想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于數(shù)的產(chǎn)生方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于數(shù)的產(chǎn)生方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

數(shù)的誕生是與生產(chǎn)勞動進步而同時產(chǎn)生的。

若干年以前，人類的祖先為了生存，往往幾十人在一起，過著群居的生活。他們白天共同勞動，搜捕野獸、飛禽或采集果薯食物；晚上住在洞穴里，共同享用勞動所得。在長期的共同勞動和生活中，他們之間逐漸到了有些什么非說不可的地步，于是產(chǎn)生了語言。他們能用簡單的語言夾雜手勢，來表達感情和交流思想。隨著勞動內(nèi)容的發(fā)展，他們的語言也不斷發(fā)展，終于超過了一切其他動物的語言。其中的主要標志之一，就是語言包含了算術(shù)的色彩

人類先是產(chǎn)生了“數(shù)”的朦朧概念。他們狩獵而歸，獵物或有或無，于是有了“有”與“無”兩個概念。連續(xù)幾天“無”獸可捕，就沒有肉吃了，“有”、“無”的概念便逐漸加深。

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后來，群居發(fā)展為部落。部落由一些成員很少的家庭組成。所謂“有”，就分為“一”、“二”、“三”、“多”等四種（有的部落甚至連“三”也沒有）。任何大于“三”的數(shù)量，他們都理解為“多”或者“一堆”、“一群”。有些酋長雖是長者，卻說不出他捕獲過多少種野獸，看見過多少種樹，如果問巫醫(yī)，巫醫(yī)就會編造一些詞匯來回答“多少種”的問題，并煞有其事地吟誦出來。然而，不管怎樣，他們已經(jīng)可以用雙手說清這樣的話（用一個指頭指鹿，三個指頭指箭）：“要換我一頭鹿．你得給我三枝箭。”這是他們當時沒有的算術(shù)知識。

大約在1萬年以前，冰河退卻了。一些從事游牧的石器時代的狩獵者在中東的山區(qū)內(nèi)，開始了一種新的生活方式——農(nóng)耕生活。他們碰到了怎樣的記錄日期、季節(jié)，怎樣計算收藏谷物數(shù)、種子數(shù)等問題。特別是在尼羅河谷、底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域發(fā)展起更復雜的農(nóng)業(yè)社會時，他們還碰到交納租稅的問題。這就要求數(shù)有名稱。而且計數(shù)必須更準確些，只有“一”、“二”、“三”、“多”，已遠遠不夠用了。

動業(yè)心第題邊場，信溫廣斷支存屬。

底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間及兩河周圍，叫做美索不達米亞，那兒產(chǎn)生過一種文化，與埃及文化一樣，也是世界上最古老的文化之一。美索不達米亞人和埃及人雖然相距很遠，但卻以同樣的方式建立了最早的書寫自然數(shù)的系統(tǒng)——在樹木或者石頭上刻痕劃印來記錄流逝的日子。盡管數(shù)的形狀不同，但又有共同之處，他們都是用單劃表示“一”。

得之化理條已北，積般置。

后來（特別是以村寨定居后），他們逐漸以符號代替刻痕，即用1個符號表示1件東西，2個符號表示2件東西，依此類推，這種記數(shù)方法延續(xù)了很久。大約在5000年以前，埃及的祭司已在一種用蘆葦制成的草紙上書寫數(shù)的符號，而美索不達米亞的祭司則是寫在松軟的泥板上。他們除了仍用單劃表示“－”以外，還用其它符號表示“＋”或者更大的自然數(shù)；他們重復地使用這些單劃和符號，以表示所需要的數(shù)字。

公元前1500年，南美洲秘魯印加族（印第安人的一部分）習慣于“結(jié)繩記數(shù)”——每收進一捆莊稼，就在繩子上打個結(jié)，用結(jié)的多少來記錄收成?！敖Y(jié)”與痕有一樣的作用，也是用來表示自然數(shù)的。根據(jù)我國古書《易經(jīng)》的記載，上古時期的中國人也是“結(jié)繩而治”，就是用在繩上打結(jié)的辦法來記事表數(shù)。后來又改為“書契”，即用刀在竹片或木頭上刻痕記數(shù)．用一劃代表“一”。直到今天，我們中國人還常用“正”字來記數(shù)．每一劃代表“一”。當然，這個“正”字還包含著“逢五進一”的意思。

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