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陶淵明是我國魏晉南北朝時(shí)期最杰出的詩人，是我國古代詩歌史上的偉大詩人之一。他自幼受儒家正統(tǒng)思想的熏陶，抱有“大濟(jì)蒼生”的壯志，曾幾度出仕。但他同時(shí)也受老莊思想和當(dāng)時(shí)盛行的隱逸風(fēng)氣的影響，具有愛慕自然，企羨隱逸的思想。腐敗、黑暗、污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅使他濟(jì)世的抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)，還得降志辱身，小心謹(jǐn)慎地周旋于風(fēng)浪險(xiǎn)惡的官場，這種生活使他倍感矛盾和痛苦。他在四十一歲任彭澤令時(shí)，因不能為五斗米折腰，毅然結(jié)束了十余年任隱不定的生活，辭官歸隱，堅(jiān)決走上了躬耕自給、潔身守志的歸田道路。歸田以后，詩人通過對(duì)無限美好的田園風(fēng)光的描繪、自然淳真的田園生活的歌頌、自己躬耕同農(nóng)民友好交往的歡悅心情的傾吐、廣大人民追求美好生活的理想和愿望的反映。在當(dāng)時(shí)玄言詩籠罩詩壇的情況下，一反玄言詩的脫離實(shí)際和枯燥無味，別開生面，為我國創(chuàng)作了第一流的詩歌。他的詩以嶄新的內(nèi)容，淳樸自然的風(fēng)格，為我國古典詩歌開拓了一個(gè)新的領(lǐng)域——田園詩，從而成為田園詩派的創(chuàng)始人。陶淵明的詩歌現(xiàn)存一百二十多首，多寫于歸田之后，故田園詩占了很大的比例。他的田園詩風(fēng)格親切淳真、平淡自然；意境渾融完整，高遠(yuǎn)入化；且富有真淳雋永的理趣；語言精工凝煉本色自然，而不加雕飾。這些特色充分體現(xiàn)了他的獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)追求和美學(xué)觀點(diǎn)以及物我一體、心與道冥的人生境界。奠定了后世田園詩的藝術(shù)風(fēng)格特色，對(duì)后世詩歌的發(fā)展從內(nèi)容到形式產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)就以下四個(gè)方面，試論陶淵明田園詩的藝術(shù)特色。

一、 親切淳真平淡自然的風(fēng)格

陶淵明的詩的內(nèi)容均為自己親身見聞和感受，詩中的生活場景又為人們習(xí)見。他的詩正是選擇了帶有典型意義的景物和事物，用人們熟知的形象，藝術(shù)地再現(xiàn)了自己的生活和理想，讓人一讀就懂，倍感親切。同時(shí)他又能與讀者真誠相見，不虛夸，不掩飾。自己的生活困難、思想矛盾，都能坦率的和盤托出不避丑拙，毫無嬌柔做作之態(tài)，詩中處處有詩人在，有真情在，讀其詩，如見其人、如見其心，確實(shí)是“情真景真、事真意真”如①《和郭主薄二首》其一②就是這樣的名篇。

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這首詩描寫了夏日鄉(xiāng)居的淳樸、悠閑生活，表現(xiàn)出擺脫官場牢籠之后那種輕松自得，懷安知足的樂趣。全篇似乎只隨意拈了幾個(gè)極平常的生活情景，“堂前有樹可以乘涼，閑暇之際讀書彈琴、蔬菜糧倉小有盈余，新釀美酒自斟自飲和學(xué)語稚子戲嬉身邊?！钡娙司o扣一個(gè)“樂”字將它們組合起來，整個(gè)生活的淳真之趣就躍然紙上。如：首兩句寫景只一個(gè)“貯”字，仿佛仲夏清幽涼爽的林蔭下貯存了一甕清泉，伸手可掬一般，平淡中有醇味，樸素中見奇趣。又如：“臥起弄琴書”的一個(gè)“弄”字，用在此處微妙地表現(xiàn)了詩人那種悠然自得，逍遙無拘的樂趣。全詩“無夸張”，“無虛浮”任以淳樸真情動(dòng)人。我們仿佛隨著詩人的筆端走進(jìn)了那寧靜、清幽的村莊。領(lǐng)略那繁木林蔭之下涼風(fēng)吹襟的愜意，聆聽那朗朗的書聲和悠悠的琴韻，看到了小康和諧的家庭，自斟自酌的酒翁和父子嬉戲的樂趣。全詩平淡沖和，意境渾成。令人感到淳真親切，富有濃郁的生活氣息。通篇展現(xiàn)的都是人們習(xí)以為常的生活，雖如敘家常，然皆一一從胸中流出，毫無嬌柔做作的痕跡，固而使人倍感親切。從中不難體會(huì)詩人返樸歸真，陶然自得的心志。

