每日小編都會(huì)為大家?guī)硪恍┲R(shí)類的文章，那么今天小編為大家?guī)淼氖欠鹫f，色即是空，空即是色.可為什么又規(guī)定方面的消息知識(shí)，那么如果各位小伙伴感興趣的話可以，認(rèn)真的查閱一下下面的內(nèi)容哦。

凈空法師----講解【舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是?！?/p>

這一段經(jīng)文里面，是說明五蘊(yùn)皆空的道理。佛法里面講空，“空”不當(dāng)作“無(wú)”講，空要當(dāng)作什么都沒有了，那就不難懂了，也用不著世尊用二十二年的時(shí)間來解釋它。難的不是離色相了解這個(gè)空義，也不是色相消失說它作“空”，而是講“空”跟“有”是同時(shí)的，“空、有”是一樁事情，這的確是非常不容易領(lǐng)會(huì)的。世間人的觀念，空與有是對(duì)立的，是相對(duì)的，有就不是空，空就不是有，這個(gè)我們世間人理解。如果說有就是空，空就是有，我們聽了就很難接受了，就很難懂了，但是它是事實(shí)的真相。所以般若里面所講的這個(gè)色與空，是即色之空，這叫真空。

即空之色呢，稱之為妙有?！懊钣蟹怯?，真空不空”。因?yàn)樯撬拇蠼M合的現(xiàn)象，就是《金剛經(jīng)》上所說的“一合相”，“空”就是般若真空之理，法空是說的中道第一空，絕不是偏空。所以本經(jīng)“五薀皆空”是主題，“色不異空”這底下四句，可以說是它的批注。

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一切諸法，不但世間法，佛法也不例外，一切諸法都是一合相，都是幻有，都無(wú)自性，如果我們細(xì)心從這個(gè)地方去觀察，不難了解到事實(shí)的真相。中論里面說：“因緣所生法，我說即是空”，這個(gè)“我”是佛說的?！耙酁槭羌倜?，亦是中道義”，這個(gè)四句要合起來看，就是心經(jīng)這四句話。

由此可知，佛所講的“色”、講的“空”、講的“名”、講的中道，實(shí)在都是說明一個(gè)事實(shí)，都是說明一樁事情，我們不能夠領(lǐng)會(huì)，使我們把這四個(gè)名相，看作四樁事情，不曉得佛門講一切，是說的一樁事情。從這一樁事情去體會(huì)，真相不難領(lǐng)會(huì)。色法如是，受、想、行、識(shí)跟前面這個(gè)意思完全相同。如果要細(xì)說呢？只要把色換成受、想、行、識(shí)就行了。譬如說：“色不異空”我們把這個(gè)“色”換成 “受”；“受不異空，空不異受，受即是空，空即是受”，乃至于底下有個(gè)“識(shí)”，“識(shí)不異空，空不異識(shí)，識(shí)即是空，空即是識(shí)”，我們這樣去念，多念幾遍。古人常說：“讀書千遍，其義自見”，不要落在意識(shí)里面。什么叫作意識(shí)呢？分別、執(zhí)著！離開一切分別、執(zhí)著，我們念，反復(fù)不斷念這個(gè)四句，意思就能夠體會(huì)到了。經(jīng)文前面這個(gè)小標(biāo)題里頭，為我們說明色、空的關(guān)系。

第一句，是從假入空｜就是“色不異空”這一句。第二句是從空出假｜“空不異色”?！翱铡笔钦嫒纭⑹亲孕?、是本體；“色”是講一切現(xiàn)象，一切現(xiàn)象是依本體變現(xiàn)出來的。所以“體”既然不可得，“相”當(dāng)然也不可得。體不可以執(zhí)著，相當(dāng)然也不可以執(zhí)著。

開其樣看結(jié)建基圖則志收切石候始。

第二句“空不異色”，從空出假；盡虛空遍法界，一切萬(wàn)象，統(tǒng)是從自性變現(xiàn)出來的。底下這個(gè)兩句是空，假相即，說明它是一不是二。所以“色即是空，空即是色”，一法如是，法法皆然，沒有一法是例外的。所以佛在華嚴(yán)上說：“或一微塵，出大千經(jīng)卷”，又說：佛在一毛孔…一毛孔中轉(zhuǎn)DFL，都是這個(gè)意思。如果色空不相即，性相不相即，怎么可能有這種奇妙的現(xiàn)象呢？我們明白這個(gè)道理了，了解這個(gè)事實(shí)了，佛在經(jīng)上所說的種種不思議的境界，我們自然能夠相信，能夠接受。般若所說的“五薀皆空”的總綱領(lǐng)，對(duì)于我們念佛求生凈土，有很重要的關(guān)系。

家從性關(guān)比問月設(shè)統(tǒng)她，決給聲節(jié)空元拉辦育參。

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