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1、臨摹是學(xué)習(xí)書法的重要手段，尤其是初學(xué)階段，大多數(shù)的時(shí)間都化在臨摹之圖片上。也有書法家晚年還經(jīng)常臨摹，甚至臨一輩子的，如胡小石、林散之晚年還做臨摹的日課；趙孟頫、王覺斯晚年還醉心臨摹王羲之書法。更有甚者，清道人李瑞清將臨摹性的書法作品作為自己一生書法的代表性作品。當(dāng)然，初學(xué)者臨摹與書法家臨摹的目的是不一樣的，是有本質(zhì)的區(qū)別的。初學(xué)者臨摹，主要是為了打好書法的基礎(chǔ)，為了擁有良好的基本功。書法家有明確目標(biāo)與有選擇性的臨摹，則是為了進(jìn)一步的深化與深造，以實(shí)現(xiàn)最后的理想。

2、現(xiàn)在講的臨摹，一般指的是臨而非摹。傳統(tǒng)的臨摹，包含了摹與臨二種不同的方式方法。摹也可分描紅與印摹二種方法。描紅即是在專為摹書而印制的紅色字樣上摹寫；印摹是用半透明的紙張覆在字帖上面摹寫?！澳　边@種方法一般也只有初學(xué)者才使用，但也可以作為進(jìn)一步嚴(yán)練與研究時(shí)采用。臨也可分為對臨、背臨與意臨三種。由摹到臨，再由對臨到背臨，由背臨到意臨，這代表著書法學(xué)習(xí)的進(jìn)步與提高。修道中有“三轉(zhuǎn)九返”之說，意謂真修行往往需由低到高，由高到低，反復(fù)多次，真正把工夫做實(shí)、做到家。

3、書法的臨摹又可分為學(xué)習(xí)性的臨摹與習(xí)作性的臨摹二種。前者是為了書法的學(xué)習(xí)與進(jìn)步而進(jìn)行的臨?。?/p>

4、而后者則將臨摹作為完成書法作品的 一種方法與手段。前者可看作為初級的臨摹，后者相對而言是一種中級與高級臨摹。正因?yàn)槟康牟灰粯?，觀念手法也就自然有異。如果是學(xué)習(xí)性的臨摹一般都先求形似，然后求神似，而以形神兼?zhèn)錇槟繕?biāo)。另外往往采取的是舍我從人的方式，完全以學(xué)象學(xué)好為目標(biāo)，還無法顧及個(gè)性與發(fā)揮。創(chuàng)作性的臨摹就不一樣了。正因?yàn)榕R摹是為了創(chuàng)作與個(gè)人完整的書學(xué)服務(wù)的，更多的是通過臨摹來掌握書法的總體的方法與規(guī)律的，同時(shí)還要考慮到結(jié)合自己的個(gè)性與愛好。這樣的臨摹就可以有更多的主觀意識(shí)與思想，可以追求神似，可以同時(shí)考慮到結(jié)合個(gè)人風(fēng)格的因素。

5、臨摹也可分為寫實(shí)性的臨摹、寫意性的臨摹二種。寫實(shí)性的臨摹從字面的意思可知，這是一種尊重客觀對象，強(qiáng)調(diào)反映準(zhǔn)確逼真的方法。寫意性的臨摹則不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與形似，而重視的是取其意、得其神?？梢哉f前者強(qiáng)調(diào)的是形似，后者強(qiáng)調(diào)的是神似。一般在學(xué)書的初級階段可偏重于寫實(shí)性的臨摹，先強(qiáng)調(diào)形似。等有了一定的基礎(chǔ)之后，逐步過渡到寫意性的臨摹。在寫意性臨摹的成熟階段，此時(shí)雖然不求形似，但因有形似的基礎(chǔ)與功夫在，不求形似而大略形似，有“不似之似”與“神似”的效果。不管是寫實(shí)性的臨摹，還是寫意性的臨摹，其間都要考慮到每個(gè)人的個(gè)性及在書法中的作用與表現(xiàn)。我國常規(guī)的書法學(xué)習(xí)，尤其是初級階段的書法學(xué)習(xí)，一般都不夠重視這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，這對書法的學(xué)習(xí)帶來的不良后果其實(shí)非常的嚴(yán)重。好多人不清楚，書法真正的成功，其中必然包括著個(gè)性發(fā)揮的重要因素。此即所謂真正的“書如其人”與“人如其書”也。

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