坐落在鄭州城東路的商代亳都東城墻遺址，伴隨車水馬龍，3600年來日夜守望著我們生活的這座城市。

公元前1600年，鳴條之戰(zhàn)后，商湯滅夏，定都于亳，開始修建宮殿宗廟和城墻，開啟了夏商之際二里崗文化(早期商文化)的形成階段，拉開了夏商王朝更替的歷史大幕。

二里崗文化初步形成時，正處于二里頭文化四期(晚期夏文化)，鄭州商城和夏都二里頭、偃師商城、洹南殷墟之間有著怎樣的聯(lián)系?許宏為何稱鄭州為“二里崗帝國之都”，其在文化發(fā)展史上有著怎樣舉足輕重的地位?

7月15日上午，中國社會科學院考古研究所研究員、二里頭考古隊第三任隊長許宏在退休之際，受大象出版社之邀，攜新書《最早的帝國：二里崗文明沖擊波》做客鄭州商都遺址博物院“商都講壇”。

早在今年4月，許宏做客頂端新聞時他就表示，將很快有一本給鄭州“立傳”的新書面世，這也是他退休前最后一本書，退休后將開啟新的寫作生涯。

01

鄭州商城是早商時期的“主都”

二里崗文化開啟了中國青銅時代興盛期的大幕

在考古界，對于鄭州商城和偃師商城之間關(guān)系一直存在爭議和討論。有觀點認為，鄭州商城作為亳都是當時的“主都”，偃師商城是輔都，也有學者認為，偃師商城是亳都，鄭州商城年代上偏晚一些。

經(jīng)考古發(fā)掘得知，二里頭都邑面積約3平方公里，有學者推測鄭州商城面積約13平方公里，偃師商城面積約2平方公里。在許宏看來，如果在那時只有一個主都，毫無疑問是鄭州。

許宏認為，以鄭州商城為代表的二里崗文化，是站在二里頭文化肩膀上又一輝煌的文明。

在鄭州地區(qū)，有很多二里頭文化的遺存，至少有80萬平方米，這就說明在鄭州成為商都之前，就有人在此居住，在考古學上稱為二里頭文化洛達廟類型，早于二里崗文化，晚于龍山文化。

“由此可見，二里崗下層最早的一段與二里頭文化相銜接，二里崗上層最晚一段又接續(xù)上殷墟文化，二里崗文化及其所屬時代的重要性，由此可見一斑?！?/p>

△二里頭遺址出土的青銅鼎

此外，考古人員還在鄭州商城宮殿區(qū)內(nèi)一處墓葬中出土了現(xiàn)知最早的青銅鬲，與此同時，二里頭都邑的鑄銅作坊一改以爵、盉等陶禮器為原型的銅禮器使用規(guī)制，開始鑄造鼎、斝，這又是先知最早的青銅鼎和青銅斝。

許宏說，無論是銅器還是陶器，在二里頭文化中都是炊器并非禮器，但在二里崗文化早期，已躋身青銅禮容器的行列，并構(gòu)成了二里崗文化青銅器群的主體。

△二里頭遺址出土的青銅鬲

許宏認為，作為東亞地區(qū)最早的廣域王權(quán)國家的都邑，二里頭最先崛起于中原，開啟了以中原為中心的王朝文明歷史進程，但就延續(xù)千年的中原王朝文明而言，二里頭都邑和二里頭文化只是先導，緊隨其后的鄭州商城和二里崗文化才揭開了中國青銅世道興盛期的大幕，真正進入中原碾壓周邊的時代。

殷墟時代雖然在都邑規(guī)模和青銅冶煉技術(shù)有所提升，但其空間擴展的張力反而不如二里崗時代，聚落形態(tài)也迥異于鄭州商城，回歸與二里頭相近的“大都無城”的模式。

02

二里崗遺址發(fā)現(xiàn)牛肋骨刻辭

二里崗時期應是中國文字的創(chuàng)制時代

中國最早的文字是什么?說到這個問題，我們首先會想到甲骨文。然而甲骨文目前所發(fā)現(xiàn)的字數(shù)已經(jīng)超過了5000個，規(guī)模如此龐大，顯然不可能是中國最早的文字。

許宏認為，中國文字的出現(xiàn)，追溯到龍山時期應該沒有問題，早年間他在山東大學當教師的時候，親自參與了“丁公陶文”的的發(fā)現(xiàn)，此外在山西陶寺，人們也發(fā)現(xiàn)了同時期的文字，但都無法成為系統(tǒng)。這些“文字”和甲骨文之間都存在斷裂和突變。

“文字的產(chǎn)生，并不需要一個漫長的醞釀創(chuàng)作過程。無論是西夏文、契丹文甚至日文，只要有需要，都是由政權(quán)主導，在極短的時間里吸納其他文明的文字創(chuàng)造出新的文字系統(tǒng)。”

△二里崗牛肋骨刻辭

△小雙橋朱書陶文

在發(fā)現(xiàn)甲骨文后，1953年，鄭州二里崗遺址出土了一段商代牛肋骨刻辭，這是在安陽殷墟之外首次發(fā)現(xiàn)的商代刻辭。鄭州小雙橋遺址是白家莊時期(商代中期)具有都邑規(guī)模和性質(zhì)的遺址，1995年以來多次考古發(fā)掘中，出土了不少朱書陶文。

在許宏看來，殷墟文化是二里崗文化的延續(xù)，因此二里崗時期應是中國文字的創(chuàng)制時代，二里頭也不排除有，但至今還沒有發(fā)現(xiàn)。

“到了商代，社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)很復雜了，雖然有的文明的確沒有文字，但二里崗時期是應該有文字的，還有待進一步探索?！?/p>

03

鄭州商城為何被稱為“二里崗帝國”?

