羽人競(jìng)渡紋銅鉞 寧波博物院供圖

中新網(wǎng)寧波6月23日電 題：羽人競(jìng)渡紋飾是端午龍舟文化的起源嗎？

記者 童笑雨

端午已至，各地進(jìn)入“龍舟時(shí)間”。很少有人知道，槳聲舟影里的角逐，不僅能在短視頻中刷到，也出現(xiàn)在博物館里。

在浙江的寧波博物院，有一件與龍舟文化相關(guān)的國(guó)家一級(jí)文物——羽人競(jìng)渡紋銅鉞。它僅成人手掌大小，鑄造于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今2000多年，是寧波博物院的鎮(zhèn)館之寶。

它何以成為國(guó)家一級(jí)文物？它和龍舟文化有何淵源？6月22日是端午節(jié)，記者前往寧波博物院，探訪文物背后的故事。

羽人競(jìng)渡紋青銅缶 中國(guó)港口博物館供圖

4個(gè)頭戴羽毛高冠的先人持槳奮力劃船，動(dòng)作整齊劃一，頭冠上的羽毛迎風(fēng)飄揚(yáng)。2000多年前生動(dòng)的一幕，被永恒地鐫刻在眼前的羽人競(jìng)渡紋銅鉞上。

它出土于寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)，雖是銅器，但如今仍通身金黃，光亮如新。為何它能成為國(guó)家一級(jí)文物？是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，還是紋飾精致？

寧波博物院院長(zhǎng)張亮解釋說(shuō)，寧波出土的先秦文物不多，尤其是禮器，這件十分具有代表性。另一個(gè)原因在于，銅鉞與羽人競(jìng)渡紋這一組合的獨(dú)特性。

鉞由石斧演變而來(lái)，既是工具，也是兵器，在商周時(shí)代開(kāi)始逐步演變?yōu)橄笳鳈?quán)力和威嚴(yán)的禮器。這一器型在中原地區(qū)出土不少，但與越地羽人競(jìng)渡紋飾的組合實(shí)屬罕見(jiàn)。

紋飾上的羽人，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)生活在寧波地區(qū)的于越先民，是百越中的一支，他們居住在水鄉(xiāng)澤國(guó)。《越絕書(shū)》記載的“以船為車(chē)，以楫為馬”，形容的就是越人“式”的生活方式。

除了羽人競(jìng)渡紋，銅鉞上還刻有兩條豎立的龍，雙龍昂首相對(duì)。

有龍又有舟，這一紋飾，和端午龍舟文化的起源，有沒(méi)有聯(lián)系？據(jù)學(xué)者聞一多的《端午考》，距屈子投江千余年前，劃龍舟之習(xí)俗就已存在于吳越水鄉(xiāng)一帶。

張亮表示，銅鉞出土?xí)r并沒(méi)有伴隨與端午相關(guān)的文字。但舟之所以與龍發(fā)生關(guān)聯(lián)，與當(dāng)時(shí)的龍崇拜有著莫大的聯(lián)系。越人以龍為圖騰，他們喜歡競(jìng)渡，所以文身，為舟身裝飾龍紋，向龍神表明自己是龍的親族，期待在航行中受到龍神保護(hù)。

關(guān)于紋飾，中國(guó)港口博物館學(xué)術(shù)研究部主任李永歌表示，目前學(xué)術(shù)界主要有兩種解讀：一是表現(xiàn)海戰(zhàn)后凱旋；二是描繪勝利后人們乘坐龍舟，以舞蹈、獻(xiàn)祭等方式祭祀神靈的場(chǎng)景。

他所在的中國(guó)港口博物館收藏有廣西出土的戰(zhàn)國(guó)羽人競(jìng)渡紋青銅缶，與廣州南越王墓出土的銅提桶上的紋飾，相差無(wú)幾。兩件文物上均有4條船，船上還有羽旌。除了船和羽人，船身周?chē)w鳥(niǎo)、魚(yú)、龜環(huán)伺。

而寧波鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)出土的銅鉞，也有羽人競(jìng)渡紋?！斑@些羽人，2000多年前是一家。他們信奉一個(gè)共同的姓氏叫‘越’。”李永歌表示，因?yàn)橹腥A文明多元融匯，這一紋飾自西漢后漸漸消失，但劃龍舟這一傳統(tǒng)，卻承襲至今。

杭州2022年第19屆亞運(yùn)會(huì)將于今年9月舉行，其中就有龍舟項(xiàng)目。2000多年前越人的龍舟競(jìng)渡與當(dāng)下的賽龍舟，無(wú)論背景還是寓意，都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

但張亮認(rèn)為，其承載的文化和精神沒(méi)有變。“劃舟競(jìng)渡必須奮力向前，不然會(huì)被河海吞沒(méi)?！彼岬?，不論2000多年前還是現(xiàn)在，競(jìng)渡體現(xiàn)的都是人們劈波飛渡、勇立潮頭的奮發(fā)精神。

他說(shuō)，從羽人競(jìng)渡紋飾上可以看出，我們的文化基因，一脈相承。(完)

（中國(guó)新聞網(wǎng)）