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二十諸天是一個佛教用語。天,作為簡稱,在佛教中有三層意思: 一、指天界, 梵語Devaloka,如六道、十界中的天道、天界。又如四天王天、兜率天、他化自在天;二、指天王,梵語 Devarāja,如大梵天、帝釋天、大功德天;亦即本詞條所指的二十余位天神; 三、指天人,梵語 Deva,如三善道的天、人、阿修羅。佛教以為天人是有情眾生最妙、最善,也是最快樂的去處。只有修習(xí)十善業(yè)道者才能投生天界,成為天人。但“天”雖然處于諸有情界中最高最優(yōu)越的地位,能獲種種享受,但仍未跳出輪回,一旦前業(yè)享盡,便會重新墮入輪回之中。
二十諸天源于印度神話,具體是:一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天、五增長天王、六廣目天王、七阿修羅天金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。隋代天臺智者大師依據(jù)《金光明經(jīng)·功德天品》,制定了《金光明三昧懺法》。后代據(jù)此簡略成《齋天科儀》,為寺廟中祭天的儀軌,依《金光明經(jīng)·鬼神品》等所說,選下二十位天神,即此二十諸天。到了明代,又增入四位天神,則成了“二十四天”,即二十一緊那羅、二十二紫微大帝、二十三東岳大帝、二十四雷神。后三位是道教神明,這顯示了明以后佛道二教相互借用與融合的趨向,而前一位是天龍八部之一。
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