全詩寫了詩人移居求友的初衷，鄰里交往的快樂。所寫的移居情事，原是十分平常的一件事，但在詩人筆下款款寫來，讀者卻感到親切有味。所用的語言，平常如口語，溫和高妙?？此茰\，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠(yuǎn)。如寫移居的如愿以償：“蔽廬何必廣，取足蔽床席?！奔?nèi)豢谡Z，直抒人生見解?！昂伪亍倍?，率真中有深曲，映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài)。嬌嬌脫俗，高見亮節(jié)。如松間白鶴，天際鴻鵠。又如詩寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以“時(shí)時(shí)來”出之，可謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”均是傳神之筆墨，如果奇文自賞，疑義自析，卻于情銳減，更無法深化移居之樂的主題。而“共”和“相與”前后相續(xù)，則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出，使“奇文共欣賞，疑義相與析”成為絕妙詩句。生動(dòng)的體現(xiàn)了其詩淡而有味，外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實(shí)雅的韻致。

十物月保布深，近礦感屬。

陶淵明詩的平淡自然的風(fēng)格，還表現(xiàn)在善于通過寧靜淳樸的鄉(xiāng)居生活的描繪來表現(xiàn)詩人恬靜的心境和淳真的情感。如：〈歸園田居〉（二） 這首詩，詩人用質(zhì)樸無華的語言，悠然自在的語調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，寫出了鄉(xiāng)居生活的寧靜。全詩由兩幅圖景構(gòu)成。一幅是幽僻的田園隱居圖，一幅是淳樸的鄉(xiāng)村民俗圖。兩幅圖景交映成趣，構(gòu)成了逼真的田家氣象?？此破降匀唬欢谶@一片“靜”的境界中，卻流蕩著一種古樸淳厚的情味和詩人摒棄世俗，安于田園的情懷。

類似以上這樣風(fēng)格平淡自然的詩作，在陶淵明的田園詩中很普遍。如：《歸園田居》（四）、《讀山海經(jīng)》（之一）、《雜詩》（之二）、《飲酒》（之九）等都是平淡自然的名篇。在詩中，詩人一任自己的感情自然流露，無論是淡雅素凈的田園風(fēng)光，安閑的農(nóng)村生活，還是詩人處在這種環(huán)境中恬靜，愉悅的心境，都用清新樸素的語言，白描的手法，直率而自然的抒寫出來，一切仿佛是從胸中自然流出，謝盡爐冶，斧鑿之痕。正如蘇軾所贊：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。

二、渾融完整，高遠(yuǎn)入化的意境

陶淵明不重視實(shí)境的描繪，取景大都平淡無奇，并不拘泥于眼前的實(shí)有，只取與自己心境相合之景，即意中之境；又不求形似，只是勾勒景物的輪廓，自然景物只是詩人內(nèi)心情感的“外化”，這種以意造景的手法，使自然景物都處于特定的環(huán)境之中，與人的生活、感情融成一片。使詩人的主觀之意與客觀之境渾然一體，高遠(yuǎn)而富有神韻。使自然美與感情美和諧統(tǒng)一，從而創(chuàng)造了意中有景，景中有意的高度境界。

