地處湘桂黔邊界的城步苗族自治縣,是一個苗族風(fēng)情濃郁的“百節(jié)之鄉(xiāng)”。一年四季,月月有節(jié),一月數(shù)節(jié),節(jié)中有節(jié),節(jié)節(jié)相連,充滿情趣,蘊(yùn)含意境,令人回味。這樣的氛圍凝聚著親情鄉(xiāng)情,鄉(xiāng)親們把日子過得像一缸酒一壇蜜,一首歌一行詩,讓人生不老,歲月長留。
六月六,是城步苗鄉(xiāng)歡騰的節(jié)日。 楊文武攝
有一位作家曾說過,在少數(shù)民族地區(qū),總會千方百計把節(jié)日演繹得淋漓盡致。每當(dāng)節(jié)日來臨,家家戶戶都為節(jié)而忙,為節(jié)而聚,為節(jié)而飲,為節(jié)而歡?!肮?jié)”是“情”的注解,“節(jié)”是“情”的化身,親情,族情,鄉(xiāng)情,友情,乃至愛情,無不在“節(jié)”中凝聚和流露,那種熱烈的氛圍,濃郁的鄉(xiāng)情,和諧的風(fēng)味,全在推杯換盞和相互往來中得到詮釋。從初一到十五,從正月到臘月,過完小節(jié)過大節(jié),把歲月濃縮在緊密相連的年節(jié)之中。
農(nóng)歷六月六,正是城步苗族眾星拱月中的一個重要節(jié)日,一日多節(jié),節(jié)中有節(jié),苗胞們習(xí)慣稱之為“半年節(jié)”“螃蟹節(jié)”“嘗新節(jié)”“山歌節(jié)”。每逢六月六來臨,人們就會合家團(tuán)聚,親友相會,殺雞宰鴨,打酒買肉,山寨同歡,隆重慶賀。
歲序逢中“半年節(jié)”
農(nóng)歷六月六,時處年歲之中,故被苗胞稱之為“半年節(jié)”。這一天,家家戶戶將已出嫁的女兒接回娘家過節(jié),宰雞鴨、磨豆腐、蒸甜酒、熬米酒、包粽子、舂糍粑,家家團(tuán)聚,共話親情,美酒佳肴,盡興歡飲,其樂融融,共度“半年大節(jié)”。
至于未婚男女青年,三五成群來到歌坪戲臺、河邊沙洲、樹蔭竹林,談理想抱負(fù),唱山歌情調(diào),下河洗澡,上樹捉蟬,盡情嘻戲,千般浪漫……與春節(jié)、大年十五一樣,六月六也有“送節(jié)”的習(xí)俗,送的是雞鴨鮮肉、煙酒糖果、衣布花傘,女方回贈情郎布鞋香帕,刺繡荷包。
六月六來臨,苗族姑娘趕做布鞋。 楊瀚攝
六月六,時處盛夏,天氣炎熱,艷陽高照。苗族老人們傳說,這天曬過的衣被,不生蟲,不發(fā)霉,不褪色。因此,每逢六月六,苗家人都會利用這個好日子,翻箱倒柜將冬衣被褥拿出來曝曬,已備好“壽衣”“壽被”的老人們,也要將這些“寶物”翻尋出來曬一天,以期延年益壽,長命百歲。
催動農(nóng)事“嘗新節(jié)”
“六月初六掛田青,田邊敬奉五谷神。保護(hù)禾稻收成好,天地神明護(hù)陽春”。這是城步苗胞于六月初六這天去給田頭社公(即五谷神)“掛青”時唱的山歌。六月初六,苗胞們又稱它為“禾兜節(jié)”“嘗新節(jié)”,要殺雞鴨掛田青敬奉五谷大神。這天早上,男主人凈手后帶上香燭、冥錢、米酒、供果,前往一丘大田祭祀“五谷大神”,用一些小竹片夾幾張冥錢插在田頭,名曰“掛田青”,以圖驅(qū)散蝗蟲鳥獸,確保稻谷豐收。如果路遇親友也不能說話,彼此點頭而過,以示對五谷大神的虔誠。此時禾稻正當(dāng)抽穗,男主人會扯回一把飽脹的禾穗,放到“巖缽”中搗出谷漿,拌入老米中煮熟,新穗老谷,陳米嫩漿,煮出的米飯香甜無比,芳香撲鼻。
城步苗族地區(qū)傳統(tǒng)水稻-烏米禾。 雷學(xué)業(yè)攝
苗族為什么要敬五谷大神呢?遠(yuǎn)古時候天下大旱,苗民饑渴難忍,死亡過半。在一個青黃不接的六月初六日,五谷大神降臨苗鄉(xiāng)解救人類,所帶糧食施光后,不惜將自己的奶汁擠出來救命,每一滴奶汁都凝結(jié)成一粒白米,后來奶汁擠出血來,就成了紅米。所以苗鄉(xiāng)才有白米飯和紅米(烏米)飯。再擠下去,血擠干了,五谷大神也就死了。苗族人民為了報答他的救命大恩,定于每年六月初六掛田青紀(jì)念他。此時,禾稻已抽穗成漿,開始成谷,掛田青的人就抽一把谷穗回家,在神龕前向五谷大神報喜,然后蒸熟嘗新過節(jié)。
