無(wú)論是在影視劇，詩(shī)歌或者小說(shuō)當(dāng)中，都會(huì)看到龍的傳人這個(gè)說(shuō)法，究竟龍的傳人典故出自哪里？下面讓我們一起去了解吧

相傳，黃帝統(tǒng)一中原以前是以“熊”為圖騰的

戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，黃帝為了安撫歸附的部落，放棄了原來(lái)的“熊”圖騰，使用了一種新圖騰，這種新圖騰就是“龍”，它是由原來(lái)的“熊”圖騰的頭部和一種“蛇”圖騰的身子組合而成

“喬（左邊加蟲(chóng)）”即“蛇”，古又通“橋”

黃帝葬橋山，正說(shuō)明黃帝對(duì)其母族圖騰的崇奉

實(shí)際“龍”的圖騰是黃帝父族和母族圖騰的形象結(jié)合

龍這一奇特形象的形成，反映著中華民族發(fā)展的歷史和各民族融合的過(guò)程

后來(lái)，這一象征著中華民族的“龍”的形象開(kāi)始出現(xiàn)于各種圖案之中，并逐漸形成文字

人們從殷商出土的古老的甲骨文中可找到“龍”字，從出土的遠(yuǎn)古時(shí)代的陶器碎片上可找到“龍”的圖案

不久前，考古工作者在遼寧阜新查海古遺址中就出土了兩塊龍紋陶片，一塊為行龍，一塊為盤(pán)龍，生動(dòng)形象，“龍”的鱗紋清晰可見(jiàn)

“龍”成了中華民族始祖的圖騰，中華民族也就和“龍”聯(lián)系在一起了

于是，圍繞“龍”產(chǎn)生了“感天而生”的傳說(shuō)，說(shuō)炎帝是一位叫登的女子感動(dòng)上天的神龍而生，黃帝是附寶感動(dòng)“北斗”而生，堯是慶都感動(dòng)“赤龍”而生

既然中華民族的始祖是上天“龍”的傳身，那么，中華民族的子孫當(dāng)然都是龍的傳人了

龍的形成過(guò)程就是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過(guò)程，這種民族大融合到唐堯時(shí)基本完成，確定了龍這一 形象

根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》（躲過(guò)了秦始皇焚書(shū)坑儒 , 到東晉時(shí) , 在魏安厘王的墳?zāi)怪邪l(fā)掘出來(lái)的竹簡(jiǎn)）記載，堯生在伊祈山（在保定市西南 40 公里的順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生于斗維之野，今保定市西南唐縣、望都一帶

唐縣有慶都山，在縣城東七公里，傳為堯母居住之地

望都縣城內(nèi)有堯母墳，北關(guān)有堯帝廟

中華大地上，到處可以看見(jiàn)“龍”，從劃龍舟，舞龍燈，到龍的繪畫(huà)，龍的雕刻，龍的旗幟等

龍，深深扎根于中國(guó)人的心中，成為中華民族的象征

龍的傳說(shuō)歷史悠久，商代甲骨文中已有結(jié)構(gòu)完備的“龍”字，龍的圖案和傳說(shuō)更可追溯到遙遠(yuǎn)的史前文化

一般認(rèn)為，傳說(shuō)中各種各樣的龍其實(shí)都是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏先民的圖騰

以角似鹿，頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，耳似象，鱗似魚(yú)，須似人，腹似蛇，足似鳳，最后拼合成龍

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