《歸園田居》（一）就是詩人擷取眼前的風(fēng)光，創(chuàng)造寧靜淳樸的意境的范例：

全詩先敘寫了自己崇尚自然的情懷，接著描繪田園村舍的風(fēng)光，結(jié)尾抒發(fā)重返自然的喜悅心情。全篇渾然天成，意境深遠(yuǎn)。在這首詩中，詩人運(yùn)用草屋、林蔭、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴這些農(nóng)村中常見的景物。以平淡蔬蕩的筆墨，勾畫出了一幅竹籬茅舍、紅綠相映、炊煙裊裊、春華秋實(shí)、風(fēng)華清美的“鄉(xiāng)村野趣圖”?？从芰G蔭籠罩于后，桃李競艷置于堂前。素淡與絢麗交掩成趣。遠(yuǎn)處，山村依稀可辨，幾縷炊煙裊裊升起。近處，耳畔深巷狗吠，樹巔雞鳴，隱隱可聞。這一切無不充滿生機(jī)，趣味盎然，組成了一幅恬靜幽美，清新喜人的“人化的自然”畫面。這里雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻使詩人重返“自然”。這一切，構(gòu)成了富有生活氣息而令人心馳神往的意境。使人們并切地感受到鄉(xiāng)村所特有的樸素、安寧和和平，詩人歸田以后愉悅，滿足的心情自然流露無遺。

這定部起意想圖運(yùn)術(shù)權(quán)真裝派。

再如：《歸園田居》（三）：

平易淺顯的日常生活片斷，使全詩顯得事真、景真、情真、意真。陶淵明熱愛歸隱耕種生活，親自參加勞動(dòng)，無拘無束，樂在其中，勞動(dòng)生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的畫面中，詩人俗衣淡衫，荷鋤理穢，在皎潔的月光下悠然歸家、豁達(dá)、高潔的形象呈現(xiàn)在我們眼前，這種情調(diào)，這種境界使人倍感親切。

另外，陶淵明善于運(yùn)用神思遐想以意造境，構(gòu)筑理想的境界，他喜歡描寫人與人之間的關(guān)系，勾勒和睦舒暢、淳樸可親的社會(huì)環(huán)境。這里沒有明爭暗斗、沒有爾虞我詐。情趣清雅、境界高尚。如詩人筆下的《桃花源詩》。詩人對(duì)桃花林奇異、優(yōu)美之景的描述，已是引人入勝；桃源之不可再尋，更增添了撲朔迷離的傳奇色彩。這更是令人向往。桃花源中沒有剝削、沒有壓迫，人們?nèi)粘龆?，日落而息，過著自由自在的生活；人與人之間的關(guān)系極其融洽，這正是農(nóng)村中淳樸的人際關(guān)系的升華。這是陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)世界不滿的反映，也是他對(duì)農(nóng)民理想和愿望的描畫。盡管也有局限，但在他對(duì)這種境界的追求中，完全再現(xiàn)了他高尚的人格。

三、精工凝煉、本色自然的語言

陶淵明的詩語言質(zhì)樸無華，平易淺近，平中有奇，淡中有味，不加雕飾之中蘊(yùn)含著豐富的形象。極盡語言純凈之美。正所謂：“文體省凈、殆無長語”。③他不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深僻的典故。其詩句的魅力，在于全是以性情中自然流出的語言，在于內(nèi)在的感情力量，他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達(dá)的情懷是一片純真心地，而非矯飾的感情世界。所以他選擇的只能是純凈的去盡華飾的語言。雖平淡但不淺薄，不是未經(jīng)加工錘煉的民意平俗的口頭語，而是匠心獨(dú)運(yùn)，剝落浮華后高度凝煉的“田家語”。

