原標(biāo)題：“名師被學(xué)生轟下臺”，敲響了什么警鐘？

百年前，周恩來曾說過:“為中華之崛起而讀書”！

百年后，一名勇敢的少年站上講臺振臂高呼：“學(xué)習(xí)是為了中華民族偉大復(fù)興”！

近日，安徽省一高校知名教授在演講時被“炮轟”，學(xué)生搶話筒直言：他眼里只有錢，新聞一經(jīng)曝出，迅速引起了社會各方的關(guān)注。事情的經(jīng)過如下：

2023年2月18日下午，安徽省廬江縣某中學(xué)組織了一場關(guān)于感恩的演講，開展這個講座的目的是教育學(xué)生們學(xué)會感恩。學(xué)校為了這次演講能更加深入人心，特意請來了曾有過1800場演講經(jīng)驗的培訓(xùn)專家。本以為學(xué)生們聽了教授的演講能受益匪淺，可沒想到這位教授居然被學(xué)生直接上臺炮轟。

據(jù)當(dāng)時在場學(xué)生爆料，該教授說：

自己的兒子在美國讀書，談了美國的女朋友。

成績好的人最好要找外國人結(jié)婚生子，因為這樣可以生出更好的精英。

如果考了安徽的好大學(xué)，你就可以任意選安徽的男人和女人。

如果考了北京的好大學(xué)，你就可以選全中國的男人和女人。

如果你考了美國的好大學(xué)，你就可以選全世界的男人女人。

學(xué)生們讀書就是為了錢，不要談什么理想抱負(fù)，因為，金錢就是力量，有錢就有一切。

他以為這一次，臺下的孩子們會認(rèn)真聽進(jìn)他所講的內(nèi)容，但萬萬沒想到臺下一位愛國正義，熱血勇敢的高中生直接沖上講臺，從教授手里奪過話筒，慷慨激昂震撼發(fā)聲：“他的眼里只有錢！學(xué)習(xí)就是為了錢？崇洋！努力學(xué)習(xí)是為了什么？為了中華民族偉大復(fù)興！”

和知識一樣重要的還有青少年的三觀

“我是誰？”

“我會成為什么樣的人？”

“我如何適應(yīng)社會？”

12-18歲正好是初中和高中時期，孩子升入中學(xué)，也就意味著進(jìn)入了青春期。

青少年階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，是他們三觀初步形成的重要階段。青少年是國家和民族的未來，他們的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到跨世紀(jì)的中國面貌，任何一代人都是承前啟后的一代，當(dāng)代青少年的素質(zhì)又影響著他們的后代，間接地決定21世紀(jì)中后期的面貌。所以，新形勢下對青少年強(qiáng)化“三觀”教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重大問題，是國家，民族前途命運的重大事情。我們必須以歷史的，戰(zhàn)略的眼光和高度來認(rèn)識和看待這個問題。

心理學(xué)認(rèn)為，這個階段青少年的本能沖動會讓他們面臨新的困擾，引發(fā)“我是誰？”“我會成為什么樣的人？”“我如何適應(yīng)社會？”的思考，也是建立自我同一性和克服角色混亂的重要階段。著名心理學(xué)家埃里克森的同一性理論為我們認(rèn)識研究青少年問題打開了一扇窗戶。自我同一性問題，關(guān)系到青少年發(fā)展的方方面面。自我同一性的確立，對于青少年的健康成長，較好地適應(yīng)社會和實現(xiàn)自身的價值都有重要意義。

什么是自我同一性呢？

自我同一性，即青少年同一性的人格化，是指青少年的需要、情感、能力、目標(biāo)、價值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰。

加拿大心理學(xué)家瑪西亞根據(jù)青少年自我探索及同一性獲得的不同狀態(tài)，將自我同一性分成了四種狀態(tài)類型。不同的同一性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

【1】同一性擴(kuò)散：“我不知道我未來要做什么？”

