原標(biāo)題：《孫子兵法》的作者到底是誰？

《孫子兵法》的作者到底是誰？

孫武畫像

兵圣孫武雕像

孫子影視形象。

□林屋公子

前一段時(shí)間，電視劇《狂飆》的熱播讓《孫子兵法》上了熱搜?！秾O子兵法》是流傳至今已兩千多年、而且享譽(yù)世界的兵學(xué)名著。而《狂飆》的主演張頌文，說起來也真和《孫子兵法》有緣，早在2008年時(shí)，張頌文就出演過電視劇《兵圣》，并在里面扮演吳王夫差。那么，“兵圣”是誰呢？他其實(shí)就是《史記》所載的《孫子兵法》作者——孫武，因?yàn)閯?chuàng)作《孫子兵法》流芳百世，從而有了“兵圣”的稱號(hào)。

不過，關(guān)于孫武，或者說《孫子兵法》作者的真實(shí)身份，至今卻是一個(gè)未解之謎。

壹

《孫子吳起列傳》的“孫子”

其實(shí)包括孫武和孫臏兩人

《孫子兵法》的作者是孫武，這個(gè)說法最早記錄在《史記》中。

《史記》有一篇《孫子吳起列傳》，是介紹孫武生平最早的著作。太史公說，孫武本是春秋晚期的齊國人，憑借《孫子兵法》被吳王闔閭接見。吳王讀了他的兵法，想看看他是否能練兵，孫武同意了。吳王就找了宮女一百八十人，孫武將她們分為兩隊(duì)，任命吳王的兩位寵妃為隊(duì)長。之后，孫武就向她們?nèi)钗迳?，讓她們隨著號(hào)令行動(dòng)。但等到孫武正式發(fā)號(hào)施令時(shí)，宮女們卻都以為在做游戲，一個(gè)個(gè)笑得花枝亂顫，卻沒人聽從孫武的命令。

孫武認(rèn)為，既然紀(jì)律清楚了，號(hào)令也熟悉了，卻不按照號(hào)令行事，那就是軍官和士兵的過錯(cuò)。于是，孫武下令處死兩位隊(duì)長。吳王正在高臺(tái)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看，見狀不妙，就讓使者去阻止孫武殺人。但這下孫武不干了，堅(jiān)持下令斬了兩位隊(duì)長。

孫武隨后又任命兩位新隊(duì)長，繼續(xù)訓(xùn)練。這下宮女們都害怕了，終于認(rèn)真了。孫武讓她們往東，她們不敢往西。孫武派使者回報(bào)吳王，說已經(jīng)訓(xùn)練好，大王可以親自檢閱?？蓞峭跻?yàn)樾膼鄣膶櫦П粴?，非常郁悶，說自己不愿意看了，讓孫武也回去休息。孫武感慨，原來吳王只是欣賞理論，卻不讓自己付諸實(shí)踐??！當(dāng)然，最后吳王還是任命孫武為將軍，之后吳國攻破楚國都城郢，威震齊國和晉國，揚(yáng)名諸侯，都有孫武的功勞。

孫武去世100多年后，他的后人孫臏出生在齊國，后來也成為一位軍事家?！秾O子吳起列傳》的“孫子”，實(shí)際上就包括孫武和孫臏兩人。

此外，《史記》的《吳太伯世家》《伍子胥列傳》也涉及孫武一些事跡。闔閭?cè)陼r(shí)，吳王想進(jìn)攻楚國郢都，孫武認(rèn)為民眾困乏，還不到時(shí)機(jī)；等到九年時(shí)，孫武和另一吳國大臣伍子胥都認(rèn)為最佳時(shí)機(jī)終于到了。另外，還有《律書》也提到了孫武，說吳國任用孫武，申明軍令，賞罰必信，從而稱霸諸侯。

以上就是《史記》對(duì)孫武的全部記錄，不難看出他的事跡其實(shí)非常簡單。他本是齊國人，撰有《兵法》十三篇，去到吳國幫助吳王練兵。之后吳國稱霸諸侯，都有孫武的功勞。但其中存在諸多的史料空白：孫武為何要從齊國前往吳國？孫武在吳國除了練兵外，還展現(xiàn)了什么具體的軍事才能？孫武的結(jié)局又是怎么樣的？這些在原始史料中并沒有敘述，也就給了后人遐想和填補(bǔ)的空間。

貳

從江蘇到山東

有不少與孫武有關(guān)的遺跡

東漢時(shí)期出現(xiàn)兩部記錄春秋吳越兩國史事的野史，分別是《越絕書》和《吳越春秋》，對(duì)孫武的史實(shí)有一些補(bǔ)充?！对浇^書》指出，在當(dāng)時(shí)吳縣（今江蘇蘇州）巫門外，距離縣城十里之處有孫武的墳?zāi)埂！秴窃酱呵铩穭t說，孫武本是吳地山林的一位隱士，被伍子胥推薦給吳王闔閭，練兵之后又因?yàn)槲樽玉愕膭裰G，吳王才任用孫武為將軍。

