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一本正經(jīng)[yī běn zhèng jīng] 釋義原指一部合乎道德規(guī)范的經(jīng)典。

后用以形容態(tài)度莊重嚴肅，鄭重其事。有時含諷刺意味。出處晉·葛洪《抱樸子·百家》：“正經(jīng)為道義之淵海，子書為增深之川流?！?近義詞正色莊容義正辭嚴正經(jīng)八百不茍言笑鄭重其事道貌岸然反義詞嬉皮笑臉油腔滑調(diào)油頭滑腦搖頭晃腦油嘴滑舌嘻皮笑臉吊爾郎當(dāng)拓展資料：《抱樸子》東晉葛洪所撰，分為內(nèi)、外篇。今存“內(nèi)篇”20篇，論述神仙、煉丹、符箓等事，“外篇”50篇，論述“時政得失，人事臧否”?！巴馄敝小垛x世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇中還涉及有關(guān)于文學(xué)理論批評的內(nèi)容。全書總結(jié)了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術(shù)之大成。魏晉之際是道教理論漸趨成熟的關(guān)鍵時期，葛洪于東晉時期對道教理論體系的建構(gòu)在后世產(chǎn)生了深遠影響，而其構(gòu)建道教理論體系的努力主要體現(xiàn)其所著《抱樸子內(nèi)篇》一書中。然原于《抱樸子內(nèi)篇》與老莊之密切關(guān)系，研究者歷來多關(guān)注其與老莊思想之區(qū)別，而對它們之間的繼承和轉(zhuǎn)化語焉不詳。《抱樸子內(nèi)篇》對《莊子》的接受，是葛洪在構(gòu)建道教理論體系時對《莊子》接納、吸收并通過其主觀改造而最終內(nèi)化的過程。葛洪對《莊子》文辭、典故及其基本哲學(xué)概念，都有意識地進行了繼承與改造。同時，葛洪還將《莊子》“齊死生”論與道教神仙思想進行了調(diào)和，最終構(gòu)建了較為完備的道教理論體系。展現(xiàn)了魏晉之際葛洪在道教理論與信仰實踐模式的建設(shè)中對以莊子為代表的道家思想有意識地汲取與改造之過程。

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