喜慶拱門(mén)

“剛才說(shuō)到婚禮取消了，我還以為是開(kāi)玩笑呢，新郎干等新娘不出來(lái)，原來(lái)真取消了，沒(méi)等化完妝呢，新娘就告訴新郎不用結(jié)了，因?yàn)椴顜兹f(wàn)塊彩禮，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)這種事，哪有結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮的”。

以上這段話(huà)是一位婚車(chē)司機(jī)在接親現(xiàn)場(chǎng)的感慨。網(wǎng)傳顯示事情發(fā)生在吉林白城，就流出的視頻來(lái)看，并沒(méi)有關(guān)于新郎新娘的爭(zhēng)執(zhí)場(chǎng)景，只是婚車(chē)司機(jī)零星的拍了一些接親的畫(huà)面：喜慶的拱門(mén)，長(zhǎng)長(zhǎng)的車(chē)隊(duì)。

一定程度上，在新郎新娘沒(méi)站出來(lái)回應(yīng)前，除了周?chē)丝赡苤獣允虑榈膩?lái)龍去脈，輿論層面是不清楚是非的。但是說(shuō)到“差幾萬(wàn)彩禮”的問(wèn)題，無(wú)非就是“男方臨時(shí)少給”或“女方臨時(shí)加碼”這兩種情況。

可不管是哪一種情況，都說(shuō)明這件鬧劇背后的彩禮更多是基于交易，而非是基于風(fēng)俗或情感上的糾葛。只是一般來(lái)講，即便是基于彩禮的婚姻買(mǎi)賣(mài)，但凡到了婚禮當(dāng)天，再大的亂子也會(huì)盡可能地往下壓。

雖然多數(shù)時(shí)候，男方是主要讓步的一方，但是作為女方也會(huì)出于情理不再提非分的條件。因?yàn)榛氐交橐錾?，最終決定男女雙方幸福的條件，并不是彩禮，而是兩個(gè)人能不能基于現(xiàn)有的家庭條件、自身?xiàng)l件更好地經(jīng)營(yíng)婚姻。

接親車(chē)隊(duì)

說(shuō)到底，談婚論嫁時(shí)，條件的匹配性肯定占據(jù)上風(fēng)，可是到了具體經(jīng)營(yíng)婚姻的時(shí)候，雙方的三觀(guān)是否能琴瑟和鳴就很關(guān)鍵了。由此說(shuō)回“新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”的鬧劇，只能說(shuō)，彩禮也只是個(gè)由頭，最關(guān)鍵的問(wèn)題在于他（她）們把婚姻完全當(dāng)成買(mǎi)賣(mài)了。

如此之下，崩了其實(shí)也挺好的。因?yàn)檫@種時(shí)候崩了，只是雙方短暫無(wú)法面對(duì)親友的問(wèn)題，而回到新郎新娘的處境上，何嘗不是一種提前解脫。之所以這樣講，并不是說(shuō)婚姻結(jié)合時(shí)不能談條件，而是當(dāng)關(guān)鍵條件只關(guān)乎彩禮時(shí)，這樣的婚姻終究也不太靠譜。

這里有必要講一個(gè)關(guān)于彩禮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們都知道，大多數(shù)地域男女雙方在談判彩禮時(shí)，是有一套流程的。換句話(huà)說(shuō)，就算再簡(jiǎn)化，訂婚這個(gè)流程在很多地域依然是存在的。一方面，訂婚時(shí)男女雙方的父母肯定是要見(jiàn)面的，甚至很多地域還有擺訂婚宴的習(xí)慣，也就是說(shuō)，訂婚基本就確定了男女的婚姻關(guān)系了，而婚禮算是對(duì)婚姻關(guān)系的正式官宣。