而在北宋編寫的《新唐書·宰相世系表》中，說孫氏的來源有三支，分別是春秋衛(wèi)國大夫?qū)O林夫、楚國大夫?qū)O叔敖和齊國大夫田書。田書因?yàn)楣ゴ蜍靽泄Γ积R景公賜姓孫氏，封于樂安，田書由此也稱為孫書。孫書的兒子叫孫憑，擔(dān)任齊國卿相。孫憑之子就是孫武，因?yàn)辇R國田、鮑四族內(nèi)亂，投奔吳國擔(dān)任將軍。孫武生三子孫馳、孫明、孫敵，其中孫明的封地在富春，后來的吳太帝孫權(quán)，也就是孫明的后人。這樣一來，孫武的世系也得到細(xì)化。

在江蘇蘇州，有據(jù)說是孫武撰寫《孫子兵法》的穹窿山孫武文化園，還有據(jù)說是孫武練兵的教場(chǎng)山、二妃墓、拜將臺(tái)，又有據(jù)說是孫武葬處的孫武紀(jì)念園孫武墓。而山東一帶則有不少地方號(hào)稱“孫武故里”，如東營廣饒就有孫子文化園和孫武祠，濱州惠民又有孫子兵法城等等。這些后世晚出的資料，一方面使得孫武的事跡更加豐富，人物與著作都更加知名；但另一方面，也更引發(fā)了一些學(xué)者對(duì)孫武其人的質(zhì)疑。

叁

越來越多學(xué)者主張

《孫子兵法》成書非一時(shí)一人

首先對(duì)孫武提出質(zhì)疑的，是北宋學(xué)者梅堯臣。

梅堯臣為《孫子兵法》作過注，通過對(duì)《孫子兵法》文本的考察，他認(rèn)為《孫子兵法》并非春秋孫武的著作，而是戰(zhàn)國時(shí)期的作品，質(zhì)疑《孫子兵法》成書的年代。南宋人葉適進(jìn)而質(zhì)疑孫武本人。他認(rèn)為，春秋時(shí)期，各國領(lǐng)兵打仗都是卿相，孫武作為將軍，沒有被任命卿相，記錄春秋史實(shí)最翔實(shí)的《左傳》，竟然沒有記載其人只言片語，這很不符合常理。孫武應(yīng)該是戰(zhàn)國縱橫家虛構(gòu)的人物，而《孫子兵法》則是春秋末年至戰(zhàn)國初年時(shí)山林隱士的著作。

日本學(xué)者齋藤拙堂（1797年-1865年）在《孫子辨》一文指出，《孫子兵法》實(shí)際上是孫臏的著作，孫武就是孫臏，武是名而臏?zhǔn)翘?hào)。我國學(xué)者錢穆也贊同齋藤拙堂的意見，指出《孫子兵法》實(shí)際上是孫臏的作品。他認(rèn)為，《戰(zhàn)國策》中孫臏的一些言論，與《孫子兵法》相對(duì)一致。他的事跡在吳地流傳，從而產(chǎn)生了見吳王、勝楚國的傳說；而在東漢時(shí)期的《呂氏春秋》高誘注、《潛夫論》等著作里，都說孫臏?zhǔn)浅?，可能也有所依?jù)。

還有一種說法出自清代學(xué)者牟庭，他認(rèn)為孫武就是伍子胥，《孫子兵法》是伍子胥的著作。他指出，孫武的事跡和伍子胥非常相似。伍子胥把兒子托付給齊國鮑氏，改稱王孫氏，所以伍子胥后代在齊國有孫氏；伍子胥著有兵書《伍子胥》，而孫武的事跡和經(jīng)歷又和伍子胥極其相似：據(jù)《左傳》，吳國稱霸的主要功臣是伍子胥；據(jù)《國語》，為吳王練兵的有伍子胥和宋人華登，均未提到孫武。

1973年，山東臨沂銀雀山漢簡《孫子》出土，又有不少學(xué)者重新主張《孫子兵法》就是孫武本人著作。銀雀山漢簡《孫子》有13篇與今本《孫子兵法》內(nèi)容基本一致，它們與其他5篇一起被命名為《孫子兵法》；另外一些篇目主角明顯是孫臏，與剩下的篇目一起被命名為《孫臏兵法》。學(xué)者楊寬曾主張《孫子兵法》是戰(zhàn)國初期的作品，但之后卻改變觀點(diǎn)，認(rèn)為《孫子兵法》是春秋末年孫武所著，但有戰(zhàn)國人增附的內(nèi)容。

隨著古文獻(xiàn)研究的深入，越來越多學(xué)者主張戰(zhàn)國著作往往成書非一時(shí)一人。早在明代，吳興松筠館主人就指出，《孫子兵法》的創(chuàng)作大約始于孫武，而完成于孫臏?，F(xiàn)代學(xué)者李零指出，雖然在銀雀山漢簡中，《孫子兵法》與《孫臏兵法》為兩部書，孫武與孫臏為兩個(gè)人，但這只能證實(shí)《史記》所處漢代的看法，不能作為推翻《孫子兵法》成書于戰(zhàn)國時(shí)期的依據(jù)。他認(rèn)為，《孫子兵法》大約是從春秋末期的吳國開始，到戰(zhàn)國中期的齊國最終完成。

孫武的真實(shí)身份到底是誰？他和《孫子兵法》究竟有什么關(guān)系？這仍然是一個(gè)未解之謎，啟迪我們繼續(xù)不斷探索。

據(jù)北京青年報(bào)