試看他的《飲酒》（其五）：

起首四句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！焙蔚绕降?，何等自然。似乎是詩人不經(jīng)意地與你交談，然而卻包含著豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著詩人對(duì)田園生活的深深喜愛；對(duì)安靜田園的贊美以及對(duì)人境之喧、官場仕途的厭惡。“采菊東籬下，悠然見南山”一句由虛入實(shí)，信手拈出詩人田園生活的一個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場景，給予了最完美、最藝術(shù)而又最自然的表現(xiàn)。平淡自然，詩意深醇，卻又元?dú)馓斐?。卻又能天然入妙，遂成千古絕唱！“采”、“見”二個(gè)動(dòng)詞，描繪詩人本自采菊，無意望山，偶然見之，悠然之態(tài)而天成。故蘇東坡評(píng)此二句為：“淵明意不在詩，詩以寄其意耳?！雹苋碎e逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)，在那一刻似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈樂曲?！吧綒馊障?，飛鳥相與還。”一個(gè)“佳”字，恰如其分的透露了詩人對(duì)“山氣日夕佳”的感覺和體會(huì)。給人留下聯(lián)想的空間。雖如同口語，但其無心而心與物遇，物我相融之境宛如眼前。結(jié)句中詩人由“欲辯”而“忘言”，“由實(shí)化虛，以虛涵實(shí)”妙極！它涵蓋了更多的、更豐富的，無法用語言表達(dá)的內(nèi)涵，個(gè)中滋味，留給讀者自己品味。

陶淵明詩的語言洗盡鉛華，以質(zhì)樸自然的語言創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界，寫雪“傾耳無希聲，在目皓已潔”《卯歲十月中作與從第敬遠(yuǎn)》，不用“撒鹽”、“飄絮”之類的精巧比喻，只是平平常常十個(gè)字，就寫出了雪落無聲的輕柔意態(tài)。寫風(fēng)“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，只一個(gè)“翼”字，便將南風(fēng)微拂新苗搖曳之態(tài)寫的和煦暖人?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長”?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”等好多這樣的句子都是明白如話的佳句。再如：“春秋多佳日，登高賦新；過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時(shí)。”看似平淡的八句詩，卻寫出了一片生動(dòng)的田園生活和氣氛。詩人只是淡淡道來，點(diǎn)到為止，但他曠達(dá)高潔的胸懷，恬淡高尚的生活態(tài)度，以及與當(dāng)時(shí)士大夫迥異其趣的追求，無不見之于字里行間。諸如此類的詩句在陶淵明的詩作中無處不在?！稓w園田居》（一）、（三）、《雜詩》（一）、《詠貧士》（一）等都是這樣。

陶淵明的詩的語言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆，是詩歌大師語言功力爐火純青的極致化境，非尋常人可比。因此元好問評(píng)陶詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。⑤殆非虛譽(yù)。

四、真淳雋永的理趣

陶淵明田園詩作的另一個(gè)突出成就是理趣盎然、情理交輝。詩人以情化理，理入于情。不言理亦自有理趣在筆墨外，明言理而又有真情融于意象之中。同時(shí)，詩人精心選擇蘊(yùn)含自然之理的形象，構(gòu)筑令人神往的藝術(shù)意境，讓人們悉心體察他所說的理，心領(lǐng)神會(huì)，回味無窮，收到了異乎尋常的藝術(shù)效果。如前所引的《飲酒》之五，就是一首借自然景物進(jìn)行說理的詩。全詩的宗旨是歸復(fù)自然，而歸復(fù)自然的第一步，就是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。詩的開頭，詩人便虛構(gòu)了一個(gè)鬧中獲靜的意境，又從哲理的高度闡明了鬧中獲靜的原因?！靶倪h(yuǎn)”表明詩人對(duì)那爭名奪利的世界抱著隔離和冷漠的態(tài)度，自然就疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。緊接著，詩人又用一系列自然景物，形象地說明了如何才能達(dá)到“心遠(yuǎn)”的途徑。詩人在庭園中隨意地采摘菊花，偶然間揚(yáng)起頭來，目光恰與南山相會(huì)。“山氣”二句并不是單純的景物描寫。而是寓含著詩人對(duì)生命真諦的領(lǐng)悟：反對(duì)用對(duì)立的態(tài)度看待人生與自然的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。人只能順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，無所待，無所使，自然而然，從而可以進(jìn)入自由自如的境界。而不是應(yīng)著眼于外在的追求。因?yàn)橥庠诘淖非?，必然?huì)帶來得之“驚”、失之“憂”，就會(huì)從根本上破壞生命的和諧。詩人從偶然看到的由山氣歸鳥構(gòu)成的那片風(fēng)景中悟出人生的真諦，他覺得自己和那片風(fēng)景已經(jīng)融為一體，化為“飛鳥”歸于山中，返歸自然的狀態(tài)。惟有這種自然的狀態(tài)才是“真”。他想把其中的“真意”說出來，又覺得說不出也不必說了。