這種狀態(tài)的青少年看似無憂無慮，甚至有點吊兒郎當(dāng)，但實際上他們在用逃避和冷漠來掩飾內(nèi)心的不安和自卑。心理學(xué)研究表示，長期處于同一性擴(kuò)散狀態(tài)的青少年不愿接受新的事物，包括人和環(huán)境都會出現(xiàn)嚴(yán)重的適應(yīng)問題。內(nèi)心是焦慮，抑郁和迷茫的，通常他們的自尊很低，對自己沒有信心，這種狀態(tài)也叫認(rèn)同失敗者。他們對做抉擇沒有興趣，對價值、信念的形成更是不在乎。這些青少年似乎樂意接受新事物，但他并不清楚自己要的是什么，常常會說：老師，我好喪?。?/strong>

【2】同一性早閉：“我長大后要當(dāng)老師，因為媽媽覺得我適合當(dāng)老師?！?/strong>

這種是在青春期沒有通過探索各種選擇就得出了結(jié)果的孩子，他們被動的接受父母給予的，或選擇現(xiàn)成的結(jié)果，非自覺地過早做出了“選擇”。這類孩子會成為父母期望中的樣子，往往就是人們認(rèn)為的好孩子和別人家的好（乖）孩子的一種，他們非常聽父母的話，不叛逆，也不跟家長起沖突。有研究發(fā)現(xiàn)，這類青少年與家庭的情感連接更為緊密，依賴程度和分離水平均高于其他青少年，但由于他們的依賴性較強(qiáng)，比較缺乏主見，容易盲從，服從權(quán)威，因此當(dāng)遇到挫折時，容易喪失目標(biāo)和信心，應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力相對較差。他們對權(quán)威深信不疑，一旦遇到與權(quán)威信念不同的情況時，就會倍感威脅，不知如何去面對。所以說青春期太聽話不是一件好事。

【3】同一性延緩：“我可能成為明星，醫(yī)生或律師，但我還沒想好我要選擇哪一個？”

這類青少年會對父母的話，表現(xiàn)反感，要么置之不理，要么爭論不已，他們開始穿奇裝異服，聽各種不同風(fēng)格的音樂，喜歡一些他們認(rèn)為有個性的偶像明星。這些行為都是探索的過程。這個階段是形成自我同一性的必然經(jīng)過，是出現(xiàn)叛逆的開始。

在青春期經(jīng)歷了自我懷疑，混亂和沖動，通過各種不同的嘗試和探索，才能建立自我同一性，未來才能發(fā)展得更好。青春前期孩子表現(xiàn)的叛逆越多，就越可能更容易在青春后期建立同一性。

這類青少年在面對新環(huán)境的時候，還不能在原有的經(jīng)驗上發(fā)展出適應(yīng)現(xiàn)實情況的價值觀體系和行動方案，還須繼續(xù)摸索。

【4】同一性獲得：“我喜歡，我擅長，我未來要......”

這類青少年通過自身的探索，評估了各種選擇后做出自己最終的選擇，確立了特定的目標(biāo)、信仰和價值觀的承諾。對自己有清晰的認(rèn)識，明確自己的優(yōu)點和不足，對自己的未來有一定的目標(biāo)。對學(xué)習(xí)，工作和生活有熱情的投入有較強(qiáng)的成就動機(jī)，因此會表現(xiàn)得更成熟，心理也更為健康。

這是一種理想的狀態(tài)。

但很多孩子還不能在青春期做到這一點，有的要到大學(xué)階段，有的可能會更晚。這種狀態(tài)也叫認(rèn)同成功者。這種青少年在面對新環(huán)境時，不會顯得驚慌失措，他們會綜合各方面的信息，評估過去所接受的與目前所面對的，整理出一個行動的依據(jù)，從而更好地適應(yīng)社會和自身的發(fā)展。

最后一種是理想的自我同一性狀態(tài)，那是什么導(dǎo)致孩子前三種同一性狀態(tài)？

影響自我同一性形成的主、客觀因素：

【1】主觀方面：

01

青少年自我意識中的矛盾

它主要表現(xiàn)為兩個方面：主觀我和客觀我的矛盾；理想我與現(xiàn)實我的矛盾。主觀我是個人對自己的認(rèn)識和評價，客觀我是客觀而真實地自我存在，二者會處于一種不一致的狀態(tài)，這種不一致可能是自我膨脹，也可能是過度自卑。

