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　　元雜劇的四大愛(ài)情劇指的是王實(shí)甫的《西廂記》、關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》。元雜劇，又稱(chēng)北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年間。主要代表作家有，關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸等。

　　王實(shí)甫的《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。寫(xiě)張生在普救寺相遇相國(guó)小姐崔鶯鶯，一見(jiàn)鐘情，而無(wú)計(jì)親近，恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強(qiáng)索鶯鶯為壓寨夫人;張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴(lài)婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛(ài)張生而不愿正面表白;幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會(huì)。崔母覺(jué)察跡象，拷問(wèn)紅娘，反被紅娘幾句話(huà)點(diǎn)中要害，勉強(qiáng)答應(yīng)了婚事，卻又以門(mén)第為由，令張生立即上京應(yīng)試。十里長(zhǎng)亭送別之后，張生到京考中狀元;而鄭恒借機(jī)編造謊言，說(shuō)張生已在京另娶，老夫人又一次賴(lài)婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來(lái)，鄭恒撞死，崔、張完婚。該劇一上舞臺(tái)就驚倒四座，博得男女青年的喜愛(ài)，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學(xué)作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

　　漢卿的《拜月亭》寫(xiě)王瑞蘭和蔣世隆于患難中相遇，由相識(shí)而定婚。瑞蘭父強(qiáng)行拆散了這對(duì)新婚三月的夫妻。瑞蘭回家后，私下怨父思夫，但卻有口難言，只有在夜晚獨(dú)自對(duì)月禱告，一愿父改意，二愿夫平安。作品歌頌了青年人忠貞的愛(ài)情，對(duì)封建禮教和封建勢(shì)力進(jìn)行了批判。共四折一楔子。《拜月亭》全名《閨怨佳人拜月亭》，有《元刻古今雜劇三十種》本、《元人雜劇全集》本。

　　白樸的《墻頭馬上》寫(xiě)總管李世隆之女李千金與尚書(shū)裴行儉之子裴少俊相愛(ài)的故事。二人私自結(jié)合、生子，在后花園匿居七年。后被裴父裴尚書(shū)發(fā)覺(jué)，被迫離散。后裴少俊赴考得官，裴父向李賠禮。裴、李終于團(tuán)圓。此劇通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突，塑造了一個(gè)敢于沖破封建禮教束縛的極有個(gè)性的婦女形象，表達(dá)了要求婚姻自主的民主思想的傾向。

　　鄭光祖的《倩女離魂》參照趙公輔同名劇本及有關(guān)說(shuō)唱材料改編而成。寫(xiě)少女張倩女、書(shū)生王文舉本“指腹為婚”。其后張母反悔，被迫以兄妹關(guān)系分離，但倩女依然愛(ài)戀文舉，相思成疾，魂離肉體，隨同文舉一起上京趕考，而肉體仍在家臥病不起。及文舉得官，和她一起歸來(lái)，倩女魂與肉體合一。病亦痊愈，構(gòu)成喜劇結(jié)局。作品塑造了大膽反抗封建禮教、熱烈追求幸福生活的倩女形象。劇作在語(yǔ)言、心理刻畫(huà)和情景描寫(xiě)方面都有較高成就。

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