又如《雜詩》之四：

詩人對(duì)田園自由生活的歡悅情趣躍然紙上，出語曠達(dá)，意蘊(yùn)悠長，深具一種執(zhí)著嚴(yán)肅的人生態(tài)度。追逐空名的人生，終是喪失自我的人生；獨(dú)立自由的人生，才是真實(shí)不虛的人生。詩人處于亂世之際，決然退出黑暗仕途，不與“當(dāng)世士”同流合污，以保全自己獨(dú)立自由的人格。這種對(duì)人生價(jià)值的追求，就在對(duì)自在生活的情趣中得到了新的詮釋。也使我們?cè)诟形蛟娨獾耐瑫r(shí)，將生活中的千千結(jié)豁然開釋，從而以坦然的胸懷面對(duì)萬花筒般的人生。這些道理，詩人不是以抽象的語言告訴我們，而是以具體的形象和意境來表達(dá)哲理，從而達(dá)到哲理性和形象性的統(tǒng)一。

另外，在《移居》、《擬古》等其他詩作中，作者都盡情抒寫了自己歸田后的自得情趣，同時(shí)也表達(dá)了他委運(yùn)自然的人生哲學(xué)，情理兼?zhèn)?，雋永深刻。作者猶如剛剛掙脫牢籠囚禁而重歸山林的小鳥，被大自然本身無限魅力所征服、所激動(dòng)。大自然中的萬物，無不體現(xiàn)著一種難言的“真意”，這恰與虛偽的世俗形成鮮明的對(duì)照，他在躬耕實(shí)踐中找到了人生的歸宿，在自然淳樸的田園生活中領(lǐng)悟了人生的真諦，得到了精神上的滿足。盡管他也接受了老莊崇尚自然的思想影響，然而他所理解的“自然之理”是與儉樸而充實(shí)的田園生活緊密聯(lián)系的，他所追求的“自然之理”包蘊(yùn)在淳樸篤實(shí)的田園生活中。另外，詩人把莊子對(duì)生命的哲思和儒家的自然不息精神結(jié)合起來，表現(xiàn)了人的生命力的激揚(yáng)，堅(jiān)持了一種新的自然觀，在中國思想史上獨(dú)樹一幟。以上詩作中的這些道理，如果不是借助于自然形象，而是平鋪直敘地演說，那顯然是枯燥無味，與玄言詩無異了，也就不能稱作是真正的文學(xué)作品。

陶淵明對(duì)后世的影響是巨大的。他那光明峻偉的胸襟、剛正不阿的人格、直率的生活態(tài)度、熱愛勞動(dòng)和田園生活的情操，以及執(zhí)著探索人生真諦，不斷追求美好理想的精神，成為歷代無數(shù)具有進(jìn)步思想的作家、知識(shí)分子的榜樣。產(chǎn)生了巨大的精神力量。他那平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格、高遠(yuǎn)入化的藝術(shù)境界，豐富的田園詩歌堪稱我國古代文化藝術(shù)寶庫的珍品，成為人們豐富、發(fā)展文藝創(chuàng)作、學(xué)習(xí)和借鑒的源泉。歷代有成就的詩人無不在他的作品中汲取營養(yǎng)和受到他的藝術(shù)熏陶。李白說：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前?！倍鸥φf：“焉得思如陶謝手”。沈德潛謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深相茂不可到處?！碧迫俗媸稣撸骸巴跤邑┯衅淝咫?，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳義曹有其駿潔，皆學(xué)焉而得其性之所近”。可見其影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。他開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。經(jīng)過歷代詩人的努力，終于形成了田園山水詩派。使山水田園詩派成為中國古典詩歌領(lǐng)域中蔚為壯觀的一大主流之一。歷代“擬陶”、“和陶”相沿成習(xí)，佳作不斷，名家輩出，陶淵明不愧為我國杰出的大詩人。

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