理想我是現(xiàn)實我通過努力可以達(dá)到的一種境界，現(xiàn)實我是自我的目前狀態(tài)，理想我與現(xiàn)實我是有一定距離的。如果個體對自我的發(fā)展沒有做過思索，對未來沒有什么希望，只是消極地度過時光，他的自我同一性就會長期處于擴(kuò)散狀態(tài)；如果理想和目標(biāo)過于遠(yuǎn)大，又可能使個體無法實現(xiàn)而感到失望、沮喪。一再產(chǎn)生挫折感和失敗感就會放棄對理想的追求。

因此，充分了解青少年的思想動態(tài)并不失時機(jī)地對青少年進(jìn)行有關(guān)人生理想的教育，幫助他們修正不正確的和不切實際的想法，使每一個青年學(xué)生都能具有積極的人生追求是非常有必要的。

02

青少年對自我與社會關(guān)系認(rèn)識上的偏差

自我同一性還包括一種連帶感和歸屬感，即個體感到自己從屬于某一個社會或集團(tuán)，他接受自己所屬社會或集團(tuán)的價值觀念，可以容忍社會的一些不足。

他了解社會的期望，并按照一定的社會角色規(guī)范去行事，在社會中找到自己的位置，并感受到自己的存在對于他是有意義和有價值的。

如果青少年不能正確認(rèn)識自我與社會的這種連帶關(guān)系或沒有獲得良好的適應(yīng)社會應(yīng)具備的知識與技能，就會給他的同一性確立帶來困難。

【2】客觀方面：

01

家庭因素

父母是兒童早期認(rèn)同的對象，青少年自我同一性的形成首先要綜合這種早期認(rèn)同。如果父母的價值觀、人生觀、生活態(tài)度是錯誤的或混亂的,勢必會影響孩子自我同一性的形成。

如果父母期望過高，會給孩子帶來心理上的壓力，使孩子感覺“我無論如何也無法成為他們所期望的那樣的人”，這在客觀上剝奪了青年在確立自我同一性過程中的“試行錯誤”。

還有一種不當(dāng)?shù)钠谕?，即父母的期望不符合孩子成長的要求或發(fā)展愿望。如強(qiáng)迫孩子學(xué)鋼琴，學(xué)繪畫，而孩子感到“我不愿意，我不想，這樣很痛苦”，以至對未來失掉夢想，或不再期待未來，這也可能是選擇消極自我同一性的家庭教育因素。

02

校園因素

“應(yīng)試”教育和追求升學(xué)率，再加上作業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，學(xué)生失去思考的時間，個性發(fā)展的空間受到限制，也剝奪了青少年自我探索的機(jī)會。

學(xué)校是青少年人際交往最主要的途徑。自我同一性確立的另一個側(cè)面是“一體感”或“連帶感”，如果青少年在家庭尤其是在學(xué)校集體中找不到這種一體感，或像馬斯洛所稱的歸屬感，他們就會向校外尋找這種歸屬感，結(jié)果，很容易選擇消極同一性，從而出現(xiàn)問題并給社會帶來危害。

03

社會因素

社會文化環(huán)境是青少年心理發(fā)展的前提和背景，青少年的思想意識和價值觀念都源于他們所在的背景文化。青少年對環(huán)境是非常敏感的，可以說，青少年是社會變化的指示器。一個社會的主流文化是積極向上的，還是消極頹廢的，這在一定程度上決定著一代青少年的主導(dǎo)心境，影響著青少年“自我同一性”的形成。

回到開頭的事件，“搶話筒”的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到了“同一性獲得”的階段，他非常清楚自己讀書是為了什么，學(xué)習(xí)是為了什么，所以當(dāng)他聽到此位教授的“荒謬”言論時，他毅然決然的走上臺去搶下了教授的話筒。