苗胞們還有給動物“過生”的習(xí)俗。六月六相傳是螃蟹的生日。這天,艷陽高照,天氣炙熱,水溫升高,螃蟹們成群結(jié)隊從巖穴出來,爬上河中石面,河邊沙灘,懶洋洋地曬著太陽,享受美好的陽光浴。頑皮的孩子們就會躡手躡腳去沙灘或河石上抓螃蟹。我記得小時候常用雞鴨肥腸去河邊釣螃蟹,螃蟹們聞到腥味而出,用鉗子緊緊夾住肥腸不放,小伙伴們輕輕把“釣竿”拉到岸邊,將肥肥的螃蟹一只只捉住放進(jìn)魚箕,或用柔韌細(xì)長的枝條一個個串起來,提回家去,用仔姜嫩椒紫蘇炒食,成為六月六餐桌上男人們的下酒佳肴。
氣壯山河“山歌節(jié)”
“長坪府,大寨縣,長安有座真鑾殿;湖廣三杉十八尖,樹樹連成一條線?!边@首山歌叫《湖南杉樹王之歌》,是吟唱城步明代苗王李天保的。
至今佇立在長安營的“湖南杉樹王”,相傳為李天保所栽 雷學(xué)業(yè)攝
明朝正統(tǒng)元年(1436年),在城步橫嶺峒和廣西蒙顧峒(今龍勝縣境),苗族首領(lǐng)蒙能和李天保,不滿大明王朝對苗侗民族的殘暴統(tǒng)治,反抗官府清丈薄田以及改變“租稅寡約,相與羈縻”的慣例,率領(lǐng)苗侗同胞揭竿而起。義軍一呼百應(yīng),聲勢浩大,勢不可擋,接連攻下新寧、綏寧、新化、靖州、會同等州縣。朝廷派總兵肖綬領(lǐng)兵進(jìn)剿,不勝。正統(tǒng)五年(1440年)九月,義軍西進(jìn)攻下貴州五開衛(wèi)隆里所。正統(tǒng)十四年(1449年),起義擴(kuò)大到貴州黎平、天柱等地。景泰元年(1450年)十二月,明廷派都御使王來總督湖廣軍務(wù),以總兵梁瑤、參將李震等領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓苗民起義,迫使義軍退往廣西。景泰五年(1454年)二月,蒙能率軍五萬余人,浩浩蕩蕩打回黔東,屢敗官兵,一度打到寶慶和長沙。景泰七年(1456年)四月,蒙能在攻打貴州平溪衛(wèi)城的戰(zhàn)斗中,不幸中火槍身亡。
蒙能犧牲后,義軍擁立李天保為首領(lǐng),蒙能之子蒙聰為元帥,楊昌富為將軍,用蒙能所遺之銀印作“敕書”,以城步橫嶺峒為根據(jù)地,繼續(xù)堅持戰(zhàn)斗。李天保自封為“武烈王”,定年號“建元武烈”,在橫嶺峒長安坪筑將臺高九丈,懸掛黃白旗,建立真鑾殿,設(shè)立了長坪府,大寨縣,稱要“攻武岡,直抵湖廣至南京登殿”。朝廷大為驚駭。當(dāng)年十一月,明代宗朱祁鈺派遣南和伯方瑛為總兵,調(diào)集四省糧草,七萬官兵,數(shù)路進(jìn)剿,殘酷鎮(zhèn)壓。起義軍英勇斗爭,鏖戰(zhàn)五年之久,直到明英宗天順五年(1461年),終因眾寡懸殊而失敗,李天保被擒,遇害于北京。這次起義幾起幾落,長達(dá)二十四年,是苗族人民古代斗爭史中最壯麗的篇章之一。
至今保存完好香火旺盛的長安營天王廟。 雷學(xué)業(yè)攝
苗族信奉神靈,崇拜樹靈。當(dāng)年李天保撤離根據(jù)地時,拔了三棵杉樹苗,分別“倒栽”在湖南城步大寨、靖州飛山寨和廣西小江的寨門前,他用“倒栽杉樹”的辦法來占卜吉兇,激發(fā)義軍士氣,若杉樹成活了,象征著義軍富有生命力。他當(dāng)年倒栽的三棵杉樹不但都活了,而且至今都還健在,一共長出十八個樹尖,其中大寨這棵有三個樹尖,飛山寨那棵有六個樹尖,小江那棵有九個樹尖。
