想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于中國(guó)和日本的區(qū)別方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于中國(guó)和日本的區(qū)別方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

中日文化的主要差異

1、思想觀念

從中國(guó)的發(fā)展歷程中不難看出，中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的封建統(tǒng)治，儒家思想已經(jīng)根深蒂固，處于思想的統(tǒng)治地位，強(qiáng)調(diào)的是“以孝為先”“尊老愛幼”，講究的是仁愛、和諧、誠(chéng)信、中庸，以及“己所不欲，勿施于人”。

芝士回很教答，版形權(quán)必究，未經(jīng)許可，口不程得轉(zhuǎn)載

而后又融入了道家“清靜無為，反對(duì)斗爭(zhēng)”思想和法家“以法制為核心”思想，讓中國(guó)人形成了較強(qiáng)的家族觀念和道德觀念，強(qiáng)調(diào)的是人與自然、人與人的和諧相處。同時(shí)，家族色彩較為濃厚，認(rèn)為所有的人際關(guān)系中血緣第一，血緣關(guān)系會(huì)讓人們緊密聯(lián)系在一起，隨后才是地域關(guān)系，在一個(gè)地域內(nèi)的建立聯(lián)系，增強(qiáng)凝聚力。

而日本人雖然也有很強(qiáng)的家族觀念，但日本的家族活動(dòng)是以生產(chǎn)為主，但有歷來以集團(tuán)的原則行事，除了本家族的成員外，其他非血緣關(guān)系的人們也可以作為家族的一份子。所以，如果沒有血緣關(guān)系的人對(duì)家族做出了很大的貢獻(xiàn)，其與本家的關(guān)系要比旁系親屬更加緊密。

此外，中國(guó)自古以來地大物博，物產(chǎn)豐富，國(guó)民有著由內(nèi)而外的滿足感，講求“以和為貴”。而日本受地域限制，本身資源相對(duì)缺失，急需從他國(guó)索取所需，這就使日本人不可避免地產(chǎn)生了侵略的思想。

2、行為模式

眾所周知，中國(guó)與日本都講究“和文化”。對(duì)中國(guó)這一大陸型國(guó)家而言，良好的自然和農(nóng)耕條件奠定了中國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的地位，“日出而坐，日落而息”自給自足的傳統(tǒng)作業(yè)模式成為了中國(guó)人的主要生存方式。

也著度明此接則認(rèn)示需，觀布難院。

人民不必過于為溫飽和物質(zhì)短缺擔(dān)憂，而生活的其他所需又可通過交換而得，這種生活的滿足感使中國(guó)人逐漸形成了以和為貴的相處原則和溫和圓滑的處事方式。而以大和民族自居的日本作為海洋型國(guó)家，地域狹小、物產(chǎn)匱乏，使國(guó)人自古以來便具有較強(qiáng)的征服欲。

為了自己營(yíng)造更多的生存資源，他們需要用較強(qiáng)的匠人精神和意志品質(zhì)贏得認(rèn)同和信賴，所以日本人普遍能夠用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度積極完成自己的工作，執(zhí)行命令一絲不茍，注重工作細(xì)節(jié)，遵守規(guī)則，有很強(qiáng)的時(shí)間觀念。

的能高原么代及，增收風(fēng)教織容紅。

而雖然誠(chéng)信是中國(guó)文化的一部分，但人們時(shí)間觀念較弱，日?；顒?dòng)較為隨意，有時(shí)候會(huì)更改雙方見面的時(shí)間，經(jīng)常出現(xiàn)遲到的行為。所以，中日文化的行為模式中，如果不全面了解，很容易發(fā)生沖突或矛盾。

3、表達(dá)方式

語言表達(dá)是文化中差異最明顯的一項(xiàng)。首先，日本文字的是在唐代時(shí)中國(guó)漢字演變而成，有些字會(huì)直接照搬漢字，但經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，卻與漢字的字面意思有著天壤之別。如“先生”，在日本，“先生”只能用于教師、醫(yī)生等。

如“大丈夫”在日語中是“沒關(guān)系”的意思，“皮肉”是“諷刺、挖苦”的意思，發(fā)生了本質(zhì)的變化。其次，日本語常用曖昧的表達(dá)方式。日本人與他人溝通時(shí)想要表達(dá)否定、推測(cè)、暗示、拒絕的意思，說話就會(huì)較為圓滑，不會(huì)直接表達(dá)自己的意思，盡量減少對(duì)他人的傷害。

比如：在拒絕別人的出行邀請(qǐng)時(shí)，中國(guó)人的場(chǎng)合可能會(huì)說“對(duì)不起，我家里有事去不了”。而在日本人的立場(chǎng)上以這種委婉的表達(dá)，先感謝對(duì)方的好意，然后說明原因，避免與對(duì)方產(chǎn)生摩擦。另外，日本人雖處事謹(jǐn)慎標(biāo)準(zhǔn)又高，但卻很少直接的否定對(duì)方的行為。

擴(kuò)展資料：

中日兩國(guó)交往在元代中斷的原因和文永-弘安之役有關(guān)，忽必烈曾多次要求日本稱臣，但卻遭到當(dāng)時(shí)鐮倉(cāng)幕府的執(zhí)政北條時(shí)宗的斷然拒絕。時(shí)宗怒斬來使并加強(qiáng)九州海防嚴(yán)陣以待。

但由于日本此時(shí)還未形成集團(tuán)作戰(zhàn)的概念，交戰(zhàn)時(shí)往往是兩軍士兵互通姓名后進(jìn)行單挑，因此對(duì)元軍集團(tuán)式作戰(zhàn)感到非常不適應(yīng)。在元軍總攻的前夜突然狂風(fēng)大作，元軍戰(zhàn)艦全數(shù)沉沒，不得不狼狽退兵。數(shù)年后忽必烈再次進(jìn)攻，卻再次不幸的在總攻前夜因大風(fēng)而全軍覆沒，最終放棄了入侵的打算。

中日兩國(guó)在明早期也有軍事合作，室町幕府早期中國(guó)沿海與九州沿岸海盜盛行，明廷派出使臣前往日本交涉合作剿滅事宜。歷史上的倭寇實(shí)際上并不都是日本人，有些明人也混跡其中大肆劫掠，室町幕府則派九州大宰府出兵征剿。日本主要對(duì)抗的是朝鮮沿岸與九州沿岸的海盜。

參考資料：

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