當(dāng)我開始與北極，澳大利亞和大洋洲的傳統(tǒng)航海家交談時(shí)，我沒想到氣候變化問題在這些對話中是如何錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。我一次又一次地訪問的土著社區(qū)恰好處于氣候擾亂的前沿，后來我才完全明白，這通常是因?yàn)樗麄儶?dú)特的文化習(xí)俗，包括通過幾代人口頭傳播信息和有條不紊地觀察自然，他們非常敏銳地意識(shí)到這些破壞。在某些情況下，由于口頭傳統(tǒng)的完整性，個(gè)人能夠?qū)夂蜃兓瘞淼淖兓c數(shù)百年的集體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較。

在北極地區(qū)，海冰條件，天氣和溫度越來越難以預(yù)測，我了解到，多年來，年齡較大的獵人 - 那些最常掌握尋路技能的人 - 報(bào)告了他們從未見過的奇怪的環(huán)境現(xiàn)象。之前。這些長老經(jīng)常告訴因紐特電影制作人扎卡里亞斯庫努克，在漫長的冬天之后，太陽在天空中不同的地方出現(xiàn)，而且星星經(jīng)常出現(xiàn)在錯(cuò)誤的地方。最初，Kunuk認(rèn)為這是一個(gè)笑話，但長老堅(jiān)持說;他們告訴他，地球必須在軸上移動(dòng)。“我從來沒有關(guān)注它，但當(dāng)我開始制作紀(jì)錄片因紐特知識(shí)與氣候變化時(shí)來自其他社區(qū)的人開始說同樣的話，“他告訴我。“我認(rèn)為他們沒有被認(rèn)真對待。因紐特人沒有博士學(xué)位，他們沒有去大學(xué)。“

Kunuk很好奇，他和一個(gè)電影合作伙伴，地理學(xué)家Ian Mauro，開始向科學(xué)家伸出援助之手，甚至寫信給NASA，后者拒絕了他們。他們最終在曼尼托巴大學(xué)找到了一位科學(xué)家，他是大氣折射的專家，這是一種由空氣密度變化引起的海市蜃樓。地球沒有在其軸線上移動(dòng)，但事實(shí)證明，北極天體現(xiàn)象的出現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生了變化，這很可能是由于氣候變化引起的溫度變化。事實(shí)證明，因紐特人已經(jīng)對這種海市蜃樓說了一句話，但他們沒有將它與他們在天空中看到的聯(lián)系起來：qapirangajuq。它意味著“奇怪的長矛”，并描述了當(dāng)釣魚時(shí)，獵人必須如何調(diào)整水中的折射。“你開始意識(shí)到他們是對的，”庫努克說。

由來自八個(gè)國家的成員組成的科學(xué)小組北極理事會(huì)現(xiàn)在預(yù)測，到2040年夏季整個(gè)北極將無冰。根據(jù)教育教授克勞德特·恩格布洛姆·布拉德利的說法，阿拉斯加的Yup'ik開始觀察和預(yù)測作為幼兒的天氣，但環(huán)境變化現(xiàn)在使預(yù)測極為困難。同樣，在格陵蘭島的Qaanaaq等村莊，這些變化嚴(yán)重破壞了人們可以去的地方以及他們可以用來為他們的行動(dòng)提供信息的環(huán)境線索。正如一位村民Jens Danielson告訴華盛頓郵報(bào)，“早些時(shí)候，獵人們，他們只能看看天氣，看看未來幾天會(huì)怎樣，所以我可以出去。但是今天，你不能再那樣做了，因?yàn)樘鞖獾淖兓刻於荚诎l(fā)生，或者從一小時(shí)到一小時(shí)。“

在南太平洋，氣候變化實(shí)際上混淆了用于航行的環(huán)境線索。季節(jié)性貿(mào)易風(fēng)正在減弱或吹向不一致的方向。在南太平洋上，海平面上升威脅著生計(jì)和整個(gè)島嶼。根據(jù)政府間氣候變化專門委員會(huì)的數(shù)據(jù)，二十世紀(jì)大部分時(shí)間內(nèi)海平面上的這些變化平均每年以1.7毫米的速度發(fā)生，這一速度在20世紀(jì)90年代加速。對于像圖瓦盧或瓦努阿圖這樣的島嶼以及數(shù)百個(gè)其他島嶼來說，威脅是洪水和侵蝕，并且可能是環(huán)礁的淹沒。例如，馬爾代夫，馬紹爾群島和圖瓦盧的百分之九十的人口居住在海拔不到十米的土地上。

