“新疆維吾爾木卡姆”是流傳于中國(guó)新疆各維吾爾族聚居區(qū)的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式。2008年，“新疆維吾爾木卡姆”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

柯爾克孜史詩(shī)《瑪納斯》傳唱千年，是中國(guó)史詩(shī)之一。2009年，《瑪納斯》入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

麥西熱甫是維吾爾人民文化傳統(tǒng)最為重要的承載者。2010年，麥西熱甫入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

“新疆維吾爾木卡姆”、《瑪納斯》和麥西熱甫三個(gè)項(xiàng)目，將與來(lái)自全國(guó)各地的入選國(guó)家級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目，共同匯聚于日前動(dòng)工的新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館（以下簡(jiǎn)稱“新疆非遺館”）的中華瑰寶廳。作為新疆首個(gè)綜合性非遺展館，新疆非遺館由新世界中國(guó)捐資2億元人民幣建設(shè)，中國(guó)工程院院士何鏡堂及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)參與設(shè)計(jì)，共包含中華瑰寶廳、展示廳、展演廳、互動(dòng)體驗(yàn)廳、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)廳、傳承人工作室?guī)讉€(gè)部分。

文化交流窗口

從空中鳥瞰，設(shè)計(jì)圖上的新疆非遺館就像一幅壯麗的新疆非遺長(zhǎng)卷，體現(xiàn)了“中華瑰寶·天圓地方”的設(shè)計(jì)概念。建筑采用中心對(duì)稱式布局，代表著中華文化的凝聚與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)將觀展和體驗(yàn)動(dòng)靜分區(qū)，滿足多元化服務(wù)需求。

中部大堂的“非遺之冠”是整個(gè)建筑的亮點(diǎn)，這個(gè)圓形的空間形成具有新疆文化特色的入口大堂，56個(gè)柱廊寓意民族大團(tuán)結(jié)的美好畫卷，表面肌理采用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，突出中華文化特征。連接新疆非遺館展廳之間的非遺長(zhǎng)廊，設(shè)置一系列展示窗口，將豐富的非遺文化融入其中，形成角度多樣的“框景”。絲綢之路環(huán)廊將絲路記憶、民俗活動(dòng)刻印于墻體之上，呈現(xiàn)豐富的文化活動(dòng)印記。

在工程設(shè)計(jì)上，非遺館創(chuàng)新引進(jìn)了意大利TSS冷輻射設(shè)計(jì)，環(huán)?？沙掷m(xù)；采用適合濕陷性黃土特征的施工方案；鋼結(jié)構(gòu)裝配式項(xiàng)目，讓施工的效率和質(zhì)量更有保障。新世界中國(guó)在各個(gè)維度用心用力，力求打造一個(gè)傳承中華文脈的場(chǎng)所，一個(gè)聚集豐富民族藝術(shù)的瑰寶殿堂，一個(gè)歷史與現(xiàn)代、傳承與弘揚(yáng)、記憶與創(chuàng)新的城市新經(jīng)典。

眺遠(yuǎn)營(yíng)銷咨詢創(chuàng)始人高承遠(yuǎn)對(duì)第一財(cái)經(jīng)記者表示：“新疆是中國(guó)與中亞、南亞和西亞等地區(qū)的重要交通樞紐，也是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和中巴經(jīng)濟(jì)走廊的交匯點(diǎn)。新疆非遺館的建設(shè)，對(duì)于‘一帶一路’沿線國(guó)家的文化交流具有重要意義。具體而言，包括：保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民族交融的紐帶價(jià)值；將其作為促進(jìn)文化與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，塑造文化新高地、旅游新名片的窗口價(jià)值；讓文化潤(rùn)心鑄魂，助力中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上綻放光芒的文化價(jià)值?！?/p>

商業(yè)及戰(zhàn)略管理專家、她力量創(chuàng)始盧步云告訴第一財(cái)經(jīng)記者：“新疆非遺館的建設(shè)，除了將無(wú)價(jià)的非遺瑰寶向世界展示外，還承載著將新疆獨(dú)特的資源、旅游、文化、創(chuàng)意產(chǎn)品向外推廣的作用。”

