們還利用應(yīng)用程序優(yōu)化他們的鍛煉方案，并使用生物識(shí)別跟蹤來檢查他們的血壓，氧氣和血糖水平，等等。他們也是家庭自動(dòng)化的忠實(shí)粉絲，將他們的個(gè)人技術(shù)提升擴(kuò)展到他們的環(huán)境。Youngblood最近建立了一個(gè)經(jīng)過認(rèn)證的被動(dòng)式房屋- 它產(chǎn)生的能量超過了它的消耗 - 而且Cannon在家庭自動(dòng)化方面做得很好，是Nest產(chǎn)品的忠實(shí)粉絲。

上帝在那里

MTA在某種意義上是獨(dú)一無二的，它希望確保這種增強(qiáng)趨勢(shì)得以保持，為我們提供更好，更好的選擇，使我們變得比現(xiàn)在更多 - 并且變得更加人性化。這是MTA認(rèn)為每個(gè)人，不僅是摩門教徒，還有無神論者和其他信仰的人都能接受的東西。MTA認(rèn)為我們作為人類可以嘗試提出我們能想到的最好的人類美德，然后努力實(shí)現(xiàn)它 - 無論你是否相信它是基于上帝作為存在或體現(xiàn)這些美德的存在的社區(qū)。

當(dāng)然，這提出了一個(gè)問題，即我們?nèi)绾未_定我們正在追求正確的“美德”，作為我們自己對(duì)什么構(gòu)成最“人”或最接近上帝的品質(zhì)的看法。在這里，MTA對(duì)摩門教神學(xué)的開放態(tài)度真的讓我大吃一驚：

“雖然這個(gè)社區(qū)或這個(gè)社區(qū)尚不存在，但我們作為人類仍然有可能設(shè)想想象那個(gè)然后努力實(shí)現(xiàn)它。但是，我們作為摩門教的超人主義者走得更遠(yuǎn)，“Youngblood解釋道。

“我們大多數(shù)人實(shí)際上認(rèn)為，鑒于我們可能不是宇宙中唯一的生物，并且考慮到我們可能不是第一個(gè)進(jìn)化的生物，很可能會(huì)有更先進(jìn)，更富有同情心，更仁慈的生物出來已經(jīng)。因此，我們認(rèn)為上帝的存在可能是不可避免的，從某種意義上說，這很可能不是我們所擁有的第一個(gè)或唯一的文明。“

這是否意味著，在外行人看來，上帝可能作為一個(gè)機(jī)器人外星人的社區(qū)存在?這只是對(duì)摩門教神學(xué)的一種驚人解釋。無論您的信念是什么，看到MTA將人們轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器人的非判斷性方法令人耳目一新。而對(duì)于一個(gè)憤世嫉俗的無神論者來說，這種技術(shù)積極的方法可以從摩門教經(jīng)文中提取出來，這更令人驚訝。