而大寨這棵杉樹(其實它是東晉時所栽植的人工杉樹)最賦生命力,更為神奇,它也像李天保一樣,成為“樹中之王”。2018年,湖南省綠化委員會、省林業(yè)廳主辦了尋找“樹王”評選活動,從樟樹、楓香、銀杏、桂花、柏木、閩楠、羅漢松、馬尾松、杉木、南方紅豆杉10個樹種中推選出10株“湖南樹王”。結(jié)果,大寨村的這棵杉樹,以其樹齡1600年、樹高28米,胸徑2.2米,冠幅28平方米,四周伴生有古杉群落,滄桑雄偉,具有豐富的歷史文化內(nèi)涵而獲評“湖南杉樹王”。
莽莽大山中的長安營鎮(zhèn)大寨村遠(yuǎn)景 杉樹王傲然挺立。 雷學(xué)業(yè)攝
時至清代乾隆初年,天災(zāi)人禍連綿,湘桂黔邊界各族人民處于水深火熱之中,階級矛盾日益加劇。乾隆五年(1740年)正月,城步橫嶺峒侗族首領(lǐng)粟賢宇、莫宜峒苗族首領(lǐng)楊清保、廣西義寧縣(今龍勝)侗族首領(lǐng)吳金銀等決定率眾起義,他們打起李天保的旗號,粟賢宇自稱“李天保再世”,楊清保為“李天保太子”,率領(lǐng)起義軍殺官吏,攻城池,燒營汛,掃蕩清軍據(jù)點。起義烽火很快形成燎原之勢,迅速向新寧、通道和廣西等地蔓延。清政府驚恐萬狀,急命湖廣總督班第率兵鎮(zhèn)壓。班第一面調(diào)兵圍剿,一面命令辰沅道尹楊輔臣、靖州副協(xié)將姜瑞曾前往招撫。楊輔臣、姜瑞曾派遣城步縣新寨把總李三省、風(fēng)界外委把總鄧岐山、寨頭巡檢司巡檢王淦、綏寧縣黃桑把總歐國璋等,于四月二十八日入峒進(jìn)行“曉諭”。結(jié)果,全被義軍處死。清廷氣急敗壞,不肯善罷甘休,緊急從湖南、廣西調(diào)兵五萬余人進(jìn)行圍剿。敵軍壓境,義軍鎮(zhèn)定自若,他們確定了“官有萬兵,我有萬山,其來我去,其去我來”的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),據(jù)險自固,分兵防守。
每年六月六,長安營村都要舉行聲勢浩大的“抬天王巡游”活動。 楊文武攝
六月初六日,清軍分?jǐn)?shù)路進(jìn)攻義軍。一路由靖州千總張文英率領(lǐng),從界溪攻白水洞,遭到義軍的猛烈襲擊,張文英等當(dāng)場斃命,清軍如驚弓之鳥,紛紛潰逃。另一路由靖州副協(xié)將姜瑞曾和永州游擊殷起龍率領(lǐng),自綏寧進(jìn)攻竹岔、枧頭二山,結(jié)果,被義軍誘入龍開口,一時伏兵四起,礌石滾木箭鏃齊下,辣煙毒霧籠罩山?jīng)_,清軍驚慌失措,死傷近千,大敗而逃。
六月初六同一天,桂軍由地靈、羅漢寨進(jìn)攻長塘,遭到義軍頑強(qiáng)狙擊,死傷過半,狼狽逃竄。
清朝政府從皇帝到文武大臣個個惱羞成怒,立刻將湖廣總督班第、廣西巡撫安圖,湖南巡撫馮光裕負(fù)氣而亡。
修建于清乾隆年間的長安營游擊署,至今保存完好。 雷學(xué)業(yè)攝
乾隆五年(1740年)閏六月,乾隆皇帝下旨,任命鎮(zhèn)壓苗民的大劊子手、貴州總督張廣泗為欽差大臣,調(diào)集湖南、湖北、兩廣、貴州等五省官兵和數(shù)萬鄉(xiāng)勇,向苗侗義軍展開了大規(guī)模進(jìn)剿。乾隆六年(1741年)二月,終將起義鎮(zhèn)壓下去。粟賢宇、楊清保、吳金銀、張老金等苗侗將領(lǐng)相繼被清軍捕殺。
2019年農(nóng)歷六月六,長安營村舉行的“抬天王菩薩”巡游活動。 雷學(xué)業(yè)攝
“蒙李起義”和“粟楊起義”,沉重打擊了封建王朝對苗侗人民的殘暴統(tǒng)治,有力維護(hù)了湘桂黔邊區(qū)各族同胞的切身利益。尤其是李天保建立的“武烈苗國”,喚醒了歷代處于弱勢地位的少數(shù)民族群眾“王侯將相寧有種乎”的革命意識,彰顯了苗侗人民自治自立的民族信心。為了紀(jì)念李天保等苗侗領(lǐng)袖,苗侗人民在長安坪修建了“天王廟”,并于每年的六月初六舉行“抬天王菩薩”巡游和開展山歌賽活動,并逐漸固定為長安營六月六山歌節(jié),傳承至今。