“新疆豐富的非遺資源體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，印證了各民族交往、交流、交融的歷史?！毙率澜绨l(fā)展執(zhí)行董事、新世界中國(guó)董事兼行政總裁黃少媚表示，將充分發(fā)揮新世界多年來(lái)在文化保育和項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)方面的優(yōu)勢(shì)，為新疆打造一座延續(xù)中華文脈的城市客廳。

如何讓非遺走入現(xiàn)代生活

在新疆非遺館的展示廳，觀眾將通過(guò)實(shí)物展覽、傳承人活態(tài)展示、圖文影像等，看到留存在新疆大地上的傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器、體育運(yùn)動(dòng)、民間文學(xué)、美食制作、手工技藝、節(jié)慶習(xí)俗等飽含中華民族智慧的文化瑰寶。

新疆非遺館的一個(gè)重要作用，是讓非遺走入現(xiàn)代生活。傳統(tǒng)的非遺容易重保護(hù)輕利用。非遺離開現(xiàn)代生活久遠(yuǎn)，所以一般來(lái)說(shuō)，非遺展示館成了常用的保護(hù)手段。有些把非遺開發(fā)成數(shù)字藏品、發(fā)展數(shù)字非遺文化收藏業(yè)等。然而，非遺倍顯珍貴，是因“物以稀為貴”，非遺若因稀少而又不能傳播，又如何能廣為人知，走入現(xiàn)代人的生活？

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)規(guī)劃院上海分院院長(zhǎng)、上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院高級(jí)經(jīng)濟(jì)師孫文華在接受第一財(cái)經(jīng)記者采訪時(shí)認(rèn)為，需要回歸非遺的本質(zhì)，“非遺是‘歷史文化’，文化是一種價(jià)值觀、是歷史觀、世界觀，文化也是一種符號(hào)，是一類器物，是一種規(guī)范。非遺文化有些是物化的，但更需‘有形’化，通過(guò)文化創(chuàng)意，將傳統(tǒng)的非遺文化走入現(xiàn)代人的生活。”

在具體做法上，孫文華認(rèn)為需要注意這兩個(gè)方面：一是需要將文化創(chuàng)意作為非遺保護(hù)和利用的一種重要手段，如，各地都有非遺文化，需要整合提煉地方特色的文化符號(hào)，創(chuàng)造具有地方特色的文化旅游紀(jì)念品、文化景點(diǎn)、文化表演以及文化用品等。非遺成為符號(hào)后，可以被活化商用。二是需要品牌化，非遺最具品質(zhì)，是人文歷史的最重要的體現(xiàn)，品牌化需要將非遺所傳達(dá)的價(jià)值觀提煉出來(lái)，以傳承和傳播。

中國(guó)通信工業(yè)協(xié)會(huì)兩化融合委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳高斌則從非遺的傳承與創(chuàng)新、市場(chǎng)化和商業(yè)化、普及和推廣等三個(gè)方面對(duì)第一財(cái)經(jīng)記者表示：“我們需要發(fā)揮市場(chǎng)的作用，通過(guò)商業(yè)化的手段，讓非遺走向市場(chǎng)，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)非遺，同時(shí)也為非遺的傳承和發(fā)展提供了新的動(dòng)力和支持。新疆非遺館的建設(shè)，為我們提供了一個(gè)很好的樣板和借鑒。我們需要在建設(shè)中注重非遺的傳承與發(fā)展，讓非遺走向市場(chǎng)，走進(jìn)博物館和展覽館，走進(jìn)學(xué)校和社區(qū)，讓非遺走入現(xiàn)代生活?！?/p>

高承遠(yuǎn)建議從非遺品牌推廣、非遺元素嫁接、非遺體驗(yàn)活動(dòng)、非遺傳承人培養(yǎng)、非遺產(chǎn)品推廣等做法和思路入手，“讓非遺走入現(xiàn)代生活需要全社會(huì)的共同努力和支持，需要政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人都發(fā)揮自己的作用，通過(guò)各種方式弘揚(yáng)和傳承非遺文化，讓其在現(xiàn)代生活中得到更好的保護(hù)和發(fā)展”。