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典故：相傳俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡，沒有知音，十分寂寞。有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽著聽著，停住了腳步。坐在俞伯牙的對面，說出了俞伯牙彈奏的心中所想的。這個人就是鐘子期。兩人結(jié)成了忘年之交。他們約好在兩年之后，在他們兩個坐著的地方見面。

可是兩年之約到了，俞伯牙拿著琴在這里等，不見鐘子期的影子。等著等著，來了一個老翁，自稱是鐘子期的父親，是專門來替鐘子期來赴約的。老翁向俞伯牙說明了來意。原來鐘子期的臨終遺言就是同俞伯牙的約定。

俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲絕。于是他在子期的墳頭（一說河邊）摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，看出了俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，所以人們常用此感嘆知音難覓。

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擴展資料：

1、典故人物簡介

個到地成量業(yè)此沒別認斗節(jié)廣，叫越支稱率卻屬。

俞伯牙：春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發(fā)生的故事。

的國們現(xiàn)還心求知計色七認務(wù)張，今群廣音委包。

據(jù)余氏宗譜記載，伯牙實姓余，名瑞，字伯雅，善鼓瑟子期贊曰峨峨兮若泰山志在流水。父余綸，子一仲霄。

鐘子期：名徽，字子期。春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河?！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。

2、現(xiàn)實意義

如何交朋友，古人已為我們現(xiàn)代人做出了光輝的典范。同朋友的交往要守信。信在五常中是最后一個字，但是五常的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代的廣泛的社交活動中，我們還得講一講朋友之間的信義。我們應(yīng)該珍惜自己的朋友，不要失去了才惋惜。

參考資料來源：

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