但值得我們思考的是，每個孩子的身心發(fā)展階段和發(fā)展程度是不同的，可能很多臺下坐著的孩子還處在“同一性延緩或擴(kuò)散”的階段（采用EOM-EIS-2 中文版調(diào)查廣州某高中高一學(xué)生的自我同一性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，結(jié)果顯示：高中生自我同一性發(fā)展?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)出自我同一性處于起步階段，同一性延緩和擴(kuò)散狀態(tài)較多，同一性獲得狀態(tài)較少的特點），當(dāng)他們還不確定自己想要什么的時候，教育的重要性就凸顯出來了。 學(xué)校、老師給孩子灌輸什么樣的觀點、同學(xué)之間傳遞什么樣的價值至關(guān)重要！

所以此教授大肆宣揚“金錢至上論”“雜交論”，對青春期孩子價值觀的形成不僅僅是誤導(dǎo)，更是一種迫害！它嚴(yán)重危害著孩子們的“心理安全”，需要注意的是，和知識一樣重要的，還有青少年的三觀！

建立自我同一性是青少年發(fā)展的重要課題

美國心理學(xué)家埃里克森所倡導(dǎo)的“人格漸成理論”中，自我同一性的確立及防止同一性打散即“同一性危機(jī)”既是青少年時期的發(fā)展課題，也是青少年犯罪預(yù)防的有效措施。

同一性危機(jī)會帶來哪些危害性后果呢？

【1】一些青少年為了解決自我同一性擴(kuò)散而通過犯罪性行為得到顛倒性滿足

青少年犯罪案例中常見這樣一些典型的例子：一些青少年由于極度自卑，常常用自己的行為去迎合別人，天真地認(rèn)為某一類人是自己的追求或理想的化身，刻意去模仿這些人的行為方式，并與之發(fā)生自居作用（自居作用又稱為認(rèn)同作用、求同作用、表同作用或同一化。是犯罪心理學(xué)術(shù)語。指出于一種動機(jī)有選擇地模仿別人某些特質(zhì)，以掩飾自己的缺點或不足的心理防御機(jī)制），以獲得替代性的滿足。

這是一種有意識的或者無意識的嘗試，常常通過與反常規(guī)作用中的對象發(fā)生自居作用，從而挽救處于同一性擴(kuò)散的自我。這總比沒有自居作用的空虛和不可挽救的好。遺憾的是，由于他們對于周圍世界可以干什么和不可以干什么的社會現(xiàn)實缺乏評價的能力，又喜歡尋求強(qiáng)烈的物質(zhì)和精神，所以他們會由于模仿“錯誤榜樣”而被社會道德所鞭撻，甚至因為模仿違法犯罪行為走上違法犯罪的道路，被國家法律所制裁。

【2】消極同一性會使青少年成為危險角色

進(jìn)入青春期的青少年，如果難以形成一種同一性，還會導(dǎo)致消極同一性。所謂消極同一性是指個體形成與社會相背離的同一性，形成了社會不予以承認(rèn)的，或社會不能接受的危險角色。

由于青少年的愿望非常多，理想遠(yuǎn)大，想象力也隨著抽象思維的發(fā)展更加豐富。當(dāng)個體的需要不能滿足時，他們往往靠想象來營造未來的藍(lán)圖，靠幻想來構(gòu)造將要達(dá)到的目的，以求得心理的平衡。當(dāng)這種不切合實際的幻想一旦破滅，這樣的青少年很容易因為偏激和對社會不滿而做出攻擊、暴力等行為，并通過違法犯罪行為宣泄了對周圍環(huán)境產(chǎn)生的不滿。

此外，在青少年犯罪團(tuán)伙中，由于成員之間的相互依存、相互作用、相互影響以及相互感染、滲透、傳遞，也容易形成心理相容，并滿足彼此的補(bǔ)償心理需求。這樣的亞文化群體在青少年罪犯中占很大的比例。

【3】自我同一性形成過程中的兩個極端情形:自我同一性過剩和自我同一性缺乏是青少年產(chǎn)生許多違法犯罪行為的心理基礎(chǔ)

