想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于“不破不立”與“ 破而后立”的相同處和不同處是什么 請舉例子說明方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關于“不破不立”與“ 破而后立”的相同處和不同處是什么 請舉例子說明方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

MMP，當時是我最先回答這個問題的，結(jié)果說我違規(guī)了，我申請復議兩次才成功，真是憋屈。我覺得我的答案更好，畢竟古文是我的專業(yè)！氣惱我也……

一、“不破不立”與“破而后立”的相同之處：

這兩個詞語，都源于《易經(jīng)》六十四卦中上火下澤的《革卦》：“革”字本身的含義就是改變、變革。上火與下澤，二者形勢對立互相交煎，造成混亂苦難的局面，破敗腐朽難以存活的社會秩序因此誕生并主宰一切，因此，人們迫切需要建立一種新的，能讓人好好生活下去的社會秩序。這個過程，就是由新的秩序來取代舊的秩序。所謂取代，自然是舊秩序必須滅亡，才有新秩序建立的基礎。這就叫做“革”。

未經(jīng)常芝士回答允許不得民轉(zhuǎn)載本文內(nèi)容縣十，否則將視為始侵權

兩個詞語中，破，都是指舊秩序的滅亡。立，都是指新秩序的建立。都強調(diào)了一個概念：在某個特定的范圍內(nèi)，新舊兩種秩序，不可能并存。

另外，破，不僅是動詞意義上的指就秩序的滅亡，還隱含了形容詞的意義，隱含了對舊秩序的形容和評判，破敗腐朽、阻礙進步、破壞生存。立，也是同樣隱含對新秩序的形容和評判，嶄新朝氣、利于發(fā)展、有利生存。

二、“不破不立”與“破而后立”的不同之處：

不破不立，這個詞還有一個隱含意思，是說，一個秩序，如果它不算是很糟糕，還沒有超出人們的忍受限度，那么，人們就會一直忍受著，不會去推翻，不會去變革。這個詞，折射出我們中華民族幾千年來，從過去的百姓黎民，到現(xiàn)在的廣大人民群眾，他們都一脈相承的繼承了本民族特有的包容堅韌的品質(zhì)。老百姓其實是非常好相與的，他們沒有什么劇烈、過分的要求，只要能平凡安穩(wěn)的活著，就足夠了。他們勤勞善良，知足常樂，安于現(xiàn)狀，低調(diào)踏實，不去炫耀個人英雄主義。只要還能活下去，人們是不會賭上性命去革一個時代、一個社會體制的命的。一旦老百姓都揭竿而起群起造反了，就說明那個社會已經(jīng)病入膏肓破敗之極，讓人們看不到活下去的希望了。若不是已“破”，則不會有“立”。中華五千年，每次朝代更迭，都是上一個朝代破敗到了極點，老百姓為了生存下去，不得不造反、不得不革命。所以，一旦百姓造反，基本上就已經(jīng)宣布了舊的朝代完蛋了。而歷史上很多次的謀朝篡位，卻極少有成功的。因為謀朝篡位的變革，不是因為老百姓活不下去、社會秩序已經(jīng)到了“破”的程度而造反的，只是因為少部分上位者為了更進一步的私人欲望，進行的變革，社會秩序尚未到達“破”的程度，所以就“立”不起來。

破而后立，就沒有上述的這一層意思，不過從詞性上來看，“破而后立”也有一個“不破不立”沒有的含義。不破不立強調(diào)的是新舊秩序之間，二者的地位是平等的，只是在功能上各自處于優(yōu)劣的兩個極端。破而后立，則是在強調(diào)事情的前后順序關系，必須是破在前，立在后。一次社會秩序的變革，只能是先推翻舊秩序，再建立新秩序。絕對不會出現(xiàn)，先建立起新的秩序，在著手去推翻舊的秩序。前后順序必須如此，沒有例外。

它外特頭干則眾復容，派。

以上是我對您這個問題給出的答案，情斟酌并采納為謝。

本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。