武漢盤龍城遺址是“二里崗帝國”的殖民地

“從二里頭到二里崗，再到殷墟，揭示數(shù)百年間中原王朝文明的興替流變，與被稱之為帝國的全球其他早期文明相比，二里崗文明毫不遜色，堪稱中國乃至東亞第一個帝國?！?/p>

在《最早的帝國：二里崗文明沖擊波》一書封面，許宏如是寫到。

△盤龍城遺址出土的牌形器

中國古代雖有類似的“天下”和“王朝”的概念，卻并無“帝國”概念。漢語語境中的“帝國”概念，是近代以后對empire的翻譯。

美國普林斯頓大學貝格利教授和美國華盛頓大學王海城教授認為，對于大多數(shù)學者而言，一個帝國就是通過集中指揮的侵略而形成的龐大政體，對不同的族群進行集權(quán)統(tǒng)治，而且經(jīng)常伴隨著對規(guī)模的人群流動。

“基于此，貝格利教授和王海城教授認為二里崗文化的物質(zhì)遺存與這個定義相符。”許宏說：“二里崗帝國一說并非我的原創(chuàng)，是我接受了他們的觀點?！?/p>

△盤龍城李家嘴M2槨板紋樣

許宏介紹，殷商的青銅文明，最大限度向四方強力沖擊滲透的時段并非殷墟時期，而是二里崗時期，大體完結(jié)于武丁、婦好之前，這一現(xiàn)象，上世紀80年代初期就開始被注意到，被稱為二里崗大沖擊。

在湖北武漢盤龍城遺址，是當時南方地區(qū)最大的城市，城垣始建于二里崗文化早期晚段，最晚可至殷墟文化最初階段，和二里崗文化時期存續(xù)時期大致相同。

△鄭州書院街、武漢盤龍城綠松石鑲金飾件(約公元前1350年)

許宏稱武漢盤龍城遺址為二里崗帝國的“殖民城市”，其城墻夯筑技術(shù)、葬俗及遺物特征等方面，和二里崗文化有著明顯的一致性。特別是該遺址最早的銅器墓建于二里崗文化早期晚段，也就是盤龍城營建初始階段，這些青銅禮容器的所有者應為“二里崗帝國”南下的先頭部隊。

此外，研究表明，盤龍城在延續(xù)的300多年里，一直都保持著與鄭州地區(qū)文化的同步更新，顯示出二里崗文化時期中原王朝對南方的強勢控制，應是中原王朝直接控制長江中游地區(qū)的中心城市，其人群主要來自中原地區(qū)。

附：許宏盤點二里崗文化時期“鄭州之最”

考古學家許宏曾梳理過二里頭遺址的“中國之最”，影響深遠，此次來到鄭州講述商城的講座中，他也對二里崗時期的“鄭州之最”進行一些盤點，記者進行了梳理摘選如下：

鄭州商城是當時全球規(guī)模最大的城市

鄭州商城是超過10平方公里規(guī)模的超大型都邑，在鄭州之前沒有超過5平方公里的都邑遺址或早期中心聚落，有學者推測包括衛(wèi)星聚落，鄭州都邑聚落群160平方公里。美國著名考古學者羅泰認為，鄭州商城應該是當時全球范圍內(nèi)人口規(guī)模最大的都市。

鄭州二里崗時期應是中國文字的創(chuàng)制時代

鄭州二里崗遺址出土了一段商代牛肋骨刻辭，這是在安陽殷墟之外首次發(fā)現(xiàn)的商代刻辭。鄭州小雙橋遺址是白家莊時期(商代中期)具有都邑規(guī)模和性質(zhì)的遺址，多次考古發(fā)掘中，出土了不少朱書陶文。殷墟文化是二里崗文化的延續(xù)，因此二里崗時期應是中國文字的創(chuàng)制時代。

鄭州二里崗時期青銅手工業(yè)形成燎原之勢

青銅手工業(yè)，如果在二里頭文化時期是起步，在二里崗文明時期則是發(fā)揚光大，手工業(yè)規(guī)模又上了一個大臺階，二里頭星星之火，在二里崗時期形成燎原之勢。

鄭州二里崗時期是中國最早的廣域王權(quán)國家的開端

二里頭是中國最早的廣域王權(quán)國家的初級階段，二里崗文明才是真正的中國最早的廣域王權(quán)國家的開端和肇始，甚至它的分布擴散范圍超過殷墟，殷墟青銅器鑄造技術(shù)在二里崗基礎(chǔ)上更高，都邑很繁盛，但是對外呈現(xiàn)收縮態(tài)勢。二里頭和二里崗時期，青銅冶煉技術(shù)只有二里頭和鄭州才有，殷墟時期，精密技術(shù)泄密，包括三星堆在內(nèi)的多個區(qū)域性青銅文明誕生。

鄭州商城出土最早金鑲玉藝術(shù)品

二里頭出土過鑲嵌綠松石片的銅牌飾，銅是吉金，所以也稱為“金鑲玉”，而鄭州商城書院街出土了黃金與綠松石鑲嵌的器物，堪稱為最早的“金鑲玉”藝術(shù)品。

（原標題：許宏盤點5個“鄭州之最”：二里崗文明堪稱東亞最早的帝國）

來源 頂端文博