未來重新安置整個(gè)島嶼人口的潛在成本是令人頭疼的。羅伯特麥克萊曼在他的“氣候與人類遷徙”一書中指出對于整個(gè)國家的土地消失，沒有直接的現(xiàn)代模擬，如南太平洋可能發(fā)生的那樣。這些難民將加入世界上目前無國籍的1200萬人。“由于[海平面上升]，圖瓦盧人不會(huì)不再是圖瓦盧的公民，但圖瓦盧本身可能不再適合居住，成為一種現(xiàn)代的亞特蘭蒂斯，”他寫道。“任何國際法律或政策都不會(huì)為那些因海平面上升而無國籍的人提供自動(dòng)庇護(hù)或保護(hù)。雖然大眾媒體，非政府組織和一些學(xué)者使用“環(huán)境難民”或“氣候變化難民”等詞語，但根據(jù)國際法，這類人根本不存在。“

在我的報(bào)告過程中，我開始將人類導(dǎo)航實(shí)踐與全球氣候之間關(guān)系的另一個(gè)令人驚訝的方面聯(lián)系起來。在工業(yè)時(shí)代的開端，人類通過接觸地球深處的化石燃料發(fā)動(dòng)了一場運(yùn)輸革命，推動(dòng)我們在汽車，飛機(jī)，輪船和火箭上行駛的速度越來越快，這是我們祖先無法想象的。在同一時(shí)期，從內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明到現(xiàn)在，我們已經(jīng)將大量的熱量吸收碳排放到大氣中，其水平高于過去80萬年中的任何時(shí)期。換句話說，同樣的交通革命導(dǎo)致了我們航行方式的變化，這有助于創(chuàng)造氣候變化問題，而現(xiàn)在氣候變化無疑會(huì)影響人類在未來幾十年的行動(dòng)方式和地點(diǎn)。

但土著文化習(xí)俗和導(dǎo)航知識(shí)是否可能成為應(yīng)對氣候變化的關(guān)鍵工具?麥克萊曼寫道，從中亞到拉普蘭到撒哈拉非洲的牧民文化本身就是遷徙生活方式。在土著澳大利亞人，因努伊特人和北美洲原住民中，流動(dòng)和移民是文化實(shí)踐和環(huán)境管理的固有組成部分。其他人可以從那些將流動(dòng)性和移民作為其身份的一部分并擁有自己的權(quán)力旅行和生存技能的人那里學(xué)到什么?

哥倫比亞大學(xué)教授拉菲斯·阿巴佐夫(Rafis Abazov)寫道，現(xiàn)代世界可以從游牧文化中學(xué)到很多東西，包括對他者的態(tài)度，因?yàn)樘剿髌渌矫娌⑾蛐乱泼駥W(xué)習(xí)地平線以外的土地對于游牧民族來說至關(guān)重要。至少，土著社區(qū)似乎可以為科學(xué)界提供很多東西，只要他們的傳統(tǒng)和積累和綜合知識(shí)的方法被視為同等有效。

土著人民生物文化氣候變化評估倡議認(rèn)為，需要土著知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，智慧和觀點(diǎn)來制定基于證據(jù)的適應(yīng)對策。在整個(gè)南太平洋地區(qū)，傳統(tǒng)航行的復(fù)興越來越被視為對氣候變化威脅以及釋放氣候變化的具體技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的有力回應(yīng)。馬紹爾群島是第一個(gè)致力于到2030年將運(yùn)輸排放量減少近27%的太平洋國家.Okeanos基金會(huì)希望利用傳統(tǒng)的獨(dú)木舟技術(shù)，生物燃料和太陽能發(fā)電來創(chuàng)建一個(gè)新的太平洋島嶼間運(yùn)輸業(yè)。讓大洋洲人遠(yuǎn)離對可能淹沒其國家的化石燃料的依賴。航海社團(tuán)，非政府組織，非營利組織，

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奧康納先生的作品曾出現(xiàn)在紐約人，外交政策，板巖，大西洋和鸚鵡螺的網(wǎng)上。她的報(bào)告得到了普利策危機(jī)報(bào)告中心，國家研究所調(diào)查基金和阿爾弗雷德·斯隆基金會(huì)的支持。2016年，她是麻省理工學(xué)院的奈特科學(xué)新聞研究員。她畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院，住在布魯克林的弗拉特布什。