訂婚確定哪些事項(xiàng)呢？這個(gè)不同地域雖然有細(xì)微差異，但是彩禮數(shù)目問(wèn)題和婚禮舉辦問(wèn)題都是要確定下來(lái)的。甚至哪怕是男方出于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，暫時(shí)給不全女方彩禮，也要擺在臺(tái)面上講清楚什么時(shí)候補(bǔ)全，同樣的女方想要加碼，這個(gè)時(shí)候也要提前講出來(lái)。

因此對(duì)于“新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”的鬧劇，很大程度上是違背常理的，因?yàn)榫退愫芏嗟赜虬巡识Y看得很重，但是不代表要彩禮和給彩禮沒(méi)有基本原則?；谶@個(gè)前提再去審視“新人結(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”的鬧劇，總覺(jué)得在彩禮之外，雙方還有沒(méi)談攏的地方。因?yàn)閮蓚€(gè)人真要是想結(jié)婚，也覺(jué)得合適，誰(shuí)會(huì)為了幾萬(wàn)塊錢(qián)錯(cuò)過(guò)對(duì)方。

話(huà)題下的討論

不得不說(shuō)，彩禮在婚配中的由頭作用是多元的。最典型的是解釋“誠(chéng)意”，作為女方考驗(yàn)?zāi)蟹浇Y(jié)婚誠(chéng)意的主要指標(biāo)；再就是充當(dāng)“借口”，作為“男方臨時(shí)少給”的情況，除了實(shí)在拿不出來(lái)，也借不到的情況，在答應(yīng)下后又臨時(shí)反悔，基本說(shuō)明男方對(duì)女方“不怎么滿(mǎn)意”。而作為“女方臨時(shí)加碼”的情況，除了“不怎么滿(mǎn)意”，也存在反悔的意思。

所以我們?cè)诳创靶氯私Y(jié)婚當(dāng)天取消婚禮”這場(chǎng)鬧劇時(shí)，就算婚車(chē)司機(jī)強(qiáng)調(diào)彩禮糾葛是取消婚禮的直接原因，但是回到對(duì)彩禮的審視上，要謹(jǐn)防對(duì)彩禮原罪的夸大化和絕對(duì)化。要知道，各地對(duì)彩禮的公開(kāi)口徑是“限高”，而不是“禁止”。

因?yàn)槎唐趦?nèi)是不可能讓彩禮徹底退出婚姻結(jié)合舞臺(tái)的，它本身是有很深的歷史和文化譜系在其中凝結(jié)著的，不是僅靠喊口號(hào)、出規(guī)定就能解決的。換言之，“限高”的目的是希望彩禮不再成為婚姻結(jié)合的攔路虎，也就是把它當(dāng)作風(fēng)俗的符號(hào)進(jìn)行實(shí)踐就好，沒(méi)必要進(jìn)行“一刀切”。

對(duì)于這種期待，可能有人會(huì)拿“婚姻的原初定義”進(jìn)行反駁，強(qiáng)調(diào)婚姻本身就有“談條件”的屬性，何必虛偽的總拿愛(ài)情當(dāng)飯吃呢？這種反駁當(dāng)然是基于現(xiàn)實(shí)的，但是卻也忽略了婚姻在不同歷史階段、不同社會(huì)形態(tài)下的升級(jí)構(gòu)建。

我們都知道，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，女性嫁人多是為“吃飯穿衣”，也就是說(shuō)婚姻的買(mǎi)賣(mài)屬性挺強(qiáng)的。但是伴隨著女性地位的提升、經(jīng)濟(jì)自主能力的出現(xiàn)，“吃飯穿衣”就不再是主流的女性婚嫁訴求了。

因此我們當(dāng)下談?wù)摬识Y原罪，并不是徹底否定彩禮在過(guò)往歷史進(jìn)程中的意義，而是想說(shuō)現(xiàn)階段如果還把彩禮奉為結(jié)婚的主要指標(biāo)，不僅有違現(xiàn)實(shí)，也大概率難以獲得幸福。雖然可能有人會(huì)拿不要彩禮也有不幸福的例子來(lái)辯駁，但那又是另外一回事了。