想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于社會人和經(jīng)濟人的區(qū)別方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于社會人和經(jīng)濟人的區(qū)別方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

一、定義不同

1 社會人是在社會學中指具有自然和社會雙重屬性的完整意義上的人。

2“經(jīng)濟人”意思為理性經(jīng)濟人，也可稱“實利人”，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬。

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二、假設(shè)依據(jù)不同

不力里外提圖幾志完，今需般。

1“社會人假設(shè)”是梅奧等人依據(jù)霍桑實驗的結(jié)果提出來的。這一假設(shè)認為，人們最重視的是工作中與周圍人友好相處，物質(zhì)利益是相對次要的因素的。

2 約翰·穆勒在亞當·斯密《國富論》基礎(chǔ)上總結(jié)出“經(jīng)濟人假設(shè)”，最后帕累托將“經(jīng)濟人“這個專有名詞引入經(jīng)濟學。

三、目的不同

會能平比求邊領(lǐng)至步王紅。

1 社會人不是單純的追求金錢收入，在除了物質(zhì)方面外，更重要的是心理和社會方面的需求得到滿足，即追求人與人之間的友情、忠誠、關(guān)心、理解、愛護、安全感、歸屬感，渴望受人尊敬等。

2 經(jīng)濟人認為人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇。

經(jīng)紀人：

1、經(jīng)濟人假設(shè)是指每個人都以自身利益最大化為目標.隨著經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村能源需求量不斷增加，森林資源的保護直接受到威脅。

2、經(jīng)濟人假設(shè)是指追求自身利益或效用的最大化，它是個體行為的基本動機.理性選擇假設(shè)是指個人在選定目標后對達成目標的各種行動方案根據(jù)成本和收益作出選擇。

3、所謂經(jīng)濟人假設(shè)是指作為個體，無論處于什么地位，其人的本質(zhì)是一致的，即以追求個人利益，滿足個人利益最大化為基本動機。

4、經(jīng)濟人假設(shè)是指：當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的那種機會，即總是追求最大的利益。

社會人：

社會人是在社會學中指具有自然和社會雙重屬性的完整意義上的人，與“經(jīng)濟人”相對。通過社會化，使自然人在適應社會環(huán)境、參與社會生活、學習社會規(guī)范、履行社會角色的過程中，逐漸認識自我，并獲得社會的認可，取得社會成員的資格。

擴展資料：

經(jīng)紀人：

1、經(jīng)濟人假設(shè)是指每個人都以自身利益最大化為目標.隨著經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村能源需求量不斷增加，森林資源的保護直接受到威脅。

2、經(jīng)濟人假設(shè)是指追求自身利益或效用的最大化，它是個體行為的基本動機.理性選擇假設(shè)是指個人在選定目標后對達成目標的各種行動方案根據(jù)成本和收益作出選擇。

3、所謂經(jīng)濟人假設(shè)是指作為個體，無論處于什么地位，其人的本質(zhì)是一致的，即以追求個人利益，滿足個人利益最大化為基本動機。

4、經(jīng)濟人假設(shè)是指：當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的那種機會，即總是追求最大的利益。

社會人：

社會人是在社會學中指具有自然和社會雙重屬性的完整意義上的人，與“經(jīng)濟人”相對。通過社會化，使自然人在適應社會環(huán)境、參與社會生活、學習社會規(guī)范、履行社會角色的過程中，逐漸認識自我，并獲得社會的認可，取得社會成員的資格。

“社會人假設(shè)”是梅奧等人依據(jù)霍桑實驗的結(jié)果提出來的。這一假設(shè)認為，人們最重視的是工作中與周圍人友好相處，物質(zhì)利益是相對次要的因素。梅奧說過：“人是獨特的社會動物，只有把自己完全投入到集體之中才能實現(xiàn)徹底的‘自由’。”其主要觀點是：

1、從根本上說，人是由社會需要而引起工作動機的，并且通過與同事的關(guān)系而獲得認同感。

2、工業(yè)革命與工業(yè)合理化的結(jié)果，使工作本身失去了意義，因此只能從工作上的社會關(guān)系去尋求意義。

3、員工對同事們的社會影響力，要比對管理者所給予的經(jīng)濟誘因及控制更為重視。

4、員工的工作效率隨著上司能滿足他們社會需要的程度而改變。

經(jīng)濟人的概念來自亞當·斯密《國富論》中的一段話：每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。不說喚起他們利他心的話，而說喚起他們利己心的話，不說自己需要，而說對他們有好處。 西尼爾定量地確立了個人經(jīng)濟利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎(chǔ)上總結(jié)出“經(jīng)濟人假設(shè)”，最后帕累托將“經(jīng)濟人“這個專有名詞引入經(jīng)濟學。

參考資料：

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