埃里克森的理論認(rèn)為，青少年在自我同一性的形成過程往往會伴隨著兩個極端情形。一是自我同一性過剩，即一個人過分地卷入特定團(tuán)體或某種亞文化中的特定角色中而絕對地排他，堅信他的方式是唯一的方式。這種過于自我狀態(tài)容易導(dǎo)致自我中心、個人崇拜、狂熱主義等不良社會態(tài)度。尤其是青少年犯罪團(tuán)伙的形成中，由于自我同一性過剩而形成的團(tuán)伙內(nèi)聚力使其成員“情投意合”、“狼狽為奸”，加強(qiáng)了對團(tuán)體的“責(zé)任感”和“義務(wù)感”，以及對團(tuán)伙頭目的絕對服從，從而使犯罪團(tuán)伙“無處不存在著消極同一性”。

另一種情形是自我同一性缺乏，埃里克森稱之為“拒償”。指個人拒絕在成人社會中應(yīng)擔(dān)任的角色，甚至否定自己同一性的需要。一些青少年由于無法很好地處理主觀我和客觀我、理想我和現(xiàn)實我的關(guān)系，使自己經(jīng)常處于挫折和失敗之中。于是他們對自己的周圍世界缺乏興趣，做事沒有精神，面臨困難時極力回避責(zé)任，常用自我欺騙的方式來維持內(nèi)心的平衡。

由此可以看出，同一性的確立,關(guān)系到一個人的健康發(fā)展,關(guān)系到他能否更好地適應(yīng)社會,能否體驗到自身的價值和人生的意義。

如果青年人在這個階段中獲得了積極的同一性，而不是消極的同一性或同一性擴(kuò)散，他們就會形成“忠誠”的美德。“忠誠”意味著一個人有能力按照社會規(guī)范去生活，盡管它存在著不完善和不和諧之處。這并非要求青少年接受不完善，如果一個人熱愛自己所在的社會，當(dāng)然希望自己所在的社會變得更加美好，但“忠誠”意味著能在既定的現(xiàn)實中找到自己的位置。在這個位置中能奉獻(xiàn)自我實現(xiàn)自己的價值在有意義于社會的同時也感受自己生活的意義。

然而，新聞里曝出的這位演講的教授，除了多重的教育者身份外，他還有一個身份是非常值得我們注意的，即：負(fù)責(zé)學(xué)生的心理輔導(dǎo)....作為有著教育學(xué)背景的教授，同時又有著多年的教學(xué)經(jīng)驗積累，這種“毒價觀念”對青少年“心理安全”的影響力有多大，想必他心里肯定要比很多人要清楚的多。

但明知此事的危害性卻故意為之，讓“金錢至上”“雜交論”的種子在學(xué)生們的心里生根發(fā)芽。要知道，并不是每一個學(xué)生都可以成功地考上“好大學(xué)”，也不是每一個學(xué)生最后都會變?yōu)椤坝绣X人”。把對金錢的追求作為人生的目標(biāo)和幸福的準(zhǔn)則只會讓人更加空虛。

當(dāng)理想與現(xiàn)實出現(xiàn)強(qiáng)烈的反差時，這些被埋下種子的孩子，會不會成為“空心病”患者，進(jìn)入四無狀態(tài)？會不會因為自我同一性建立失敗而走上犯罪的道路？會不會因為抑郁不得志而走上的道路？

這些年，我們看到太多這樣的悲劇了，是時候從根源杜絕這些悲劇的出現(xiàn)了！

還青少年一個“心理安全”的環(huán)境

每個人成長道路中到最后都會遇到現(xiàn)實的問題，但是身為教師卻不應(yīng)該把自己帶有偏見的觀點和言論傳授給學(xué)生們。教師承擔(dān)著“教書育人”的使命，更應(yīng)該約束自己的言行，樹立正確的思想觀念，為學(xué)生做好榜樣。對老師來說知識能力和教學(xué)水平只是一部分，更重要的是帶領(lǐng)學(xué)生們走向正確的道路。所以教師的思想道德水平和正確的價值觀是至關(guān)重要的。

我們在贊賞這位勇敢的學(xué)生同時更要深思，青少年作為祖國的未來，社會、家庭、學(xué)校對其正確價值觀引導(dǎo)的重要性，“心理安全”環(huán)境建設(shè)對其身心健康成長的必要性。

【1】建設(shè)校園心安環(huán)境是青少年形成自我同一性的重要保證

學(xué)校是兒童從家庭踏入社會的重要一環(huán)，對學(xué)生自我意識的發(fā)展起著舉足輕重的作用。因此，學(xué)校要通過心理健康教育活動課、心理輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練等方式對學(xué)生進(jìn)行“心理安全教育”，使學(xué)生正確處理“別人眼里的我”和“自己眼里我”的矛盾，正確處理現(xiàn)實我和理想我的矛盾，從而樹立明確的理想與追求，形成積極的自我同一性。

同時，學(xué)校應(yīng)對教職員工開展定期培訓(xùn)，制定講座、培訓(xùn)等活動的引進(jìn)機(jī)制，確保正確價值觀的輸出，為學(xué)生們搭建一個“心理安全”的環(huán)境。

【2】建設(shè)心安環(huán)境，培養(yǎng)青少年正確的社會認(rèn)同

為青少年提供一個值得他們尊重的“心理安全”主流文化環(huán)境。社會文化環(huán)境是青少年心理發(fā)展的前提和背景，他們的思想意識和價值觀念都源于他們所在的背景文化。

正如埃里克森所言: “只有一種堅實的內(nèi)在同一性才標(biāo)志著青年過程的結(jié)束，而且也才是進(jìn)一步成熟的一個真正條件?！碑?dāng)一個人在社會化過程中內(nèi)化了積極健康的價值觀和自我概念，就會有個人和社會建立起來的“社會紐帶”，這種紐帶使青少年增強(qiáng)社會責(zé)任感，順從社會規(guī)范，強(qiáng)化個人的自我控制能力。

【3】提供令青少年信服和敬佩的社會權(quán)威形象

應(yīng)當(dāng)為青少年提供一些他們認(rèn)為值得效仿的社會權(quán)威形象，使青少年自發(fā)地努力成為他們所尊崇的對象，就會避免一些青少年由于無知、單純、好奇而與反常規(guī)作用中的對象發(fā)生自居作用。

這就要求社會、家庭特別是學(xué)校，要為正在成長中的青少年樹立一些具有社會意義的典型和榜樣，并在強(qiáng)化他們的正面教育和感染力量的同時，使他們具有一定的吸引力和說服力，使青少年的模仿行為向著社會所認(rèn)可的方向發(fā)展。

家庭和學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)為學(xué)生甄別大眾媒體傳播的所謂明星的價值和意義，教育青少年能正確分析和對待他們向往和追逐的偶像，學(xué)會理性客觀地接受他們的影響。

【4】營造利于青少年正確認(rèn)識自我的家庭心安氣氛

青少年的自我同一性是在兒童自居的基礎(chǔ)上形成的。過于溺愛的父母事事都為子女做出安排，不給孩子進(jìn)行自我探索的機(jī)會；而過于嚴(yán)厲的父母可能會使孩子屈從自己的意愿。

這兩種情況都不利于青少年自我同一性的確立，有可能使青少年長期處于早期完成狀態(tài)或擴(kuò)散狀態(tài)。父母與子女之間有開放的交流和民主的氣氛會有利于青少年正確認(rèn)識自我，對有關(guān)自我的發(fā)展進(jìn)行思索，自主地選擇自我的發(fā)展道路。

寫在最后：?

安徽某教授在公開演講中出現(xiàn)的價值觀問題，一方面說明了其本人師德失守，另外一方面，也說明了其職業(yè)成長過程缺少監(jiān)督以致失控，價值觀偏離如此嚴(yán)重的教師為何一路成為了1800場面向青少年演講的“專家”，值得深思。

讓人欣慰的是，年輕的高中生用行動捍衛(wèi)了教育的尊嚴(yán)，年輕人的覺醒和思想讓我們看到了希望！

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來源：心理安全